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1、與新教師談教師專業(yè)發(fā)展,你是一名普通的教師，但你可以不是一名普通的教師； 你是一名普通的管理者，但你可以不是一名普通的管理者。,你若不想做，會找一個借口； 你若想要做，會找一個方法。,與大家共享！,提綱 調適自己新教師專業(yè)成長的良好開端 專業(yè)發(fā)展新教師專業(yè)成長的基本內容 用心成長 新教師專業(yè)成長的主要途徑,一、調適自己新教師專業(yè)成長的良好開端,剛從師范學校畢業(yè)的學生，大都是抱著對未來生活的美好憧憬。我們都渴望所在的學校能擁有良好的環(huán)境，我們希望能擁有較好的人際關系，我們都盼望能夠得到領導的重視 然而，現(xiàn)實總是殘酷的。,2、人際關系：現(xiàn)實到理想有較大的距離 我們可能碰不到想象中那樣好的人際關系：

2、 領導的懷疑和忽略。 家長的三大謊言。 “不聽話的時候就給我打！”。 “老師，你對XX要嚴厲一點，有什么做得不好的地方一定要告訴我?！?“我的孩子最近在學校的情況怎么樣？還是很調皮吧？” (既表揚批評鼓勵）,3、教學技能：理論到實踐是有很大的距離。 教學法這門課，用的居然八十年代的教材，再加上照本宣科的講授，不要提新課改，連新的教學理念模式都很難接觸到。畢業(yè)前一個月的實習，也有流于形式之嫌。,面對同樣的現(xiàn)實有兩種不同的心態(tài) 故事二： 古時候有一個經典案例，現(xiàn)說來和大家一起分享：甲、乙兩個秀才去趕考，路上遇到了一口棺材。甲說：“真倒霉，碰上了棺材，這次考試死定了！”；乙說：“棺材，升官發(fā)財，看來

3、我的運氣來了，這次一定能考上！”。當他們答題的時候，兩人的努力程度就不一樣了，結果大家來猜測一下？自然是乙考上了。兩個人回家以后都跟自己的夫人說起了這件事，當然也提到了那口靈驗的棺材。可見，心態(tài)影響人的能力，能力影響人的命運，而生命的質量取決于你的心態(tài)！,當 現(xiàn)實和理想發(fā)生極大的沖突的時候，當現(xiàn)實和理想根本就不是一回事的時候，我們該怎么辦呢？是消極，是沉淪，還是抱怨？要知道消極沉淪只會讓人喪失斗志，抱怨也改變不了事實。 我們應調整好自己的心態(tài)，把握好現(xiàn)實和理想之間的差距，主動積極的去適應環(huán)境，以樂觀的精神狀態(tài)對待現(xiàn)實中的一切，把逆境當成我們成功的階梯。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏

4、 講 稿,江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年,一、調整心態(tài) 心態(tài)，即人對事物的一種心理狀態(tài)，也就是一個人對生活與世界的態(tài)度。 有些年輕教師是同年一起進入同一所學校，站在同一起跑線上的。最初幾個月，看不出他們之間有什么差別，但一年兩年之后，這些同時進來的新教師逐漸顯示出差別：有的教師會越來越受學生歡迎，而且成為其他教師心目中的好同事；有的教師則突然發(fā)現(xiàn)，自己已經成為學生討厭的教師，而且校長和同事也因他的存在而感到不舒服。而此時，新教師擁有什么樣的心態(tài)就顯得十分重要了。 一個年輕教師以何種姿態(tài)進入一所新學校，以何種方式展開職業(yè)生涯，確實是一個值得關注的問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏

5、講 稿,故事三：殘燭也能升值。木蘭 一對完整的蠟燭也值不了多少錢，更何況是一對殘燭。但這卻是木蘭與蓀亞夫妻一場的實物見證，其價值難用金錢衡量，正因為此，才使得木蘭拋卻身份不顧一切地要回這對殘燭木蘭心中的無價珍品；最后意外的是殘燭還被用來見證另一對夫妻的婚禮，更凸現(xiàn)了它的情感價值。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,故事四：惜售 男孩興沖沖地回到孤兒院，將這一切稟報院長。院長望著男孩說：“生命的價值就像這塊石頭，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的惜售而提升了它的價值，被說成稀世珍寶。你不就像這塊石頭一樣？只在自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。”

6、, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,太平小學周秀萍：特級教師。1970年出生。溫嶺最年輕的特級教師。小學唯一的特級教師。畢業(yè)時分配在釣浜小學。,好的種子，不怕埋沒，總有出土的一天； 努力的人不怕寂寞，總有成功的一天！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,市九中周輝兵：全國優(yōu)質課比賽一等獎，畢業(yè)時分配在東浦中學。,夢想著準備著思想著,講臺的日子 飄零著筆灰 談笑著言語 講臺的日子 播種著希望 收獲著果實 講臺的日子 激起學生思維的波瀾 點燃學生智慧的火花 講臺的日子 因為夢想所以追求 因為追求所以成就夢想, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,生前系全國

7、著名數(shù)學特級教師1997年9月10日，中共北京市委教育工作委員會、北京市教委、北京市教育工會聯(lián)合作出在全市教育系統(tǒng)開展向孫維剛同志學習活動的決定 孫維剛從1962年開始任教于北京二十二中學，歷時整整40年。 在學校里，他甚至連組長這樣的“頭銜”都不曾有過，最高的“職務”就是班主任。但就是這樣一位教師，創(chuàng)造出了令人稱奇的育人成績。 在2004年，全班25名學生，全國高中數(shù)學、物理、化學、生物四大學科競賽中，有9人獲一等獎，9人獲二等獎。 1997年，北京22中，全班40名學生在高考中100%上了錄取線，38人達重點校標準，有22人考入清華、北大。 孫維剛與癌癥的抗爭進行了12年之久！, 陳 氏

