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1、1.勸學(xué)（荀子）1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。2.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句。而勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉。”來形象論述積累的重要性。3荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（荀子勸學(xué)中，闡述個人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。）4.勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。（文中用成功雕刻金石的例子來說明在學(xué)習(xí)中堅持不

2、懈的句子是：鍥而不舍,金石可鏤。）（文中以雕刻為喻，從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。）5文中強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：君子生非異也，善假于物也。（說明了君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，勸學(xué)中表達上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。）6強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（文中強調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。）7.在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當用心專一，并且

3、從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。8.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W(xué)中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。（文中與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于藍，而青于藍。）9.“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。10.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要

4、“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。11.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說：“故不積跬步，無以至千里”。12.文中蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。13.荀子勸學(xué)在論述學(xué)習(xí)的作用時，連用五個比喻，然后推論道：“君子生非異也，善假于物也?！?4.荀子認為人性本“惡”，且認為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的勸學(xué)并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得

5、，圣心備焉?！笨梢?。15.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)要逐步積累的語句是：故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。16.文中用螃蟹的例子，從反面說明學(xué)習(xí)只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也2.逍遙游（莊周）1.在逍遙游中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒有風(fēng)的強大力量，便無法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。）2.莊子逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋3.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的事物也需

6、要依憑外物的實例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4.舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。6.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點“無

7、所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。7文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。（文中寫看淡世間榮辱，不會因外界的評價而改變的語句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（文中用來表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽和非難而動搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（莊子逍遙游中用“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮?！眱删鋸娬{(diào)對于自己所認定的就要堅持，不理會世

8、人的稱譽或非難。）9.當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。10.文中認為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無需有所待。（文中指出順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）11.文中寫當大鵬奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。12.莊子逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。13.逍遙游中指出“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！本拖竦?/p>

9、在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。14.逍遙游中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说摹白u”和“非”置之度外，就已經(jīng)達到了一種“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界，但他仍然未達到逍遙游的真正境界。3.師說（韓愈）1.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自

10、己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。文中表達從師的重要性，并提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是：道之所存，師之所存也。5.文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（師說中，韓愈認為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。）6.師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。7.荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師

11、說中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡挠^點是相同的。8.韓愈師說中，引用孔子的“三人行，則必有我?guī)煛?，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這一以能者為師的觀點。9.文中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡脑蚴牵ɑ蜿U述了師生各有所長，可以互相學(xué)習(xí)，其原因是）：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（文中用來論述懂得道理有早晚，學(xué)問和技藝各有研究的名句是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻）（韓愈認為師生的差別僅僅在于：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻）（韓愈在師說中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻）（在韓愈的師說中，作者認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的

12、關(guān)系是相對的，不過是因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。）10.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作師說以貽之。11.韓愈在師說中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“位卑則足羞， 官盛則近諛。”12.在師說中，韓愈對當時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。13.師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?！钡腻e誤態(tài)度。14.韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

13、能及，其可怪也歟！”4.阿房宮賦（杜牧）1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：“嗚呼! 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評唐敬宗廣建宮室。2.阿房宮賦中通過阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?.不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（文中警示后人不要重蹈秦國滅亡覆轍的名句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。）4.阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。（文中描寫阿房宮

14、占地之廣、宮殿之高的兩句是：覆壓三百余里，隔離天日。）（紅樓夢中俗語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”出自阿房宮賦中的“覆壓三百余里，隔離天日?！眱删洹＃?.阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛l打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。（文中表現(xiàn)宮女們打開梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是：明星熒熒，開妝鏡也。）7.既在廣闊的歷史

15、背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。8.從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。（作者表達人人都想過好的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。）9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（文中對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行

16、為提出批評的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）（文中用夸張手法批評秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（阿房宮賦最終要說明的道理（興亡自?。┦牵簻缌鶉吡鶉玻乔匾?。族秦者秦也，非天下也。）11.杜牧在阿房宮賦中用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。12.文中描寫阿房宮結(jié)局的語句是：楚人一炬，可憐焦土！13.作者用排比

