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1、1、高等教育心理學(xué)P14研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。2、教師角色P25“教師”一詞有兩重含義，“既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。作為一種社會角色，它是一種客觀的社會規(guī)定，具有非人格的特征；作為角色的承擔(dān)者，指的是個體的人，具有個性的特征。教師主要是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。3、教學(xué)風(fēng)格P28教學(xué)風(fēng)格是指在計劃相同的教學(xué)目的前提下，教師根據(jù)各自的特長，經(jīng)常所采用的教學(xué)方式方法的特點。由于每個教師的能力結(jié)構(gòu)、個性特

2、點、氣質(zhì)類型、認(rèn)知方式等均有差異和多樣性，因此反映在教學(xué)上，就導(dǎo)致了每個教師風(fēng)格的差異性和多樣性。4、教師期望效應(yīng)P29教師對學(xué)生期望、期待、熱情關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績和人格品質(zhì)的一個重要因素。1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和吉布森等人做了一個著名試驗。他們在一所小學(xué)的一至六年級各選三個班的學(xué)生進(jìn)行所謂“預(yù)測未來發(fā)展的測驗”，然后通知教師說：“這些兒童將來大有發(fā)展前途”。實際上這些學(xué)生是隨機(jī)抽取的。結(jié)果八個月后，對這些學(xué)生進(jìn)行智能測驗，發(fā)現(xiàn)名單上的學(xué)生成績確實進(jìn)步了，教師也給了他們好的品行評語，實驗取得了奇跡般的效應(yīng)。羅森塔爾認(rèn)為這個結(jié)果是因為教師接受了“權(quán)威謊言的暗示”，對名單上的學(xué)生態(tài)度

3、發(fā)生了變化，產(chǎn)生了偏愛心理和情感。從而對學(xué)生的心理與行為產(chǎn)生了直接影響，并促進(jìn)了預(yù)期期望效果的達(dá)成。他借用希臘神話中主人公皮格馬利翁的名字，把這個效應(yīng)命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。后來，人們也稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”或“教師期望效應(yīng)”。5、自我效能感P31所謂自我效能感，是指人對自己能否成功地進(jìn)行某種成就行為的主觀推測和判斷，它包括兩個成分，即結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。結(jié)果預(yù)期是指個體在特定情境中對特定行為的可能后果的判斷，如學(xué)生對順利答完試卷產(chǎn)生結(jié)果的推測。而效能預(yù)期是指個體對自己有能力完成某種作業(yè)水平的信念，如學(xué)生對自己是否有能力順利答完試卷的主觀判斷。6、教學(xué)效能感P31教學(xué)效能感指教師認(rèn)為自己能夠

4、有效地指導(dǎo)學(xué)生，相信自己具有教好學(xué)生的能力，它影響著教師對教育工作的積極性，影響著教師對教學(xué)工作的努力程度，以及在碰到困難時的堅持程度。7、教學(xué)反思P34教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。8、教學(xué)監(jiān)控能力P37教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。9、教育機(jī)智P41教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)活動中的一種特殊智力定向能力，指教師對學(xué)生各種表現(xiàn)，

5、特別是對意外情況和偶發(fā)事件，能夠及時作出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施和解決問題的特殊能力。10、教師勝任力P43教師的勝任力就是教師從事教育教學(xué)應(yīng)具備的進(jìn)取心、責(zé)任感、理解他人、自我控制、專業(yè)知識與技能、情緒覺察能力、挑戰(zhàn)與支持、自信心、自我評估等特征。11、心理發(fā)展P54心理發(fā)展是指個體隨年齡的增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，獲得新結(jié)構(gòu)或引起心理結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的過程，是一種體現(xiàn)在個體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。12、學(xué)習(xí)P74學(xué)習(xí)有狹義和廣義之分，學(xué)生的學(xué)習(xí)是狹義的學(xué)習(xí)，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。人類的學(xué)習(xí)

6、是廣義的學(xué)習(xí)，是人在社會實踐活動中，以語言為中介，通過思維自覺地、有目的地、有計劃地掌握社會歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗的過程。13、動機(jī)與學(xué)習(xí)動機(jī)P87-89動機(jī)是引起并維持人們從事某項活動，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動力。學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的的重要的心理特點，它是在學(xué)習(xí)需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)活動，并力圖促使學(xué)習(xí)活動趨向教師所設(shè)定的目標(biāo)的心理過程或內(nèi)部動力。14、學(xué)習(xí)遷移P103學(xué)習(xí)遷移是指在一種情境中獲得的技能、知識或形成的態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。15、問題解決P173用現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點看，問題解決是人在沒有解決問題方法的情況下，將給定情境轉(zhuǎn)化為目標(biāo)情境的認(rèn)

