數(shù)學(xué)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué),數(shù)學(xué)文化即是一種由職業(yè)因素聯(lián)系起來(lái)的特殊群體（數(shù)學(xué)共同體）所特有的價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣等。 數(shù)學(xué)文化的價(jià)值也主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)對(duì)于人們觀念、精神以及思維方式的養(yǎng)成所起的十分重要的影響。這種影響是潛移默化的，但又是確實(shí)存在的。,（1）通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生理性精神。美國(guó)著名數(shù)學(xué)史家克萊因（M.Kline）認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。這種精神表現(xiàn)在學(xué)生的“求異、質(zhì)疑、懷疑、批判”等思維方式上。 （2）感受數(shù)學(xué)的真善美。數(shù)學(xué)本身就是一種文化數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是可以使人變得更聰明的科學(xué)；數(shù)學(xué)美具有科學(xué)美的一切特征，而且還具有藝術(shù)美的某些特征。關(guān)注數(shù)學(xué)的文化功能和人文價(jià)值，從而真正提高受教育者的數(shù)學(xué)素養(yǎng)乃至科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，使得對(duì)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的培育和諧地統(tǒng)一在了一起。,（3）在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中鍛煉學(xué)生思維訓(xùn)練能力。而這又不僅僅是指邏輯思維的訓(xùn)練，而是有著更為廣泛的涵義。正如柏拉圖所指出的“哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)” （4）通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。由于數(shù)學(xué)的研究對(duì)象并不一定具有明顯的直觀背景，而是各種可能的量化模式，這也為人們創(chuàng)造性才能的充分發(fā)揮提供了最為理想的場(chǎng)所。所以在數(shù)學(xué)教育中我們要鼓勵(lì)學(xué)生“異想天開、想入非非”。,（5）學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、交流、溝通。數(shù)學(xué)也是一種科學(xué)語(yǔ)言，一種世界語(yǔ)言，它還是自然、社會(huì)、人之間相互關(guān)系的一個(gè)重要尺度（如資源的合理配置、生態(tài)平衡與環(huán)境保護(hù)等）。,數(shù)學(xué)文化意義其核心是數(shù)學(xué)的觀念、意識(shí)和思維方式。所謂數(shù)學(xué)的觀念和意識(shí)，也就是人們常說(shuō)的數(shù)學(xué)的頭腦、數(shù)學(xué)的素養(yǎng)，準(zhǔn)確地說(shuō)是指推理意識(shí)、抽象意識(shí)、整體意識(shí)和化歸意識(shí)。比如說(shuō)推理意識(shí)，它體現(xiàn)了演繹邏輯的可靠性、嚴(yán)謹(jǐn)性和思維方式的廣泛性、深刻性，這有助于學(xué)生不盲從、有條理、善思辯，在錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題面前不被表面現(xiàn)象所迷惑，而能夠透過(guò)現(xiàn)象，洞察事物的本質(zhì)，揭示相互之間的關(guān)系，從而更有效地解決問(wèn)題。,作為數(shù)學(xué)教師，我們往往會(huì)感受到這樣的情形：有部分學(xué)生在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，在厭倦、厭煩著數(shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識(shí)的豐厚，厭倦程度也在加??；有更多的事例證明，很多人離開學(xué)校后，你問(wèn)他哪些數(shù)學(xué)知識(shí)現(xiàn)在還能派上用場(chǎng)？回答是不知道。一旦數(shù)學(xué)解題的任務(wù)完成后，數(shù)學(xué)教育的功能也就消失了。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也給學(xué)生留下了太多的陰影，從而造就了許多“失敗者”的心態(tài)，而且這種心態(tài)一直會(huì)伴隨著他們的成長(zhǎng)，甚至?xí)绊懰麄兊娜松鷳B(tài)度。這不能不說(shuō)是數(shù)學(xué)的悲哀。,我們更多的是將“數(shù)學(xué)教育”的重心放在了“數(shù)學(xué)知識(shí)”的掌握上，利用學(xué)校為我們提供的時(shí)間和空間為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)服務(wù)，為培養(yǎng)未來(lái)的數(shù)學(xué)專業(yè)人才服務(wù)。然而，在我們國(guó)家，只有不到1的人將來(lái)有機(jī)會(huì)從事與數(shù)學(xué)有直接關(guān)系的工作。這樣做，顯然是只關(guān)注了少數(shù)人，而忽視了絕大多數(shù)人的需求。不難發(fā)現(xiàn)，我們常常不自覺(jué)的將作為科學(xué)的數(shù)學(xué)與作為課程的數(shù)學(xué)的目的混淆，而又將作為課程的數(shù)學(xué)的文化脈絡(luò)切斷，在數(shù)學(xué)教育層面，使得前面提到的表象差異不斷擴(kuò)大。,凡此種種，促使我們不得不再一次來(lái)反思數(shù)學(xué)教育的價(jià)值。