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1、22.《孟子》三章（教師版） 一、文學(xué)常識填空: ① 孟子，名—軻__,—戰(zhàn)國 時期―儒家 學(xué)派的代表人物。 ② 《孟子》是一部記錄—孟子及其弟子 的思想觀點和政治活動的書，共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、―《大學(xué)》、—《論語》、―《中庸》―并稱為 “四書”。 二、根據(jù)提示默寫。 1. 《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負三要素的句子是：―天時不如 地利，地利不如人和_。 2. 《富貴不能淫》通過景春與孟子對大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“= 富貴不能淫 ，—貧賤不能移，_威武不能屈—”的觀點。 3. 《生于憂患，死于安樂》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了

2、“—生于憂患 ，—死于安樂 ?！钡闹行恼擖c。 三、 解釋下列加點的詞。 （1）七里之郭（外城） （2）委而去之（放棄） ? ? （3）多助之至（極點） （4）父命之（教導(dǎo)、訓(xùn)誨） ? ? （5）與民由之（遵從） （6）人恒過（常常） ? ? （7）威武不能屈（屈服。這里是使動用法）（8）傅說舉于版筑之間（選拔、任用） ? ? （9）而后作（奮起。這里指有所作為）（10）入則無法家拂士（指在國內(nèi)） ? ? 四、 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 1. 以天下之所順，攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 譯文:用天下百姓都歸順于他這一條件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以

3、 說實施仁政的國君不戰(zhàn)則已，如果作戰(zhàn)，就一定能取勝。 2. 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 譯文：（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕，（他們）安靜下來,天下就太平。 3. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文：—富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣才叫 作大丈夫。 4. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 譯文:在國內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當 的國家和外來的禍患，國家往往會滅亡。 5. 困于心,衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。 譯文：內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言

4、 談中，才能被人們了解。 五、積累運用。 1. 下列各句中不含通假字的一項是（C ） A. 親戚畔之 B.曾益其所不能 C.威武不能屈。.入則無法家拂士 答案C A. “畔”，同“叛”，背叛°B. “曾”，同“增”，增加°D. “拂”， 同“弼”，輔佐。 2. 下列各項中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（B ） A. 一怒而諸侯懼 . B. 是焉得為大丈夫乎 . C-立天下之正位 . 。.入則無法家拂士 生于憂患而死于安樂也 . 天將降大任于是人也 . 父命之 . 行拂亂其所為 答案B A.表順承/表并列。B.代詞，這。C.助詞，的/代詞，指男子。D.

5、同 “弼”，輔佐/違背。 3. 下列各句中劃線的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是（ A ） 例句：女子之嫁也 A. 丈夫之冠也 B.山川之美，古來共談 C. 往之女家 D.與民由之 答案：A 例句中的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。A.與 例句同；B.助詞，的；C.音節(jié)助詞，不譯；D.代詞，文中指正道。 4. 下列各句中加點詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（D ） A. 威武不能屈 B. . 餓其體膚 . C.所以動心忍性 D. . 一怒而諸侯懼 . 答案： D A.屈：形容詞的使動用法， 使 委屈。 B.餓：形容詞的使動用法， 使……忍受饑餓之

6、苦。 C.忍：形容詞的使動用法， 使……堅忍。 D. 懼：害怕，不是詞類活用。 5. 下列有關(guān)課文的說法不當?shù)囊豁検牵– ） A. 《富貴不能淫》中孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾 婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ B. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”句句閃耀著思想和人格力量的光 輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。 C. 遭腐刑而著《史記》的司馬遷、幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修、身殘志堅的張 海迪，三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。 D. 《生于憂

7、患，死于安樂》一文告訴了我們一個深刻的道理：苦難是對人生的 一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機會取得成功。 答案：C C.司馬遷、歐陽修、張海迪都是歷經(jīng)磨難然后獲得成功的，所以 這三個人的事例能夠證明“生于憂患”的道理。 6. 對文章內(nèi)容的理解有誤的一項是（B ） A. “天時不如地利,地利不如人和”是全文的中心論點。 B. 文章用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；用地理條件雖優(yōu)越卻 守城失利，來論證“天時不如地利”。 C. 文章深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。 D. 本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是“人和”。 7. 下面有關(guān)文學(xué)和文化常識說

8、法不恰當?shù)囊豁検牵― ） A. 孟子是戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家、散文家，儒家學(xué)派代表人物之一，有“亞 圣”之稱。 B. 《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公 孫丑等人共同編著的。 C. 《孟子》和《論語》《大學(xué)》《中庸》一起合稱為“四書”。 D. 古時男子十八歲要行冠禮，表示成年。 六、能力提升。 1..請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順 從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能 移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡

9、導(dǎo)的“窮則獨善其身， 達則兼濟天下”。 2. 《生于憂患 死于安樂》中論述造就人才的客觀（外部）條件和主觀（內(nèi)部） 條件是什么？ 客觀（外部）：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 （艱難困苦的磨煉） 主觀（內(nèi)部）：困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思 想斗爭） 3. 結(jié)合課文內(nèi)容，說說你對“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一個能證 明這一觀點的事例。 “生于憂患而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使一個國 家興旺發(fā)達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。越王 勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點。吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立 志發(fā)憤圖強，準備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，經(jīng)過十年，越國已經(jīng)恢復(fù)元氣，兵強馬 壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患已除，生活 驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。