7、知加工過程，它是有目的的認(rèn)知活動，而非自動化的加工。16、創(chuàng)造力P189-190創(chuàng)造力的第一層涵義是指也就是杰出性與獨創(chuàng)性的合而為一；創(chuàng)造力的第二層涵義是指“想出別人所想不出的觀念”的能力即獨創(chuàng)力，并且把創(chuàng)造力視為一種產(chǎn)品或任何創(chuàng)造的結(jié)果；創(chuàng)造力的第三層涵義便是忽視所謂的質(zhì)，而把產(chǎn)品的數(shù)量看得比創(chuàng)意更為重要；創(chuàng)造力的第四層涵義強(qiáng)調(diào)思維運作的狀態(tài)比實際產(chǎn)品更重要；創(chuàng)造力的第五層涵義則認(rèn)為創(chuàng)造力與問題解決能力有關(guān)，面對問題能夠?qū)で蠼鉀Q的方法。17、品德與品德心理結(jié)構(gòu)P207-209品德是道德品質(zhì)的簡稱，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征

8、或傾向。品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。一般認(rèn)為，品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分組成。18、自我意識P225自我意識是指個體對自己的身心狀況、自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)知、情感以及由此而產(chǎn)生的意向。19、人際交往P234-235交往是兩個或兩個以上的人借助語言符號系統(tǒng)或非語言符號系統(tǒng)，進(jìn)行溝通、理解、產(chǎn)生行為的過程。人際交往主要是通過語言符號系統(tǒng)或非語言符號系統(tǒng)實現(xiàn)的。從動態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間的信息溝通和物品交換。從靜態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間已經(jīng)形成起來的關(guān)系，即通常所說的人際關(guān)系。20、心理健康教育P277依據(jù)大學(xué)生的

9、心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。二、簡答題1、簡述高等教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)。P14-15高等教育心理學(xué) “研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)”，它是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。高等教育心理學(xué)的基本任務(wù)：第一，探索、構(gòu)建本學(xué)科的理論任務(wù)；第二，以理論指導(dǎo)教育教學(xué)提高教育效率、學(xué)生素質(zhì)以及教師教學(xué)水平的教育

10、實踐任務(wù)。2、簡述如何理解現(xiàn)代教育條件下教師角色的作用？P27-30教師是集許多角色于一身的特殊職業(yè)，其影響和作用主要體現(xiàn)在教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教學(xué)風(fēng)格、人格特征、舉止言行以及教育期望等方面。3、簡述學(xué)習(xí)的作用。P75-76（1）獲取知識（2）發(fā)展智能（3）提高素質(zhì)4、簡述大學(xué)生學(xué)習(xí)特點。P84-86（1）大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點：專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)實踐知識豐富，動手能力較強(qiáng)學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性（2）大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的特點自學(xué)方式日益占有重要地位學(xué)習(xí)的獨立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合5、簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的功能。P89激活功能。即喚起和引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為；指向功能。

11、指學(xué)生在學(xué)習(xí)動機(jī)的作用下，將自己的學(xué)習(xí)活動引導(dǎo)向某一特定目標(biāo)；強(qiáng)化功能。強(qiáng)化是指學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)受其行為結(jié)果是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)的影響情況，分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。6、簡述問題解決的影響因素。P180-184（1）問題的特征（2）情緒與動機(jī)（3）對問題情境的知覺（4）定勢（5）功能固著（6）原型啟發(fā)7、簡述創(chuàng)造力的影響因素。P194（1）認(rèn)知因素認(rèn)知因素主要包括智商、領(lǐng)域知識和策略性知識等三個方面。（2）人格因素強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的創(chuàng)造興趣；勇敢而獨立的個性和批判精神；積極的心理承受力和開放的心胸。8、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的途徑與方法有哪些？P197（1） 創(chuàng)設(shè)促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的良好環(huán)境（2）激發(fā)大