17、句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。說釘頭多于谷倉中的谷粒的句子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。14.阿房宮賦中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。15.阿房宮賦中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。16.阿房宮賦的文眼是：秦愛紛奢17.阿房宮賦中寫秦國統(tǒng)治者對待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。18.文中用夸張手法通過寫歌舞之盛從側(cè)面來襯托阿房宮宏大寬廣的句子是：歌臺暖想，春光融融；

18、舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。19.文中用排比、夸張的手法描寫阿房宮中美女如云的語句：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。20.阿房宮賦中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點。5.赤壁賦 （蘇軾）1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。（寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:白露橫江，水光接天。）2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫

19、江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。（文中以明月江水作比，說明世間萬物和人生都有變的一面，又有不變的一面的句子是：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。）4.用高超的手法描寫動人的音樂：余音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）5.蘇軾在赤壁賦中以比喻慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（融情景理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類渺小”的慨嘆的詩句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）（用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）6.赤壁

20、賦中，感嘆人生短暫宇宙永恒的句子是:哀吾生之須臾，羨長江之無窮。7.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。8.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺的慢慢移動的狀態(tài)的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。）11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如

21、馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾泛舟赤壁，面對美麗的明月，忍不住“誦明月之詩，歌窈窕之章。”借此期盼月亮冉冉升起。）（詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：誦明月之詩，歌窈窕之章。）13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。15.用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲的

22、凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。17.赤壁賦中，從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。；從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬。（文中表明萬事萬物都處于發(fā)展變化之中的句子是：蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬。）18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽

23、以相屬。21.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。22.蘇軾赤壁賦中蘇子與客秋江應(yīng)答，客人的回答提到了曹操短歌行中的兩句詩“月明星稀，烏鵲南飛?！辈⑶疫@篇賦中還描寫了曹操吟詠此詩時的情態(tài)“釃酒臨江，橫槊賦詩?！保ㄎ闹斜砻饕皇乐鄣牟懿倜鎸Υ蠼寰啤M長矛吟唱的情態(tài)的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）（文中寫出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時志得意滿的舉止的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）23.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（寫作者泛舟江上，任小船任意東西，無拘無束的狀態(tài)的兩句：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。）24.人

24、們常用蘇軾赤壁賦中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@幾句來勉勵自己修身自好，不慕身外之物。25.古人常用香草美人來作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾赤壁賦中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删渚陀昧诉@樣的手法。26.在蘇軾前赤壁賦中，描寫江面風(fēng)平浪靜，且可與后赤壁賦中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是:清風(fēng)徐來，水波不興。6.詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。3.寫女子家人對其不理解，譏諷女主人公的兩句是：兄弟不知，咥其笑矣。4與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總

25、角之宴，言笑晏晏。（表現(xiàn)男女曾經(jīng)青梅竹馬、兩小無猜的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。）（寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。）（反映男女主人公年少時關(guān)系非常融洽的句子是：總角之宴，言笑晏晏）5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是：桑之未落，其葉沃若。（在詩中以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：桑之未落，其葉沃若。）7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8

26、.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。9.詩經(jīng)氓中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：夙興夜寐，靡有朝矣。10.寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”（描寫女主人以平靜、堅強的心態(tài)從容面對違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩：反是不思，亦已焉哉!）13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言14.以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩句是：女也不爽，士貳其行。15.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的

27、終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。（詩中表達什么事物都有個限度的兩句詩是：淇則有岸，隰則有泮。）16.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！?.離騷（屈原）1離騷一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。）（離騷中，“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！敝苯邮惆l(fā)了作者對自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感，為后面抒發(fā)小人當?shù)?、君主不分賢愚忠奸奠定了感情基調(diào)。）2.離騷中寫自己雖

28、崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 ?！痹娙酥笔阈匾?、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。4.離騷中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。5詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（離騷中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）（表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）6.離騷中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余