8、講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,孫維剛： 1、讓不聰明的學生變聰明，讓聰明的學生更聰明。 2、品德第一，學習第二；訓練發(fā)達的腦子第一，分數(shù)第二。 數(shù)學教學模式特點： 八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚翔淺底。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,孫維剛班級管理思想： 1、建班方針： 第一，誠實、正派、正直；第二，樹立遠大理想和宏偉抱負，爭取為人民做較大貢獻；第三，做一個有豐富情感的人。 2、班規(guī)： 不許留長頭發(fā)，不許穿皮鞋，不許唱庸俗的流行歌曲，男女生不許輕浮地說笑，不開生日晚會，不寄賀年卡。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師成長固然有賴于好的環(huán)境，但

9、更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。 從這個意義上說，誰來給教師良好的成長環(huán)境？是教師自己。,竇桂梅：著名特級教師， 現(xiàn)在清華大學附屬小學副校長。,曾“打雜”的五年的竇桂梅 1986年，19歲畢業(yè)吉林師范學校。 分派到吉林市第一實驗小學。 被安排到教務處做輔助工作。在這個崗位，一干就將近5年，先后教過語文、音樂、數(shù)學、美術、自然常識、思想品德幾門課程。每一次代課，她都全力以赴。代數(shù)學課時，所帶班級成績名列前茅；代音樂課時，上過大型公開課。但她感覺自己還是喜歡語文，而且語文教學也能更好地豐富自己的底蘊。因此，幾年里沒有停止過懇求領導，要求崗位更換教最喜歡的語文。1991年，我終于如愿以償?！按螂s”的

10、五年，使她開闊了眼界，積累了經驗，綜合素質得以全面提升。以后她說會不自覺地把音樂、美術、多媒體、信息技術等形式整合到語文教學中。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國成功學大師拿破侖希爾說過：“人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國教育家吉諾特博士說：“在經歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結論，教育的成功和失敗，我是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學習氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極

11、大的力量，能夠多讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何民情況下，一場危機之惡化或解除，兒童是否受到感化，全部決定在我?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、積極適應； 1）適應角色 （學生教師） 新教師初上講臺，表明自己從學生的角色已經變成了教師的角色，學會適應從表面上看是適應工作環(huán)境的問題，而本質上是教師角色轉變問題，而師德問題是學會適應的核心問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、從“我為人生”向“我為人師”轉變，樹立師表意識。 學高為師，德高為范。 時時、

12、處處、事事在學生面前做好表率作用。 2、從“別人教我”向“我教別人”轉變，樹立責任意識。 教師的天職和根本任務就是教書育人。要搞好教書育人，單憑工作熱情不夠，還要掌握一些技能。 3、 從“學業(yè)有成”向“事業(yè)有成”轉變，樹立成材意識。 新教師都是剛從高、中等學校畢業(yè)的學業(yè)有成者，要實現(xiàn)學業(yè)有成向事業(yè)有成跨越，就要盡早進行人生規(guī)劃和設計， 盡快使自己由一名教學新手，逐漸成長為一名教學熟手、教學能手、教學高手。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2）適應環(huán)境（精神勝利法） 當遇到工作環(huán)境的艱苦惡劣時，是不是可以這樣想：我工作的地方確實偏遠了一些，條件固然是惡劣了一點，但偏點更好，我可

13、以忍受寂寞，與孤獨為伴，靜下心來讀書學習；條件雖然苦了點，但偏沒有關系，我是年輕人。吃得苦中苦方為人上人。 在我們累了的時候要以“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”來勉勵自己，克服抱怨，不斷進取。要相信“平靜的湖面是鍛煉不出技藝精湛的水手，只有經過狂風大浪考驗的水手才能征服海洋”。 與別人沒有考生的相比，我有“鐵飯碗”，不，是“金飯碗”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3）適應學生,適應學生, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3） 適應學生 故事五：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學校讀書。他們家里學校較遠，家長給他們

14、配了一輛輕型汽車作為交通工具，讓他們開車上學、回家。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺，經常遲到，雖經多次批評，還是我行我素。有一天上午考試，盡管老師事先警告他們不許遲到，但他們因在路上玩耍，還是遲到了30分鐘，老師查問原因，他們謊稱汽車在路上爆胎，到維修點補胎耽誤了時間。老師半信半疑，但沒有發(fā)作，讓他們進教室后就悄悄到車庫檢查他們的汽車，發(fā)現(xiàn)四個輪胎都蒙著厚厚的灰塵，沒有被拆卸的痕跡。很明顯，補胎是他們編出來的謊話。 問：假設你是杰克兄弟倆的老師，你將怎么處理？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國式的處理方式：幽他一默：對兄弟倆說：“假設今天上午不是考試，而是吃冰激凌和熱狗，

15、你們的車就不會在路上爆胎。” 日本式的處理方式：把兄弟倆分開詢問，對坦白者給予贊揚和獎勵，對堅持謊言者嚴厲處罰。 新加坡式的處理方式：讓他們自己打自己的嘴巴10下。 俄羅斯式的處理方式：給兄弟倆講一個關于說謊有害的故事，然后再問他們：近來有沒有說過謊？ 埃及式的處理方式：讓他們給真主寫信，像真主敘述事情的真相。 巴西式的處理方式：半年內不準他們在學校踢足球。,以色列式的處理方式：提出三個問題：讓兄弟倆分別在兩個地方同時作答。三個問題是（1）你們的汽車爆的是哪個胎？ （2）你們在哪個維修點補胎? （3）你們付了多少補胎費？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,中國式的處理方式： 一