12、學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī)要以學(xué)生為主體，樹立正確的學(xué)生觀要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，改進(jìn)教育教學(xué)方法（3） 塑造大學(xué)生的創(chuàng)造人格保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造欲引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和幻想消除學(xué)生對錯誤的畏懼心理鼓勵學(xué)生與有高創(chuàng)造力的人接觸（4）訓(xùn)練大學(xué)生創(chuàng)造性思維方法發(fā)散思維法類比思維法逆向思維法轉(zhuǎn)換思維法直覺思維法9、簡述品德的心理結(jié)構(gòu)。P209品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。一般認(rèn)為，品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分組成。（1）道德認(rèn)識道德認(rèn)識又稱道德觀念，是指個體對于道德行為規(guī)范中的是非、善惡、好壞及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)。（2）道德情感道德情感是人

13、的道德需要是否得到實現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗。（3）道德意志道德意志是人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)的意志品質(zhì)，是人們自覺克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力與毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。（4）道德行為道德行為是個體在一定道德意識支配下和道德情感激勵下表現(xiàn)出來對他人和社會的行為。10、簡述凱爾曼的品德形成理論。P218社會心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為，個體品德是從他律到自律的發(fā)展，因此，人的品德的形成也是社會規(guī)范及其價值原則內(nèi)化的結(jié)果，經(jīng)歷了從外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程。他認(rèn)為有三個階段：第一階段，社會規(guī)范的依從。依從即表面上接

14、受規(guī)范、按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。依從是規(guī)范內(nèi)化的初級階段，也是進(jìn)一步內(nèi)化的基礎(chǔ)。第二階段，社會規(guī)范的認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感和態(tài)度和行為上主動接受他人影響，使自己的態(tài)度和行為與他人接近。第三階段，社會規(guī)范的內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。11、簡述自我意識發(fā)展。P2271.自我中心期2.社會自我發(fā)展期從3歲到14歲，自我意識的發(fā)展進(jìn)入到第二階段。這一時期個體自我意識的發(fā)展被稱之為“社會自我”發(fā)展階段，也稱之為“客觀化”時期。 3.心理自我發(fā)展期從青春初期到青年后

15、期，是自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，這個時期被稱之為心理自我發(fā)展時期，又稱為自我意識的“主觀化時期”。12、簡述自我意識的功能。P2281.提高認(rèn)識水平2.豐富感情世界3.發(fā)展意志能力4.促進(jìn)道德形成13、試述人際交往的功能。P236-237（1）信息交流功能（2）促進(jìn)發(fā)展功能（3）協(xié)調(diào)整合功能（4）自我認(rèn)識功能（5）心理保健功能14、試述人際交往的影響因素。P239-242（1）儀表（2）空間距離（3）交往頻率（4）相似性（5）互補(bǔ)性（6）能力（7）個性品質(zhì)15、簡述大學(xué)生人際交往的特點。P252-253（1）交往愿望的迫切性（2）交往觀念的自主性（3）交往內(nèi)容的豐富性（4）交往系統(tǒng)的開放性16、大

16、學(xué)生人際交往中常見的心理障礙有哪些？P255-258（1）大學(xué)生交往自卑（2）大學(xué)生交往孤獨（3）大學(xué)生交往嫉妒（4）大學(xué)生交往恐懼17、試述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。P262-264（1）智力水平正常（2）自我意識正確（3）人際關(guān)系和諧（4）生活平衡積極（5）社會適應(yīng)良好（6）情緒樂觀向上（7）意志行為健全（8）人格統(tǒng)一完整（9）心身特征一致18、簡述大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容。P278-282（1）環(huán)境適應(yīng)其一是幫助大學(xué)生盡快提高生活自理能力。其二是指導(dǎo)大學(xué)生重新確立正確的自我形象。 （2）學(xué)習(xí)活動第一，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。第二，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。資源，逐漸走出困境。（3）人際交往第一，培養(yǎng)大學(xué)生提高增強(qiáng)人際關(guān)

17、系的能力意識。第二，對大學(xué)生加強(qiáng)交往技巧的培養(yǎng)。第三，進(jìn)行大學(xué)生良好人際關(guān)系的訓(xùn)練。（4）戀愛與性第一，性生理衛(wèi)生教育。第二，注意人格培養(yǎng)。第三，鼓勵與異性正確交往。第四，教育學(xué)生正確對待失戀。（5）求職就業(yè)第一，教育大學(xué)生正確認(rèn)識就業(yè)形勢。第二，教育大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和為人民服務(wù)思想。第三，對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。三、論述題1、通過學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)，談?wù)剬W(xué)習(xí)它的現(xiàn)實意義。P21-22（1）高等教育心理學(xué)有助于高校提高師資水平；（2）高等教育心理學(xué)有助于教師提升教學(xué)能力；（3）高等教育心理學(xué)有助于教師增強(qiáng)角色勝任能力；（4）高等教育心理學(xué)有助于教師掌握心理健康知識；2、結(jié)合實際，論述大學(xué)生心理