29、以善淫。（離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。）7.離騷中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。8.離騷中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。9.離騷中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（離騷中，屈原憂郁失意，孤獨地遭受著今世的窮困的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。）10.離騷中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（

30、詩中表達寧可遭遇死亡或者流放，也絕不同流合污的心志的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）11.離騷中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然 。（屈原在離騷中以“鷙鳥”為喻說明自己絕不同流合污的兩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然 。）12.離騷中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（詩中與成語“方枘圓鑿”意思相似，表達“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？）13.離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義) ：“伏清白以死直兮，固前圣之

31、所厚。”14.離騷中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。15.離騷中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。16.離騷中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。17.離騷中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。18.離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。）（離騷多用比興的手法，其

32、中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！眱删渚褪窃娙艘宰约河煤裳b飾的衣著來比擬自己的美德。） 19.離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 。20.離騷中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。21.離騷中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（表達人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美當做常態(tài)的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。）22.離騷中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（表示

33、即使被肢解也不會改變志向的兩句詩是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）（表達不怕粉身碎骨、堅守自己志向的決心的詩句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）23.離騷中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。（文中“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！眱删湓妼戨m然芬芳香草和污濁汗衣混雜，可純潔的品質(zhì)并沒有受到侵襲，以此表現(xiàn)自己的潔身自好！）24.表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。25.表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。26.表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍

34、為此態(tài)也。（表現(xiàn)詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）27.表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。28.表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。29.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。30.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。8.蜀道難（李白）1蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2蜀道難中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔

35、。3蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。4蜀道難中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5蜀道難中，虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（以動物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道之高峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。）（詩中通過夸張生動形象地說明蜀道的艱險的兩句是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。）6表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高

36、哉！”。8李白在蜀道難一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！边\用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！保ㄊ竦离y中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！币陨裨捁适聛矸从澄覈糯嗣裾鞣笞匀坏拇鬅o畏英雄氣概，從中也可以看出蜀地與世隔絕，蜀道來之不易。）（詩中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”兩句寫出古代勞動人民付出生命的代價才開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。）1

37、0李白在蜀道難一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！闭媸恰拔铼q如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！（詩中用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”兩句寫出蜀道的山之高，水之曲。）11李白在蜀道難一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。（以側(cè)面描寫來表現(xiàn)青泥嶺曲折高險的詩句是：青泥何盤盤，百

38、步九折縈巖巒。以行人過嶺時呼吸緊張，撫胸長嘆等細節(jié)描寫表現(xiàn)山勢高峻的詩句是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆）12李白在蜀道難一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼莸母唠U，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開?！?5李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿

39、居”語句的句子是“一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。16從李白蜀道難一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。9.登高（杜甫）1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，登高一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。2杜甫在登高中發(fā)出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！钡母锌?，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。3由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句

40、子是:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。）4寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（用落葉和江水抒發(fā)時光易逝，壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。）（杜甫在登高中用“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”從空間的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時抒寫了自己韶光易逝，壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。）（杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是:無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。）5情景交融，意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子

41、是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（在詩中詩人深情傾吐自己的憂國傷時之情的詩句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。）6道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！笔惆l(fā)了備嘗艱難之苦，國難家愁難以排遣之情。）（本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）(感嘆自己白發(fā)日多，因病戒酒的名句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。)10.琵琶行（白居易）1“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。（詩中以通感手法表現(xiàn)琵琶大小弦演奏之妙的句子是：

42、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。）2描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。）（琵琶行中既寫出琵琶女矜持、靦腆，又寫出作者急于與琵琶女相見的心情的句子是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。）3“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”既是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。4描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?琵琶行中既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。6.琵琶行中寫琵琶女才貌雙全，色藝出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，