16、是當面進行嚴肅批評，責令寫出檢查； 二是取消他們參加當年各種先進評比的資格； 三是報告家長。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“長恨歌” ：我恨學生 一恨學生常常好心當做驢肝肺！ 二恨學生常常陽奉陰違兩面派！ 三恨學生常常狡辯無賴不認帳！ 四恨學生常常明知故犯耍賴皮！ 五恨學生常常無心向學無志趣！ 六恨學生常常逃避責任不誠實！ 七恨學生常常胸無大志做混混！ 八恨學生常常一意孤行不聽勸！ 九恨學生常常無中生有騙老師！ 十恨學生常常惟我獨尊玩瀟灑！ 我恨學生，真真是恨鐵不成鋼！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,一是要讓學生喜歡你這個人 如果這樣，你就要走近學生，

17、和他們打成一片，了解他們的心靈；最終，打動他們的心靈，從而“親其師，信其道”。在工作中我們不難發(fā)現(xiàn)：很多學生會因為喜歡某個老師而喜歡某一學科，并不是因為喜歡某個學科而喜歡某個老師，道理就在于此。 我們每個老師如果回憶一下，自己見習時那段美好的從教時光，也不難發(fā)現(xiàn)，大部分學生都非常喜歡見習老師，而每個當老師的也會非常懷念見習時的那段從教經歷。這所以會這樣，是因為我們放下了架子，全身心地走進學生的世界，教育的空間。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二是要讓學生喜歡上你的課 紀連海的故事 央視有一個欄目大家想必還是知道的，那就是“百

18、家講壇”。在百家講壇的眾多大家中有我們的一個同行紀連海，他作為一名高中的歷史教師能夠登上央視給我們講課這本身說明什么？說明無論你處于什么樣的地位其實并不重要，重要的是看你在做什么？前不久，中國教育報刊登了一篇題為：紀連海：用“包袱”抖響歷史課堂的文章。文中講到了這樣一件事情：一次，紀連海上課發(fā)現(xiàn)有一名學生睡著了，當時紀連海就想：“我為什么把學生給講睡著了？我怎樣才能不讓他睡覺？”帶著這些想法他進行了認真反思，認為自己的講述不精彩，學生才聽的無味，由此他開始刻苦的學習。他學習評述的表述方法，學習評書抖包袱的手段，同時還挖掘能夠抖包袱的資源（深入細致進行備課）等。就這樣他逐漸把歷史課上成了學生最喜

19、歡的課，并有他的學生推薦到“百家講壇”給全國講課。,有一次，孫雙金記得與斯霞老師在一起，斯霞老師對他講過一句話：“一位教師上好一堂課比較容易，但上好每堂課更不容易。只有每堂課都上好了，那才對學生的發(fā)展有更大的促進作用。”他聽了之后，觸動比較大。這進一步激發(fā)了他進行教學反思：我是不是每堂課都上好了？我的課是不是只上給別人看的，有沒有真正促進學生的發(fā)展？我以后該如何做？他經過反思之后，對課堂教學有了更深的認識。在隨后的教學實踐中，他嚴格要求自己，把平時的每堂課都當成公開課來對待。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,什么情況下，學生學

20、得最好？ 當學生有興趣時，他們學得最好 當學生的身心處于最佳的狀態(tài)時，他們學得最好; 當教學內容能夠用多種形式來呈現(xiàn)時，他們學得最好; 當學生遭遇到理智的挑戰(zhàn)時，他們學得最好; 當學生發(fā)現(xiàn)知識的個人意義時，他們學得最好; 當學生能自由參與探索與創(chuàng)新時，他們學得最好; 當學生被鼓舞和信任做重要事情時，他們學得最好; 當學生有更高的自我期許時，他們學得最好; 當學生能夠學以致用時，他們學得最好; 當學生對教師充滿信任和熱愛時，他們學得最好., 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,筆者曾到某校聽一姓李的新教師的課，有一學生在課堂上“搗蛋”

21、，李老師則前去阻止：“大家都象你這樣，叫我怎么上課！”而學生嘻皮笑臉，李老師覺得學生的舉止有損自己的權威，就怒氣沖沖地責備：“你再不好好讀書，你給我滾出去！”結果，該生果真離開課堂，李老師只得將學生拖住。 最近有很多專家提出了好課的標準： 學生喜歡的課就是好課！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,四：適應課堂 傳統(tǒng)課堂教學存在的問題,墨守成規(guī)的教學模式 單一落后的教學手段 枯燥乏味的教學語言 眼界狹窄的教學內容 劍拔弩張的師生關系,缺 乏 創(chuàng) 新,缺 乏 體 驗,墨守成規(guī)的教學模式, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,滿堂灌、一刀切,重復機械的訓練,簡單的教學結構

22、,一高三畢業(yè)學生給光明日報的信,對現(xiàn)代教學技術的漠視 。,一塊黑板一本書，一根教鞭一支筆。 對現(xiàn)代教學技術的誤用。 錢夢龍對多媒體的批判, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,單一落后的教學手段,枯燥乏味的教學語言, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,聲音語言：單調、平直、八股腔、口頭禪、破句,體態(tài)語言：喜怒不形于色、表錯情、多動癥、癡呆癥,教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。 蘇霍姆林斯基, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,眼界狹窄的教學內容,考什么，教什么。 以本為本。 題海大戰(zhàn)。,沒收課外讀物 否定學生富有想像力的創(chuàng)意,