18、發(fā)展的矛盾P58-60（1）心理的閉鎖性與交往需要的矛盾；（2）求知欲與識別力之間的矛盾；（3）渴望獨立與依然依賴的矛盾；（4）情緒與理智的矛盾；（5）理想的“我”與現(xiàn)實的“我”的矛盾；（6）性生理與性心理的矛盾。3、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會談?wù)劥髮W(xué)生的學(xué)習(xí)特點？P84-86（1）大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點：專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)實踐知識豐富，動手能力較強(qiáng)學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性（2）大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的特點自學(xué)方式日益占有重要地位學(xué)習(xí)的獨立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合4、結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的特點，試述如何激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)？P93、99-101（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟

19、發(fā)式教學(xué)（2）增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性與趣味性（3）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋作用（4）進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋頁P與批評（5）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因（6）開展適當(dāng)?shù)母傎悾?）科學(xué)設(shè)計任務(wù)難度5、影響學(xué)習(xí)遷移的因素有那些？在實際教學(xué)中如何促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移？P114-115（1）客體因素存在相同成分的學(xué)習(xí)內(nèi)容較高概括程度的已有知識（2）主體因素學(xué)習(xí)者的技能和策略掌握水平學(xué)習(xí)者的遷移心向?qū)W習(xí)遷移的促進(jìn)（1）合理安排教材，科學(xué)確定教學(xué)目標(biāo)（2）精心選擇教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)程序（3）指導(dǎo)學(xué)生合理編碼，科學(xué)組織知識（4）注重理論聯(lián)系實際，創(chuàng)設(shè)利于遷移的學(xué)習(xí)情境（5）進(jìn)行有效的對比學(xué)習(xí)，促進(jìn)遷移的發(fā)生（6）運用教學(xué)方法促進(jìn)遷移，引

20、導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)（7）幫助學(xué)生建構(gòu)遷移心向，利用學(xué)習(xí)策略促進(jìn)遷移、（8）保持良好的心理狀態(tài)，積極促進(jìn)遷移6、大學(xué)教育中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維？P200（1）發(fā)散思維法在實際教學(xué)中，發(fā)散思維的訓(xùn)練主要應(yīng)根據(jù)學(xué)科內(nèi)容，結(jié)合學(xué)科特點進(jìn)行。無論是人文、科學(xué)，還是藝術(shù)，均可根據(jù)學(xué)科的特有性質(zhì)，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。如科學(xué)教育可以通過進(jìn)行一題多解、補(bǔ)不同條件、補(bǔ)不同問題等方法進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練；人文教育可以引導(dǎo)學(xué)生通過新穎的構(gòu)思、豐富的想象和聯(lián)想等方式進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練；藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生通過作品創(chuàng)作，充分展示自己的個性，自由表達(dá)自己的思想感情，這也一種發(fā)散思維的訓(xùn)練。（2）類比思維法類比思維法

21、是根據(jù)兩對象的相似關(guān)系受到啟發(fā)而產(chǎn)生類推的一種創(chuàng)造性思維方法。許多在形態(tài)或性質(zhì)上不同的事物或現(xiàn)象，只要服從相似的規(guī)律，通?？梢酝ㄟ^類比來研究。（3）逆向思維法逆向思維指從一定的事物、事理或觀點、方法等相反或相對的角度來思考問題，并使問題得到創(chuàng)造性解決的一種思維方式。（4）轉(zhuǎn)換思維法轉(zhuǎn)換思維法即指通過對某種觀念、理論或策略、方法等進(jìn)行變換，而使問題最終獲得創(chuàng)造性解決的一種方法。（5）直覺思維法進(jìn)行跳躍性思維訓(xùn)練進(jìn)行靈感性思維訓(xùn)練進(jìn)行整合性思維的訓(xùn)練進(jìn)行猜測性思維訓(xùn)練7、根據(jù)大學(xué)生自我意識的發(fā)展特點，試述如何幫助大學(xué)生進(jìn)行自我意識完善？P227-230（1）建立大學(xué)生自我意識積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)（2