43、妝成每被秋娘妒。(運用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是:曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。)7.琵琶行中通過環(huán)境描寫來烘托琵琶女高超的技藝和驚心動魄的音樂感染力的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（琵琶行中琵琶女演奏完霓裳和六幺之后，側(cè)面烘托其演奏技藝高超的兩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。）8.琵琶行中用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！奔葘懗鰳非蛴难实统炼鴷和＃矊懗隽嗽娙寺牁啡朊院托蕾p水平的高超。（琵琶行中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。）9.琵琶行中以“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！眱删涫銓?/p>

44、了琵琶女而今只有在夢里回味往昔的“榮光”而倍感孤寂傷感的情懷。10.琵琶行中用鳥鳴聲和流水聲來形容琵琶聲的名句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。11.琵琶行中用“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！眱删湔f明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂很難聽，以此來表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。12.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。13.描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。14.琵琶行中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！眱删浣柚O(shè)問突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓一種凄苦之意。15.琵琶行中用“比”

45、的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)（清脆圓潤的樂音）的句子是“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！?，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語花底滑”，表現(xiàn)熱烈緊張場面（激越雄壯的場面）的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。16.表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。17.古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易琵琶行“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！北憩F(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。18

46、.琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是:五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”，借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒?！?9.李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易琵琶行中與之意思相近的兩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。20.琵琶行中琵琶女在調(diào)弦校音時雖曲調(diào)未成但深情已顯露,烘托琵琶女技藝高超的兩句：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。11.錦瑟（李商隱）1錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦

47、，一弦一柱思華年。2錦瑟一詩的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。（詩中用比喻創(chuàng)設(shè)出無比美妙的意境，表達了作者的惆悵之情的兩句詩：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。）3錦瑟用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。4錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。5.詩人化用莊周、望帝的典故來營造朦朧迷離悲凄哀怨的意境的句子是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。12.虞美人（李

48、煜）1李煜的虞美人一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2李煜的虞美人一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。3李煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。（李煜的虞美人一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。）4李煜的虞美人一詞中用人、物對比，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（詞中以物是人非來抒發(fā)亡國之痛的名句：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只

49、是朱顏改。）5李煜的虞美人一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。6李煜的虞美人一詞中用比喻夸張設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。（李煜的虞美人一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）（李煜的虞美人把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）7李煜的虞美人一詞中將現(xiàn)實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。13.念奴嬌

50、赤壁懷古（蘇軾）1蘇軾念奴嬌赤壁懷古“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！保枥L了周瑜的英氣勃發(fā)。2蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。）（具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。）3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。4.表達詩人曠達之情（達觀超脫的人生態(tài)度）的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。（詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的

51、語句：人生如夢，一尊還酹江月。）（念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾用“人生如夢，一尊還酹江月?！眮碇笔阈匾?，以寄托壯志難酬的苦悶心情。）5.念奴嬌赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少的英雄形象的語句是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。6.念奴嬌 赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。7.念奴嬌赤壁懷古中詩人面對赤壁驚險壯闊的自然景象，發(fā)出了“江山如畫，一時多少豪杰”的感慨，將自然風(fēng)景與懷古之情融為一體。8.念奴嬌赤壁懷古中感慨身世，言生命短促，嘆人生無常的悲嘆的兩句是：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。9.蘇軾在念奴嬌赤壁懷古上片描寫赤壁雄奇壯闊的景物，

52、除寫陡峭的山崖外，還以“驚濤拍岸 卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。14.永遇樂京口北固亭懷古（辛棄疾）1.永遇樂京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2.永遇樂京口北固亭懷古感嘆東吳那個強盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（感嘆曾經(jīng)的強盛局面和英雄氣概一去不復(fù)返的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。）（詞中感慨當

53、年的英雄豪杰，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，現(xiàn)在也成了歷史的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。）3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。）4.劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（x），贏得倉皇北顧。5.詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾永遇樂京口北古亭懷古中借用典故來抒寫自己懷才不遇的情懷的詩句是：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？）7.辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會有“贏得倉皇北顧”的結(jié)局。8.詞中作者借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！钡木跋蟊磉_了自己對百姓忘卻國恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。