23、陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,想我想聽到花開的聲音。 活潑河里的水很活潑。 悄悄我聽不懂小魚的悄悄話。 丟上街時小毛把爸爸丟了。 爬牽牛花像個小弟弟，爬在樹上。 淘氣風很淘氣，把水逗笑了。,以權威自居，居高臨下對待學生，不允許學生提出任何異議。 以懲罰手段替代教育工作，學生在專制高壓下難展笑容。 苦口婆心的說教，令學生不勝其煩，逆反心理有增無減。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,劍拔弩張的師生關系, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,古蘭經上有個經典的故事，有一位大師，幾十年來練就一身“移山大法”，然而故事的結局足可讓你我回味世上本無什么移山之

24、術，惟一能移動山的方法就是：山不過來，我就過去。 現(xiàn)實生活中有太多的事情就像大山一樣，是我們無法改變的，或者至少是暫時無法改變的?！耙粕酱蠓ā眴⑹救藗儯喝绻虑闊o法改變，我們就改變自己。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,如果我們不能， 我們就 如果我們不能改變所處的環(huán)境，我們就試著去適應這個環(huán)境； 如果我們不能改變事情就改變對待事情的態(tài)度； 如果學生不喜歡我，是因為我還不夠讓學生喜歡； 如果無法說服學生，是因為自己還不具備足夠的說服能力； 如果我們不能改變別人就試著去改變自己。只有改變自己，才會最終改變別人；只有改變自己，才可以最終改變屬于自己的世界。 山，如果不過來，那就讓

25、我們過去吧！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二、專業(yè)發(fā)展 一）專業(yè)發(fā)展階段（職業(yè)生涯） 二）教師專業(yè)結構（專業(yè)素養(yǎng)）, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,一）專業(yè)發(fā)展階段（職業(yè)生涯）,一歲出場亮相 十歲天天向上 二十歲遠大理想 三十歲基本定向 四十歲處處吃香 五十歲奮發(fā)圖強 六十歲告老還鄉(xiāng) 七十歲打打麻將 八十歲曬曬太陽 九十歲躺在床上 一百歲掛在墻上, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、點的研究 教師的職業(yè)關注階段研究美國學者費郎斯福勒1969,所謂教師職業(yè)生涯指的是教師在良好的環(huán)境中，順著成長的階段從低到高，從被動向主動，從不成熟向成熟的

26、階段。,虛擬關注階段,早期關注階段,教師情境關注階段,學生關注階段, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師應關注學生些什么？,關注學生的全面發(fā)展（知識技能與態(tài)度情感價值觀） 關注學生的長期發(fā)展（終身學習的愿望與能力） 關注學生的個性需求 關注學生的人格尊嚴,2、線的研究, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,新教師與專家教師的階段比較研究,1、教學設計：備課預見 、課時簡潔、設計靈活 2、課堂過程：規(guī)則明確、方法科學、作業(yè)靈活 3、課后評價 ：關注學生, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,雪化了變成什么

27、（新版小學語文教材第七冊）原來這篇文章是對教育中的思維僵化的批判，老師將學生所答的雪化了變成了春天判為錯誤，原因是標準答案是水。經過一番分析認為，雪化了變成春天遠遠比雪化了變成水來的內涵豐富、形象力強，最富有創(chuàng)意，所以這是一個最好的答案。而這一切書本上多已經講了，課堂上學生會出現(xiàn)什么情況呢？一位專家老師就這樣預測到學生會出現(xiàn)兩種堅持，一種會堅持書上說的雪化了變成春天，一種仍然會堅持雪化了變成水是正確的。那么老師就要對兩方的觀點進行更高一層的點撥、提升。于是老師設計了下面的環(huán)節(jié)，哪個是正確的答案，哪個最好的答案，是不是雪化了變成春天是最好的答案，有沒有更好的答案呢？學生一下子被激活了，立即有人舉

28、手：雪化了變成（溫暖、綠色、青草、快樂、燕子、青蛙、太陽、小溪、希望、花朵、萬物）。多好的答案?。? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、面的研究,橫湖小學： 入格期：教學技能反思，榜樣性學習 合格期：教學策略反思，實踐性學習 升格期：教學理念反思，反思性學習 風格期：教育科研反思，理論性學習, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,培訓模式： 入格期：學習分析設計實踐評價 合格期：反思認識剖析記錄比較 升格期：收集病例聚眾歸類歸因分析 風格期：陳述成果交流建議深化成果,“先上路、再跑步”，“先入格、再出格”, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、面的

29、研究, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,上表論述說明,1、表只是一個教師正常成長圖表，與現(xiàn)實相比， 雖然 有一定的差距，但差數(shù)距值最好在+2。 2、這樣一個階段是理想的教師成長發(fā)展階段，并 非人人都經歷了這樣的階段，在實際生活中，成名成家的更少。 外在關鍵期 、內在關鍵期、個人關鍵期,3、每一個教師不同階段的成長都有高原期。 倦怠于職業(yè)，欠缺于反思。 忙、 盲、 茫 繁、 煩、 凡, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二）教師專業(yè)結構（專業(yè)素養(yǎng)）,1、專業(yè)精神（想不想干的問題）：職業(yè)、事業(yè)、專業(yè) 很久以前，一個人在鄉(xiāng)間小路上遇上一個人推著一輛手推車，車上裝滿石頭，

30、他問推車人：“朋友，你在做什么？”那人面無表情地答到：“推石頭。”他繼續(xù)趕路，又碰上另一個人推著一車石頭，他又問：“朋友，你在做什么？”那人帶著一臉無奈，回答：“掙錢，每推一車石頭掙十塊錢?！彼^續(xù)往前走，碰上第三個人也推著一車石頭，他又問道：“朋友，你在做什么？”那人帶著滿臉希望和自豪，回答：“我正在為自己造一座大廈。”, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,結論： 三個推石頭的人，有三種不同層次的追求，三種不同的內驅力，三種不同的精神面貌，必然產生三種不同的結果。 人的潛力是無限的，而潛力的源泉永遠在于人的精神世界。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,由此，我聯(lián)