22、）幫助大學(xué)生形成積極的自我意識教育系統(tǒng)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我引導(dǎo)大學(xué)生積極悅納自我引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造自我，完善自我8、結(jié)合自己的體會，論述大學(xué)生心理健康的調(diào)適方法。P282-287（1）正確認(rèn)識和評價自己不過分“追求完美”要善于保持心理平衡要保持合理的期望（2）建立合理的生活秩序?qū)W習(xí)負(fù)擔(dān)適量生活節(jié)奏合理注意保護(hù)大腦（3）保持積極健康的情緒保持自我情緒的最佳狀態(tài)學(xué)會妥善處理心理沖突鍛煉自己對挫折的耐受力（4）建立良好的人際關(guān)系（5）樹立符合實際的目標(biāo)（6）培養(yǎng)良好的性格品質(zhì)不斷提高心理發(fā)展的動力水平培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣四、辨析題（附答題要點）1、高校里有些老教師以前從沒學(xué)過高等教

23、育心理學(xué)，課同樣上得很好，有的還當(dāng)了教授，可見學(xué)不學(xué)這門課沒多大關(guān)系。答：這種說法不正確。有些老教師確實從未學(xué)過高等教育心理學(xué)，但他們經(jīng)過長時間的反復(fù)實踐，不斷進(jìn)行總結(jié)和摸索，終于成長為優(yōu)秀教師。而如果學(xué)了這門課，就會大大縮短自我摸索的過程，較快地取得教學(xué)經(jīng)驗，增強(qiáng)教學(xué)能力，把自己的教學(xué)工作建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論，將有助于解決怎樣教與如何教得更好的問題。簡而言之，學(xué)習(xí)這門課有助于提高高校師資水平，有助于教師提升教學(xué)能力，有助于教師增強(qiáng)角色勝任能力，有助于教師掌握心理健康知識。2、高等教育心理學(xué)主要是研究大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。答：這種說法不全面。高等教育心理學(xué)是研究高等

24、教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，包括學(xué)與教兩方面。3、 “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，大學(xué)教師只要努力扮演好教學(xué)者的角色就已足夠。答：不正確。由于教學(xué)活動的多樣性，以及教師這一職業(yè)行為的艱巨性、復(fù)雜性、專業(yè)性，教師應(yīng)成為一個集多種角色于一身的角色叢。除了教學(xué)者的角色外，還應(yīng)包括朋友、管理員角色；心理輔導(dǎo)人員角色；榜樣模范公民角色；學(xué)生靈魂塑造者角色；教育科學(xué)研究者角色等。4、學(xué)習(xí)是動物和人所共有的心理現(xiàn)象，嚴(yán)格說來，動物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)并不存在本質(zhì)區(qū)別。答：錯誤，動物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)之間存在本質(zhì)區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)是在社會生活實踐中通過思維活動產(chǎn)生和實現(xiàn)的；它是一個掌握社

25、會歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗的過程；它以語言為中介；是自覺的、有目的、有計劃的過程。而以上特點動物的學(xué)習(xí)都不具備。5、要引發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，最有效的還是靠高額獎學(xué)金、評優(yōu)、推薦直升研究生等外部刺激。答：這種說法較片面。題中所列的均屬于外部動機(jī)，它們對大學(xué)生的學(xué)習(xí)確實有一定的促進(jìn)作用，但可能只對少數(shù)較為優(yōu)秀的學(xué)生有較大作用，多數(shù)普通學(xué)生難以實現(xiàn)這些目標(biāo)。而且外部動機(jī)往往不能持久，遇到挫折就可能氣餒。所以教學(xué)中不能忽視內(nèi)部動機(jī)的重要性，如大學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、對學(xué)科的熱愛等，這些動機(jī)更為持久，也不易受外界因素干擾。6、既然學(xué)習(xí)需要動機(jī)的作用，那么學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果就會越好。答；這種說法不恰當(dāng)。學(xué)習(xí)

26、活動必須有動機(jī)推動，一般而言，動機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會提高。但是動機(jī)水平如果過高反而會適得其反，降低學(xué)習(xí)效果。根據(jù)著名的耶克斯多德森定律，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平，而不是動機(jī)水平越高越好。7、 “學(xué)會了騎自行車，有助于學(xué)騎摩托車”，這話有道理嗎？答：有道理。人在學(xué)習(xí)活動中存在相互影響的現(xiàn)象，這就是心理學(xué)中所說的學(xué)習(xí)遷移，即在一種情境中獲得的技能、知識或形成的態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。騎自行車與騎摩托車之間存在相同因素，因此在掌握了騎自行車的技術(shù)后，再學(xué)習(xí)騎摩托車就發(fā)生了遷移，學(xué)習(xí)就變得容易了。8、從學(xué)習(xí)遷移的角度看，“溫故知新”屬于順向遷移。答：正確

