《天津市寶坻區(qū)馬家店鎮(zhèn)初級中學九年級語文上冊第14課《應(yīng)有格物致知精神》教學設(shè)計（新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市寶坻區(qū)馬家店鎮(zhèn)初級中學九年級語文上冊第14課《應(yīng)有格物致知精神》教學設(shè)計（新版）新人教版（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《應(yīng)有格物致知精神》教學設(shè)計 教學分析： 教材分析： 這篇課文主要采用了議論這一常見的表達方式。它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準確的語言，能使讀者頓時豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中鋒變，陰晴眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢，應(yīng)該說是為含蓄的敘述描寫語言所難以企及的。 傳統(tǒng)的議論文教學，把作者的觀點作為道德訓誡的機器，灌輸?shù)氖菬o血無肉的教條搬的“知識”，忽視了學生的個體體驗，影響了他們思維素質(zhì)的個性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷人麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢? 新課標明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間

2、的過程”，“閱讀是學生的個性化行為，不應(yīng)以教師分析來代替學生的閱讀實踐。”對于課文的閱讀，應(yīng)該以此原則為指導，尊重學生的閱讀體驗，許可他們對作者的主張進行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對于作者在說理達意上的表達特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識，還要從積極意義上去鼓勵他們?nèi)パa充和創(chuàng)新，在生動具體的閱讀實踐中，使學生主動熱情地參與到教學過程中，從而使其思維和運用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會讓學生體會到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。 學情分析： 閱讀課文，鼓勵學生去做獨到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個性色彩的判斷，逐步培

3、養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。鑒于此，教師在指導過程中，不宜局限于片面意義上的準確和絕對意義上的“標準”，勉勵學生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而擦出學生創(chuàng)新意識的火花。 不過，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用的同時，也要處理好教師在其中的引導作用，對于學生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要做出中肯而公正的評價，在提示和導向上，要采用科學的方法，使學生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進。 教學設(shè)想： 一、不妨在以下兩方面引導學生確立課文的學習重點：一是領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用；二是歸納課文的中心論

4、點，學習課文的論證方法。當然，允許學生根據(jù)本人情況另外確立學習重點。 二、引導學生熟讀課文，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。注意提醒學生，一定要聯(lián)系自己的學習實際閱讀課文?？梢越M織一些討論，下列問題可供選用： 1、《大學》里格物致知的含義是什么？ 2、作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？ 4、在自己的學習生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？ 三、這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新理念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。 教學目標： 1、知識與

5、能力目標：通過探究進一步鞏固對議論常識的把握，具體感受文章以講道理、擺事實來闡明作者觀點的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關(guān)鍵語句，概括內(nèi)容要點，引導多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實依據(jù)，培養(yǎng)學生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。 2、過程與方法目標：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵學生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學原則，做到學生與文本的對話、學生間的對話以及老師與學生的對話，多途徑地開發(fā)學生的心智。走入學生自身的生活實際，避免空洞枯燥的說教

6、。 3、情感態(tài)度與價值觀目標：聯(lián)系學生自身的生活體驗的過程，其實也是情感培養(yǎng)的過程和價值觀形成的過程。圍繞作者的觀點和作者的學習的成敗，可以引發(fā)學生自身對過去的檢討和反思，也能引發(fā)學生對未來的積極的設(shè)想，這樣，有利于學生思考人生，形成良好的價值觀和人生觀。 教學重點： 概括內(nèi)容要點，引導多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實依據(jù)，培養(yǎng)學生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。 教學難點： 鼓勵學生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學原則，做到學生與文本的對話、學生間的對話以及老師與學生的對話，多途徑

7、地開發(fā)學生的心智。 教學方法： 課文要求我們的教學必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別，從這一點出發(fā)，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。 1、以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應(yīng)該以課文為手段，培養(yǎng)學生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學生的零碎、含混的思維狀態(tài)。 2、注意積極的思維方式形成的過程。引導和提倡學生不必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵學生多角度多側(cè)面地品讀文本語句，使其展示出不同的富有個性色彩的分析過程和結(jié)論。 3、在注重基礎(chǔ)知識探究

8、的同時，注重學習方法的探究。在實際的課堂學習比較中，使學生從感性認識的層面，生動地體會到把握學習方法的重要性，從而達到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。 4、注重課文、學生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學生提供廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實的提高。 5、使學生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn)，自然貫穿于整個教學過程之中。 教學過程： 一、 開放式導入 英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就

9、好像鳥兒沒有翅膀?！蓖瑢W們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點方才具有如此大的魅力呢? 能找一些成語或名句形容一下我們求知的實際情景嗎? 學生自由發(fā)表自己的想法。 我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一提到動手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕。可悲的是，我們每天只知道學，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運，我們有緣讀到《應(yīng)有格物致知精神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正的學習、真正的求知。它會喚醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。 二、預習展示 1、作者介紹 2、重點詞語 補充：

10、1、作者簡介。 丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。 2、重點詞語 (1)生字：肇(zhào) 埋沒(mò) 彷徨(páng huǎng) (2)理解詞義。 格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。 致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的

11、極限。 彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗? 誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 正心：即心要端正。 齊家：即把自己的家族整頓好。 袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。 一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。 三、初讀知情節(jié) 默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點。 四、再讀課文，理解作者的觀點。 (1)《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ (2)傳統(tǒng)的中國

12、教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ (3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？ (4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 學生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。 明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 (2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教

13、育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。 (4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也

14、就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。 五、研讀課文，學習論證方法 本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。 學生討論，師生共同明確。 六、延讀展思維 你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學交流。 舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理…… 七、課堂總結(jié) 課堂的學習，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學生的能力得到長足的發(fā)展，教師也必須具備藝術(shù)性地結(jié)束學習的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運用現(xiàn)成的知識去解決問題。 板書設(shè)計： 論點：應(yīng)有格物致知精神 結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題 5