31、想到，如果有人問我們教師“你在干什么”，或許也有三種答案。 第一種人回答：“我在掙錢?！?第二種人回答：“我在教書?！?第三種人回答：“我在從事育人的事業(yè)?！闭f出第三種答案的人我不敢保證他一定能成為教育家，但我敢保證他一定能成為一名優(yōu)秀的教師，而持前兩種答案的教師可以肯定成不了教育家！ 事實上說出這三種答案的教師關心的事情是不同的， 第一種教師關心的是“我是否有飯吃”， 第二種教師關心的是：“我們的學生成績好不好”， 第三種教師關心的是：“我們的學生將來如何？我們的祖國將來如何？我們的民族將來如何？我們人類將來如何？”因此，這三位教師教出的學生在素質上必然存在很大差距。, 陳 氏 講 稿 陳

32、氏 講 稿 陳 氏 講 稿,幾個簡單的問題： 1、你是從事什么“職業(yè)”的？ 2、你把自己所從事的職業(yè)當作事業(yè)來對待嗎？ 3、你的“專業(yè)”是什么？你“專業(yè)”了嗎？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,概念不同 1、中國詞典里對“職業(yè)”的解釋個人所從事的作為主要生活來源的工作。 2、中國詞典里對“事業(yè)”的解釋人所從事的，具有一定目標、規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展有影響的活動。 3、中國詞典里對“專業(yè)”的解釋高等學校的一個系里或中等專業(yè)學校里的學業(yè)門類，生產部門的各業(yè)務部門。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,性質不同 職業(yè)謀生的手段。 事業(yè)對社會發(fā)展有影響 專業(yè)個人的興趣、

33、愛好、特長, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、意義不同：,職業(yè)的意義在于“勤”，職業(yè)是養(yǎng)家糊口生存的需要。假如一個人認為自己從事的工作是職業(yè)，也就是說為生存而工作。 可能會成為整天“拉磨的驢”。 白龍馬隨唐僧西天取經歸來，名動天下，被譽為“天下第一名馬”，磨房里拉磨的驢很不服氣問白龍馬：“我和你一樣天天都在走路，我們的工作同樣辛苦，為什么你得到人們的贊賞，而我卻得到別人的嘲笑？” 于是很多想要成功的驢馬都來找白龍馬，詢問為什么自己這樣努力卻一無所獲？白龍馬回答：“我們都在走路，但走路的方式不一樣。你一直在轉圈，而我一直往前走。” 這使我想起了我們的教師，“只有今天，沒有明天

34、，只有生，沒有活?！钡毓ぷ?。,事業(yè)的意義在于“敬”。 朱熹的理解是:“主一無適便是敬.”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,心不旁騖,便是敬。 生命的最后一分鐘。 講的是大連市公共汽車公司司機黃志金在行車的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘做了三件事： 一、把車門打開，讓乘客安全下車。 二、拼盡生命最后力氣拉下剎車閘。 三、將發(fā)動機熄火，確保乘客的安全。 在他做完這三件事以后，這位司機便趴在方向盤上永遠地睡去了。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例：一個把教師當作職業(yè)和當作事業(yè)的人在備課上就

35、能看出不同的： 上海特級教師于漪的“一課三備”： 一備：不使用任何參考資料，憑自己對教材的理解，寫好一案； 二備：通讀大量的教輔資料后，在一案的基礎上形成上課教案； 三備：課后根據(jù)課堂實際調整教學策略、知識的重難點、教 學的方法形成三案。、 原溫嶺中學特級教師張培榮“三備”。 暑寒假備好下一學期的課，雙休日備好下一星期的課，晚上備好每天的課。 于漪說：“做一輩子教師、一輩子學做教師。”一個敬業(yè)的教師必須具備的從業(yè)的基本素質。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,有的人在為教育貢獻智慧和力量的同時實現(xiàn)自己的人生價值，他把教育看作是專業(yè)。 專業(yè)的意義在于“樂”！,教育家蘇霍姆林斯曾在

36、給兒子的信中寫道：“什么是生活的最大樂趣？ 如果一個人熱愛自己所從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西，生活的偉大、幸福就寓于這種勞動之中?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師有五“樂”： 一樂教書育人，傳接文明； 二樂知書達禮，受人尊敬； 三樂職業(yè)穩(wěn)定，生活安寧; 四樂良心不滅，生命常青； 五樂弟子成材，桃李滿天。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,做個幸福的教師,幸福地做教師,教師幸福的三層樓（鄭杰 ）： 第一層是物質社會有保障 第二層樓是藝術生活 第三層是獨立思想。,教師幸福的“三個感”（魏書生）： 待遇的優(yōu)厚感 人情的親近

37、感 事業(yè)的成功感。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二）教育智慧（能不能干的問題）：灌輸、啟發(fā)、喚醒, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,人的素質有三個層次：知識、技能；智力、能力；智慧。知識、技能可以通過灌輸?shù)玫剑恢橇δ芰梢酝ㄟ^啟發(fā)獲得；而智慧必須通過喚醒得到。喚醒別人的智慧必須自己先要有教育智慧。 智慧 喚醒 智力、能力 啟發(fā) 知識、技能 灌輸, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例：什么是教育智慧？簡單來講，一個人教育教學很有方法，我們就說這個人教育教學很有智慧。就教學來說，有人用三個算式表示三個不同層次的教學： 第一層叫“灌輸“,用“5