一般認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后生活及工作的需要，二是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)。但我們也得承認(rèn)，人對(duì)數(shù)學(xué)的感悟和應(yīng)用是千差萬(wàn)別的，我們還應(yīng)該看到，數(shù)學(xué)向我們展示的不僅是一門知識(shí)體系、一種科學(xué)語(yǔ)言、一種技術(shù)工具，而且是一種思想方法，一種理性化的思維范式和認(rèn)識(shí)模式，一種具有新的美學(xué)緯度的精神空間，一種充滿人類創(chuàng)造力和想象力的文化境界。其中有一個(gè)共同的東西可以讓每一人都能受益，那就是數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵。,價(jià)值觀念決定思維方式，思維方式通過(guò)行為模式傳遞出來(lái)。要實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的建設(shè)，作為數(shù)學(xué)教師首先要能夠?qū)?shù)學(xué)文化有充分的感知。著名華裔數(shù)學(xué)家、國(guó)際數(shù)學(xué)的“諾貝爾”獎(jiǎng)費(fèi)爾茲獎(jiǎng)獲得者丘成桐先生說(shuō)：學(xué)數(shù)學(xué)是要有一點(diǎn)氣質(zhì)的。我們的理解就是作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師不能眼里只有數(shù)學(xué)題目，小學(xué)數(shù)學(xué)老師眼里就只有小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)。數(shù)學(xué)和文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等都有著密切的聯(lián)系。出色的數(shù)學(xué)家都有著廣泛的愛(ài)好。所以，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師也應(yīng)該具有綜合的、全面的能力和素養(yǎng)。,數(shù)學(xué)教師的能力結(jié)構(gòu)圖,三類書籍要讀：課程教材改革方面的書籍。閱讀這方面的書籍是非常重要的，因?yàn)橛惺裁礃拥慕逃砟钔鶝Q定有什么樣的教育行為。觀念不先行，實(shí)踐一定會(huì)止步不前的。二是學(xué)科以外的各類書籍。新課程要求教師有出學(xué)科以外廣博的知識(shí)系統(tǒng)。學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程各有特點(diǎn)，要做到以學(xué)生為本，教師需要有特別豐富的資源。我們給教師推薦了除學(xué)生在閱讀的一些數(shù)學(xué)科普讀物之外，還廣泛征求了一些數(shù)學(xué)專家的建議，提出了需要數(shù)學(xué)教師需要閱讀的數(shù)學(xué)專著：三是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的書籍。這些書籍看似與教育、教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有直接的聯(lián)系，但長(zhǎng)期閱讀這些書籍，對(duì)提高我們的人文素養(yǎng)、文化品位很有幫助，對(duì)教育教學(xué)又會(huì)有促進(jìn)作用。使得我們能做到教書又教心。,加強(qiáng)讀書,文化培訓(xùn)（比如欣賞獲獎(jiǎng)電影大片、文化沙龍、教育論壇、文化考察或休閑、團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練、教學(xué)故事交流等），一方面提升教師的人文修養(yǎng)，拓展文化視野，另一方面加深對(duì)學(xué)科的深入研究和理解，踐行教育科研的草根化研究，卓有實(shí)效的提升了教師的素養(yǎng)。 數(shù)學(xué)文化的積淀，主要的陣地還是在數(shù)學(xué)課堂。許多數(shù)學(xué)史、思想方法、生活中數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)的美、數(shù)學(xué)的信息化資源開發(fā)等在課堂上與學(xué)生共享。,“活而實(shí)，有文化氣息的”數(shù)學(xué)課堂。我們“活”主要指建立“開放”和“彈性”的意識(shí)。要從封閉性設(shè)計(jì)向開放性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，從確定性設(shè)計(jì)向可能性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，從硬性設(shè)計(jì)向彈性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，對(duì)教學(xué)過(guò)程不僅要做到預(yù)設(shè)，還要能做到預(yù)計(jì)和預(yù)期?！皩?shí)”課堂教學(xué)要能呈現(xiàn)出真實(shí)、平實(shí)、扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)。真實(shí)指課堂中我們寧要真實(shí)的遺憾，也不追求虛假的完美；平實(shí)指教師要強(qiáng)化日常探索與研究的意識(shí)，很普通卻有質(zhì)量；扎實(shí)是期望教師追求課的真實(shí)效果，把教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處；充實(shí)是指追求課堂效率的提高；豐實(shí)是期望教師能運(yùn)用自己的教學(xué)智慧去把握課堂，不僅促使學(xué)生生成基礎(chǔ)性資源，而且在課堂教學(xué)過(guò)程中促使學(xué)生生成新的觀點(diǎn)和新的想法。,“有文化氣息”在顯性和隱性兩方面體現(xiàn)：顯性主要指在教學(xué)中引進(jìn)數(shù)學(xué)史，豐富數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的后臺(tái)和前臺(tái)。