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1、字之初 本為畫,漢字的創(chuàng)造智慧,繁體or簡(jiǎn)體？,戴季陶,漢字是中華文化的國(guó)寶，一個(gè)字也動(dòng)不得,讀古文必須讀繁體字，因?yàn)橹袊?guó)文化的信息都在那里面，漢字簡(jiǎn)化及拼音化是歧途，祖先用了幾千年都沒(méi)感到不方便，為何到我們手里就拋棄了？追求效率也不能成為簡(jiǎn)化字的理由。,中國(guó)幾千年文化，都在繁體字上。這幾十年，教育的錯(cuò)誤，教了簡(jiǎn)體字。后果是：講中國(guó)文化，誰(shuí)懂啊？自己都搞不清楚了。不是簡(jiǎn)體字不好，簡(jiǎn)體字是繁體字變出來(lái)的。,南懷瑾,無(wú)論赤縣也好，神州也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，（漢字）那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈，他祖先的回憶和希望便有了

2、寄托。,為什么大師們都支持繁體字？ 中國(guó)古代的文字究竟有什么魅力？,“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)?！?印度前總理：尼赫魯,漢字的起源：倉(cāng)頡造字說(shuō),“奚仲作車，倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。” 呂氏春秋君安 “倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公。 韓非子 五蠹 “好字者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！?荀子 解蔽,八卦說(shuō),“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦?！?周易 系辭,結(jié)繩說(shuō),“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！?周易系辭下傳 “古者無(wú)文字，結(jié)繩

3、為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！?周易注,十、廿、卅、卌,漢字真正的起源是？,漢字起源于圖畫，是從原始的記事圖畫發(fā)展而來(lái)的。,當(dāng)某一幅圖畫有了固定的讀音和意義后并被一定范圍的人們所認(rèn)可和使用，就能成為真正意義上的漢字。,漢字是如何演化的？,最初的最初,甲骨文,在清朝光緒（1899）年間，有個(gè)叫王懿y榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)祭酒。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字，就覺(jué)得很奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的

4、。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”。,商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們?nèi)缃袷褂玫奈淖?，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。,時(shí)間過(guò)去，歷史在發(fā)展,金文,