38、3=15“表示; 第二層叫“啟發(fā)”,用“53=？ “表示; 第三層叫“喚醒“,用“53=14“表示。“53“怎么會等于14呢？這一疑問,喚醒學生沉睡的思維,調動了學生學習的積極性，這是教育的智慧。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、灌輸 灌輸式教育一般也稱“注入式”教育，它是以強調教育者對學生的知識灌輸為主要特征的。 填鴨。 。 1）趕鴨小學、初中、高中起始年級，父母們都想讓子女進優(yōu)質初中、高中甚至大學，于是成群的小鴨子被趕進了學校。 2）填鴨小鴨子們進了學校原以為可以學些新知識、新技能，結果是被教師的知識填了個飽。 3）烤鴨每每到了學期末，一門門的學科考試，折騰得鴨子們生

39、不如死，這就是所謂的“考”鴨。 4）板鴨原以為經過這一番“熏考”，鴨子總該成“熟”了吧！可到了社會上，鴨子們還是在不到工作。細一打聽，原來用人單位說：你們學的東西幾年前就淘汰了，根本不適應市場的需要。這下好大學培養(yǎng)出來的都成了直別別、死板板的“板鴨”。國家花了大把大把的錢，結果培養(yǎng)出的卻是一只只“板鴨”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、啟發(fā) 與灌輸式教育相對立的是啟發(fā)式教育。啟發(fā)式教育使學生“思而有得”，這“得”是學生主動的“得”。有一個故事叫 烏鴉喝水，它所闡述的道理，頗耐人尋味。烏鴉所以聰明，不在它喝到了水，而在于它想出了辦法填石子。打一個不太恰當?shù)谋确剑瑢W生好比烏

40、鴉，知識好比是水。教師的任務不是端著一盆知識之水讓“烏鴉”喝，而是要培養(yǎng)“烏鴉”想方設法喝到水。教師教學水平的高低，不在于能不能把知識之水送進 “烏鴉”嘴里，而在于會不會引導“烏鴉”在瓶子很高“瓶口又小、喝不著瓶子里的“知識之水”的情況下開動腦筋。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、喚醒： “教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。 ” 德國 雅斯貝爾斯什么是教育 “教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。 德國著名文化教育學家斯普朗格 “真正的教育不是改造而是喚醒,喚醒孩子心中沉睡的

41、巨人.巨人一旦醒來,潛能盡情釋放,一個真正的人從此誕生了?！?一位教育專家說, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“喚醒”： 一、每個孩子都有潛在的能量,都是可以“開采“的寶貴的“礦藏“; 二、這些“礦藏”正在以“沉睡”的狀態(tài)“潛伏” 著。一旦將其“喚醒”,將會煥發(fā)出巨大的能量,促使孩子茁壯成長; 三、“開采”這些“礦藏”的“工具”不是鍬鎬鐵錘鉆探機,而是“喚醒” 。 “喚醒“絕非是“吵醒“,“罵醒“,“罰醒“和“打醒“,也不是撒手不管, 信馬由韁,讓那些懵懂的青少年去“自醒“。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,你的手中是許許多多正在成長中的生命，每一個都如此不

42、同，每一個都如此重要，全部對未來充滿著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造及培育，才能成為最好的個人和有用的公民。 摘自新加坡教育部校長委任狀, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例: 有一位數(shù)學教師發(fā)現(xiàn),一個學生考試時竟然一道題都沒有答對.她感到非常氣憤,不假思索地在試卷上畫了一個大大的“零蛋“，但隨即覺得不妥,于是她重新審視了這張試卷,在上面寫道：“希望你從零開始,獲取知識和智慧?！?多年后在校慶活動中,一位在學術界頗有建樹的青年學者,緊緊握住這位教師的手,感激地說:“您可能早已忘記我了,但那次數(shù)學考試您給我的鼓勵和鞭策,我永遠不會忘記!是您給了我自尊和自信,讓我找回了自我

43、.“ 在每一個班或多或少都有后進生，對待這部分學生， 我們要用滿腔的愛去喚醒他們“沉睡的心靈”。,1、經驗型 “一只驢子背鹽過河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來時，感到身體輕松了很多。驢子非常高興獲得了經驗。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣。于是走到河邊的時候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驢子非但不能再站起來，而且一直往下沉，直到淹死。驢子為何死于非命？ 我想，我們都不難看出，很重要的原因就是驢子沒能正確對待經驗，只是機械地套用了經驗而未能對經驗進行改造和創(chuàng)新。 教師束縛于經驗是停滯不前的表現(xiàn)。一個人教了30年書，可只備了1年的課而重復了30次呢？這

44、樣工作的教書匠 是被經驗害死的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、專業(yè)思想（干得好不好的問題）：經驗、研究、思想,新理論紛至沓來： 新問題層出不窮：, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、研究型,為什么要做個研究型的教師。,語言智能,邏輯數(shù)學智能,空間智能,音樂智能,身體運動智能,人際交往智能,個人內省智能,自然智能,MI,Howard Gardner, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,學習多元智能理論,沒有所謂笨的、聰明的，成績好的或是成績壞的，只有學習快、慢的區(qū)別。 智力沒有高低、好差之分，只是結構不同。 傳統(tǒng)智能理論: 關注的是“你的

45、智商有多高”； 多元智能理論: 關注的是“你的智能屬于哪種類型”。,1）教師的研究要從司空見慣，習以為常的教學現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、如何做研究,讓自己做個有心人，做個易感、善感、會感的人。研究其實就在我們的身邊，課堂上，課間，作業(yè)本上、師生的每一次交談中，在，研究無處不在。很多可以研究的東西，有價值的東西往往會在我們不經意間悄悄流逝，那時因為我們對孩子無心，對教育無心，對研究無心，我們應該做個有心人，捕捉生活中的點滴，抓住生活中的細小，鼓勵自己勇敢地進行嘗試，進行摸索，讓自己做一個敢于研究的人, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,