數(shù)學(xué)史首先被看作理解數(shù)學(xué)的一種途徑。數(shù)學(xué)史對(duì)于揭示數(shù)學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)來(lái)源和應(yīng)用，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)真正的數(shù)學(xué)思維過(guò)程，創(chuàng)造一種探索與研究的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)探索精神，對(duì)于揭示數(shù)學(xué)在文化史和科學(xué)進(jìn)步史上的地位與影響進(jìn)而揭示其人文價(jià)值，都有重要意義。一般說(shuō)來(lái)，歷史不僅可以給出一種確定的數(shù)學(xué)知識(shí)，還可以給出相應(yīng)知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程。對(duì)這種創(chuàng)造過(guò)程的了解，可以使學(xué)生體會(huì)到一種活的、真正的數(shù)學(xué)思維過(guò)程，而不僅僅是教科書中那些千錘百煉、天衣無(wú)縫，同時(shí)也相對(duì)地失去了生氣與天然的、已經(jīng)被標(biāo)本化了的數(shù)學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史可以引導(dǎo)我們創(chuàng)造一種探索與研究的課堂氣氛，而不是單純地傳授知識(shí)。這既可以激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的探索精神，歷史上許多著名問(wèn)題的提出與解決方法還十分有助于他們理解與掌握所學(xué)的內(nèi)容。,數(shù)學(xué)史可以包括：1、數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)源和背景。2、揭示數(shù)學(xué)思想方法。3、引導(dǎo)數(shù)學(xué)欣賞。4、介紹名數(shù)學(xué)家的故事以及他們的成果 許多大數(shù)學(xué)家在成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇過(guò)挫折，不少著名數(shù)學(xué)家都犯過(guò)今天看來(lái)相當(dāng)可笑的錯(cuò)誤，介紹一些大數(shù)學(xué)家是如何遭遇挫折和犯錯(cuò)誤的，不僅可以使學(xué)生在數(shù)學(xué)方法上從反面獲得全新的體會(huì)（這往往能夠獲得比從正面講解更好的效果），而且知道大數(shù)學(xué)家也同樣會(huì)犯錯(cuò)誤、遭遇挫折，對(duì)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難、樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心會(huì)產(chǎn)生重要的作用。數(shù)學(xué)思想形成中的曲折與艱辛以及那些偉大的探索者的失敗與成功還可以使學(xué)生體會(huì)到，數(shù)學(xué)既不僅僅是訓(xùn)練思維的體操，也不僅僅是科學(xué)研究的工具，它有著豐富得多的人文內(nèi)涵。,數(shù)學(xué)史不是以外在的形式附加給學(xué)生的，這樣的“給予”方式是不能引起學(xué)生的興趣的，感悟也是不深刻的。讓學(xué)生自己去收集資料，并學(xué)會(huì)自己篩選資料，形成可以交流的數(shù)學(xué)史材料再在班級(jí)里交流。低年級(jí)時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生幫助學(xué)生，能力和意識(shí)形成之后就可以放手讓學(xué)生自己去做了。每學(xué)期可以匯編一本學(xué)生找到的數(shù)學(xué)史，在每個(gè)數(shù)學(xué)史的后面都寫上幾幾屆誰(shuí)收集的，讓學(xué)生也留個(gè)紀(jì)念。這樣的過(guò)程不僅讓學(xué)生有了主動(dòng)查閱數(shù)學(xué)史資料的積極性，在整理、交流的過(guò)程中也會(huì)對(duì)內(nèi)容有更深刻的了解。對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是內(nèi)隱的，積極的。我們把追尋數(shù)學(xué)史的過(guò)程提升到學(xué)生追尋科學(xué)發(fā)展的足跡，感受數(shù)學(xué)變化和社會(huì)的變化。數(shù)學(xué)史的目錄采用預(yù)設(shè)和生成相結(jié)合的方式。,隱性主要指課堂教學(xué)要最大限度地張揚(yáng)數(shù)學(xué)思考的魅力，呈現(xiàn)出美妙絕倫的數(shù)學(xué)思維方法，逐步改變一個(gè)人的思考方式、方法、視角，培養(yǎng)探索不止的數(shù)學(xué)精神，求真善美的數(shù)學(xué)品格。,文化的傳播和發(fā)展需要一個(gè)積累、沉淀的過(guò)程，數(shù)學(xué)教育不能急功近利，這就如喝茶，慢慢地品嘗，才能回味無(wú)窮。 數(shù)學(xué)教育在每一個(gè)人身上能夠有更多的沉淀和積累，作為他個(gè)人文化底蘊(yùn)不可缺少的一塊基石伴隨他的一生，就如學(xué)了語(yǔ)言更善表達(dá)、學(xué)了藝術(shù)更會(huì)觀賞，學(xué)了數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)使他更會(huì)理性地去思考、辨析。能夠沉淀下來(lái)的東西一定有一個(gè)感悟、篩選、消化、攝取的過(guò)程，急風(fēng)暴雨、填鴨式的灌輸只可能助長(zhǎng)肥膘，不可能造就思維。俗話說(shuō)十年樹木、百年樹人，教育的真正功能是在今后更長(zhǎng)的人生路上，到了那個(gè)時(shí)候他還能感悟數(shù)學(xué)，那才是真正的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。什么是品嘗、而不是牛飲，其間的區(qū)別并不僅僅在于量，而在于過(guò)程。,