27、?！皽毓手隆笔侵竿ㄟ^復(fù)習(xí)以往所學(xué)知識以促進(jìn)新知識的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的觀點，這是一種順向遷移，即先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。9、定勢對問題解決只有消極的作用。答：不全面。定勢是指重復(fù)先前的心理操作引起的對活動的準(zhǔn)備狀態(tài)。如果是在條件不變的情況下解決類似問題，定勢具有積極作用，可提高解決問題的效率。但在條件變化的情況下，定勢就可能是一種束縛，使得思維受到舊框架的限制而缺乏變通性和靈活性。10、我國學(xué)生與歐美學(xué)生相比，在創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意識方面明顯不足，這與缺乏創(chuàng)造的環(huán)境有很大關(guān)系。答：正確。與歐美等國相比，我國學(xué)校教育對學(xué)生管理得過緊、束縛得過嚴(yán)、包辦代替得過多。主要表現(xiàn)在：必修課太多、課時安排過

28、滿、理論知識繁難偏舊、考試內(nèi)容死板、考試形式單一等多方面。因此，當(dāng)務(wù)之急是努力為學(xué)生創(chuàng)造一種適宜他們創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。11、學(xué)生考試作弊表明其品德存在問題。答：這種說法較武斷。品德是個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，它表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為，只有在不同時間、不同地點都表現(xiàn)出來一貫的作弊行為，才能認(rèn)為該學(xué)生確實存在品德問題。而學(xué)生偶爾一次的考試作弊可能由多種因素引起，并不一定就是品德問題，不能因此就將其一棍子打死，必須聯(lián)系以往行為表現(xiàn)深入分析。12、大學(xué)生的道德認(rèn)識經(jīng)歷了從道德評價到道德信念、道德概念再到道德觀念的過程。 答：錯誤。

29、道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)，它經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、道德信念再到道德評價的過程。道德觀念是道德認(rèn)識的感性階段，道德概念、道德信念是道德認(rèn)識的理性階段，道德評價則是道德認(rèn)識的具體化過程。13、自我意識就是指個體對自己的外貌、體形、性格特點的認(rèn)識。答：這種說法不全面。自我意識從形式上看包含自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控三部分。題中所說的主要為自我認(rèn)識方面，它除了對生理自我、心理自我的認(rèn)識外，還包括對社會自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，個體產(chǎn)生一定的自我體驗，如自尊或自卑，自豪或內(nèi)疚。而自我調(diào)控則是指個體對自己行為與心理活動的自我作用過程，其中自我控制和自我教育是最主要方面。14、大學(xué)生積極

30、的自我意識統(tǒng)一是指個體的理想自我與現(xiàn)實自我和諧的統(tǒng)一。答：正確。這種情況稱為“自我肯定型”，即堅持正確的理想自我，努力改善現(xiàn)實自我，使之不斷與發(fā)展的理想自我保持動態(tài)一致。15、有人喜歡在人際交往中夸贊對方，這屬于阿諛奉承，不值得提倡。答：這種說法是片面的。要想建立良好的人際關(guān)系就必須學(xué)會人際交往的藝術(shù)，學(xué)會贊美對方便是其中之一。人的本性都是喜歡受人夸獎的，通過適當(dāng)?shù)馁澝滥軤I造良好的氛圍和和諧的環(huán)境，還能使人心情愉快、增強(qiáng)信心。而且根據(jù)交互的原則，還能引來別人對自己的贊美與欣賞，這對個體的人際交往、心理健康都有好處。當(dāng)然如果是一味的脫離實際的稱贊，則又另當(dāng)別論。16、個體的心理功能狀態(tài)或是健康的，或是存在心理疾病的，二者必居其一。答：這種說法是錯誤的。心理健康與心理疾病是心理功能狀態(tài)這一序列的兩極，它們是一種相對關(guān)系，并非一種非此即彼的關(guān)系，而且有相當(dāng)多的人介于健康與不健康的狀態(tài)之中。14