46、2）教師做研究，要以具體的問題為抓手，以點突破，然后再連點成線，以點帶面，我們不要一口吃一個大胖子的心急，不要又無從著手的迷茫。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3）教師的研究需要適當?shù)难芯糠椒ā?教師研究不同于學院派的研究，但是，我們也需要必要的研究方法支撐，通過合適的觀察，統(tǒng)計，用以準確了解自己的起始狀態(tài)，過一個階段，再進行比較，我們就有參照了。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4）教師做研究需要不斷進行理論學習。 每個人都有自己看教育世界的觀念系統(tǒng)，通過學習，就是讓這個系統(tǒng)不斷解構，不斷重構，不斷改變我們頭腦里繼承的世界。這樣你才能不斷發(fā)現(xiàn)自身的問題。

47、, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、思想型,“缺鈣” 程紅兵說：“缺鈣的人是站不起來的，萎縮、萎靡、軟弱、消極。”同樣，思想見識就是教師的“鈣”，也是影響一個教師“能否站立起來并進而有所發(fā)展的關鍵因素”，也是影響一個教師“有無大作為的關鍵所在”，也是“能否產生教育家的關鍵所在”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,成長的教師如是說： A、教學是本，是每一位教師的立足之本，要下“狠心”把教學穩(wěn)定并提高上去。無論在多忙的行政崗位上，都得告訴自己，教學是始始終終要堅持并投入下去的。教學兼行政有一個顯著特點，就是白天基本上都要處理行政事務，即使能抽出空，也靜不下心來

48、搞教學，所以教學的時間幾乎都安排在晚上，半夜后睡覺是再正常不過的事。必須得去熬，去擠時間，因為教學永遠是第一位的。人有時侯就是被逼出來的，所以自己也要“逼”自己去做，去投入。,三、實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,B 、我是“傻”干出來的！（玩笑地說）我在X中一呆就是年，一頭“撞”進去，也終于“敲”出了點東西。 C、 “我是兩耳不聞窗外事，一心只讀歷史書啊什么都別想，一門心思鉆研教學，別無它物，一心一意，全心全意。機會偏愛有準備有投入有付出的人！” D、教師成長實干苦干巧干 E、 教師成長=追求+研究。,基本途徑 ：,3、反思教學實踐，在總結經驗中提

49、升自己； 4、學習教育理論，在理性認識中豐富自己；, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、堅守專業(yè)精神， 在職業(yè)生涯中規(guī)劃自己 ； 2、誠懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己；,5、投身教學研究，在把握規(guī)律中端正自己;,6、尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、堅守專業(yè)精神， 在職業(yè)生涯中規(guī)劃自己 跳蚤與爬蚤,短目標 中目標 長目標,第一、確定奮斗目標, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,第二，制定實施方案。 方案要具體可行，切忌紙上談兵。5年是教師成長的關鍵期，這里僅以此為例： 1.讀書。列出一份5年讀書書目；

50、2.拜師。拜一位德高望重的專家為師，定期邀請專家到校備課、聽課、評課，力爭每年做一節(jié)校級以上的研究課； 3.建立個人教學檔案。每月堅持寫一兩篇教學反思，每學期末認真寫好自我評估，明確個人的優(yōu)勢和問題； 4.研究。在專家指導下進行一項課題研究，寫出一兩篇有獨到見解的論文。 5.交流。定期與同行教師交流教學的新思考和體會，促進自己不斷成長。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、誠懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己；,文人相輕文人相傾 橫湖小學的磨課團隊 公開課示范課研究課觀摩課優(yōu)質課指導課觀摩課 爭取多出課。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,波斯納（G.J.Pos

51、ner，1989）曾提出過一個 教師成長的簡要公式：,3、反思教學實踐，在總結經驗中提升自己。,經驗反思成長 教育經驗總結是廣大中小學教師經常和普遍開展的活動?？茖W地總結經驗是幫助我們認識教育規(guī)律、推動教育改革、提高教育效率的重要手段。 方法： 整理事實問卷、調查、觀察、資料整理等方法。 解釋事實用理論說明其合理性 抽象事實提出規(guī)律性的認識，指導實踐。 劉京海的成功教育；李吉林的情景教學 它表明教學反思是一個教師專業(yè)成長的有效途徑。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,我的經驗： 練好課堂教學基本功立足課堂又超越課堂 （生活意識：開窗口、開缺口、開接口）,在挖掘教材上下工夫用好教

52、材又超越教材 （資源意識）,永不停步地豐富自身的文化底蘊讓學生學習教師又超越教師 （文化意識）, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,在“三味書屋”，學生們每天進校要對著這塊“三味書屋”的匾和匾下的一幅畫行拜禮。為什么要對“三味書屋”的匾行禮，教案上對“三味”均作解釋，但如果學生問及為什么要對匾下的一幅畫行拜禮呢？這幅畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下的圖畫又有什么含義呢？如果學生不問，我們可以敷衍過去，倘若學生問及，那也不必推辭。我們認為：“古樹”為“古書”的諧音；“鹿”為“祿”的諧音，“肥大”即有福氣。“梅花”又使人聯(lián)想到“苦寒”。全圖意：勤奮刻苦讀書，將來一定有福有祿，這與古人

53、宣揚的“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”的觀點是吻合的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,黛玉 ：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身只病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”,寶衩：“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙?！?黛玉和寶釵誰更美？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美學中講，美的最高境界在于“似與不似之間”，據(jù)此我向學生提出一個問題：比較罥煙眉與柳葉眉有何差別？一個寫虛、朦朧，一個寫實、真切。真切是一種可以想象得出的美

54、，朦朧是一種想象不出的美。黛玉與寶釵的美最大的差別就在于寶釵的美“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏?！笔菍憣嵉模媲械?，人人都說得出的；而黛玉的美則實寫虛的，朦朧的，沒有人能說得出的。（通俗的例子，模仿歌星的歌，模仿不出的技藝要遠在模仿得出的之上。）你看，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。”極好地體現(xiàn)了這種難以描摹的朦朧美。再往下看，提到“靨”也就是人們通常所說的酒窩，一提起酒窩，我們立即會聯(lián)想到笑靨，一般情況下，人在笑時，才會出現(xiàn)酒窩，但林黛玉卻是“態(tài)生兩靨之愁”，酒窩里盛滿的不是笑而實愁，這似笑又似愁，又一次體現(xiàn)了“似與不似之間”的美的最高境界。再看黛玉的身影，“淚光點點

55、，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。”“病如西子勝三分。”如何理解其病態(tài)特征呢？（與病西施的美，異曲同工），美學中講，女子之美在于陰柔之美，男子之美則體現(xiàn)在陽剛之美。（施瓦辛格的身形是一種美，令很多人著迷，但若長在一個女子身上，就不是美了。）那么，黛玉之美恰好體現(xiàn)了陰柔之美。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“x1=成功” “x”表示在教育教學中，我們可能會遇到無數(shù)個未知的教學問題。但是要我發(fā)現(xiàn)一個問題就用心去解決一個問題，在解決教學問題的過程提升自己的專業(yè)水平 。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,怎樣反思呢？ （1)選擇切入點：教學目標的陳述，

56、教學程序的結構，教學方法的技巧，智能的開發(fā)培養(yǎng)，學生的情緒思維，教學語言的板書等。 （2)把握感悟點： 教學的成功之處（需要總結）， 教學的失誤之處（需要克服）， 教學的困惑之處（需要破解）， 教學的疑難之處（需要探討）。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,如何寫教學反思： （1）寫成功之處（課堂達到共振效應的做法） （2）寫不足之處（深刻地反思探究剖析） （3）寫教學機智（即時捕捉課堂的智慧火花） （4）學生創(chuàng)新（即時記載學生的創(chuàng)新火花） （5) 再教設計（按摸索的規(guī)律、教法的創(chuàng)新、 組織的新招、解題的突破啟迪的得當、訓 練的到位重新設計以精益求精）,我們常常聽到這樣的慨嘆：

57、“整天在那幾本書之間奔波，我越教知識越少了。”這的確是一種悲哀。 一年不學習自己知道，二年不學習同事知道，三年不學習學生知道。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4、學習教育理論，在理性認識中豐富自己；, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、課程觀,十種促進學生學得好的行為： 當學生有興趣時，能夠學得好。 當學生身心處于最佳狀態(tài)時，能夠學得好。 當教學內容能夠通過多種方式呈現(xiàn)時，能夠學得好。 當學生受到理智挑戰(zhàn)時，能夠學得好。 當學生發(fā)現(xiàn)知識對個人發(fā)展的意義時，能夠學得好。 當學生能夠自由地參與探索和創(chuàng)新時，能夠學得好。 當學生被信任和被鼓勵他們能夠做好重要的事

58、情時，能夠做得好。 當學生對自己有更高的期待時，能夠學得好。 當學生能夠學以致用時，能夠學得好。 當學生熱愛、信任教師時，能夠學得好。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、教學觀,是課程的開發(fā)和建設者。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、教師觀平等中的首席,學生學習的伙伴和促進者。,教育教學的研究者。,是整體教學的參與者和合作者。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4、學生觀,新課程的核心理念學生是發(fā)展的人，一切為了學,學生是獨特、獨立的人，是有思想、有個性、有主觀 能力性的完整的人。,方法是最有價值的知識，教法中滲透學法，教會學生學習，是

59、最重要的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,5、學習觀,葉圣陶：教是為了不教。,陶行知：教師的責任不在教，而在教學生學。,會學比學會重要,定性與定量評價相結合：校內、校外、學生、家 長、教師共同參與的多元評價。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,6、評價觀,過程評價與終端評價相結合：既要對學生的學習結果 作評價，也要對學生的學習習慣、學習方法、學習態(tài) 度等過程性因素作評價。,注重發(fā)展性評價：對學生目前的學習是否有利于 其今后的學習作前瞻性評價。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,5、投身教學研究，在把握規(guī)律中端正自己,首先研究教育規(guī)律：是教育現(xiàn)

60、象所固有的、客觀存在的。 1、教育特別是基礎教育為公益事業(yè)，執(zhí)行國家的教育方針，按照國家的培養(yǎng)目標培養(yǎng)國家所需要的人才。教育應該由國家買單，教育經費應該由國家稅收支出，特別是義務教育應該是由國家盡義務，不存在收費問題，更不能產業(yè)化。要承認一夜間各大中小學以至幼兒園一刀切地都實行高收費的決策是錯誤的，影響是深遠的，特別是把農村孩子和貧困家庭孩子所倚賴的中等師范學校和中等職業(yè)專業(yè)學校以及技校都搞得幾乎倒閉了，有的中專為了生存而升級為職業(yè)院校高收費，切斷了貧困家庭孩子上學的機會，造成教育的不公平不平等，造成教育的兩極分化和貧富懸殊。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,其次，教育尤其是義務教育是奠基工程。十年樹木，百年樹人。教育不可能急功近利，培養(yǎng)人不可能一蹴而就，它既有階段性更有一個漫長的過程，它需要教師和教材等相對的穩(wěn)定性，對孩子的個性和習慣有逐步摸索和熟悉的過程，對孩子的成長有一個逐步教育和培養(yǎng)的過程，必須遵循因材施教，循序漸進