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1、第三講學(xué)習(xí)寫得有文釆 第三講學(xué)習(xí)寫得有文釆 1?掌握“錘煉詞語”“選用句式”“善用修辭”等一些使語言有 文釆的具體方法。 2?感受“范文鑒賞”中“錘煉詞語”“選用句式”及“巧妙引用” 使文章富有文釆魅力的方法。 3?在“實戰(zhàn)演練”中選擇一題，根據(jù)“寫得有文采”的相關(guān)要求 寫一篇文釆斐然的作文。 寫文章不僅要有思想，還要有文采。沒有文釆，文章也不會流傳下 去。同樣的思想在不同的語言承載下，會產(chǎn)生截然不同的表達(dá)效果。 思想要純粹，表達(dá)更要講究藝術(shù)技巧。要避免出現(xiàn)“茶壺里煮餃子， 有貨倒（道）不出來”的情況，就必須講究文釆。 要想使作文寫得有文釆,就應(yīng)該注意如下幾點(diǎn)： 一、詞語生動

2、詞語生動,即做到用詞準(zhǔn)確貼切，生動傳神。而語言的生動性，往 往是與形象性緊密相連、不可分割的,就如同形與影一樣。換句話說, 大凡生動的語言，往往就是形象化的語言。它能調(diào)動讀者的形象思維, 引起讀者豐富的想象與聯(lián)想，能給人如臨其境、如見其物、如聞其聲 的感覺。 1?要注意動詞的傳神 著名作家阿?托爾斯泰曾經(jīng)指出:語言藝術(shù)中最重要的是動詞。 因為全部生活都是運(yùn)動的。大凡運(yùn)動的東西，往往最富有感人的魅力。 古人講究煉字，實際上是在煉詞,在許多情況下，是在錘煉動詞。 在塑造人物形象方面，動作描寫，是刻畫人物性格的一種重要的 手段。而描寫人物的行為動作的關(guān)鍵，就是動詞的使用。動詞使用得 巧妙得

3、當(dāng)，就能準(zhǔn)確地反映出人物動作之間的細(xì)微差別，表現(xiàn)出人物 的性格特征,使人物形象栩栩如生，傳達(dá)出作者的愛憎感情。 那么,在作文中如何運(yùn)用動詞呢?關(guān)鍵在一個“巧”字。具體說來: ⑴所使用的動詞，必須是能準(zhǔn)確傳達(dá)事物特點(diǎn)的動詞。 ⑵所使用的動詞必須能反映人物的性格特征。如在《孔乙己》 中,魯迅先生描寫孔乙己掏錢付酒賬時的動作，用了一個“排”字，就 充分地顯示出了孔乙己的個性特征。本來很窮，只有“九文大錢”, 卻偏偏要一個一個地“排”在柜臺上。正是這個“排”字，淋漓盡致 地“排”出孔乙己窮酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴爾扎克在 描寫葛朗臺奪梳妝匣時，用了一個“撲”字，準(zhǔn)確地刻畫出葛朗臺冷酷、

4、 自私、貪婪的性格特征。 ⑶所使用的動詞,必須蘊(yùn)含作者的愛憎感情。 2.要講究詞語的畫面美 我們生活在一個色彩繽紛的世界里，在寫作時，又怎么能僅用單 一的色彩去描繪多彩的事物，反映多彩的生活呢?生動的語言的重要 特征之一，就是具有繪畫美，即能合理調(diào)配色彩，使所描繪的事物五彩 斑斕、艷麗奪目、充滿生機(jī)、充滿活力。要使語言具有繪畫美，一般 說來，要做到以下兩點(diǎn)： ⑴認(rèn)真觀察所描繪的事物的色彩特征。觀察得越細(xì)致，描繪得才 會越具體、越準(zhǔn)確。 (2)了解色彩的表情達(dá)意和象征意義。色彩間的關(guān)系是復(fù)雜的， 色彩可分冷色和暖色兩大系統(tǒng)。暖色如紅、橙、黃等冷色如青、藍(lán)、 紫等。暖色給人以興奮、熱烈的

5、感覺，冷色給人以沉靜的感覺。色彩 的寓意也是很復(fù)雜的，不同的色彩會引起不同的感情,產(chǎn)生不同的寓 意，同一色彩在不同的情況下也可以有不同的甚至相反的含義。 只有了解了這些，才能留心積累具有繪畫美的詞語，從而在描繪 事物時，準(zhǔn)確地利用色彩來表情達(dá)意，使語言具有色彩美，使自己的作 文體現(xiàn)出詞語豐富的特點(diǎn)。 二、句式靈活 所謂“句式靈活”,是指在寫作時，根據(jù)語言環(huán)境的特點(diǎn)和表達(dá)的 需要，在不改變意思的情況下，恰當(dāng)?shù)剡x用句式，靈活地變換句式，使 句式呈現(xiàn)多樣性，使行文活潑、自由，不生硬，不呆板。 怎樣才能做到句式靈活？ 1. 要培養(yǎng)“一樣話，百樣說”的意識,即同一種意思可以有多種不 同的表達(dá)方

6、式。 2?要了解各種句式的特點(diǎn)、表達(dá)效果和語言環(huán)境的特點(diǎn)。唯有充 分了解各種句式的特點(diǎn)與適用語境，才能靈活運(yùn)用句式。 3.要掌握變換句式和選擇句式的一般方法。 下面，我們來看看兩個例子： ① 因為對西湖的印象，究竟只是浮光掠影，這篇小文很可能是鞋 匠的議論，然而心到神知,想西湖不會怪我唐突罷。(宗璞《西湖漫筆》 這段文字中畫橫線的句子是一個陳述句。如果換成“西湖，請不 要怪我唐突! ”這樣一個祈使句，在語意上是沒有多大差別的,但表達(dá) 第4頁 效果就大不相同了。在這里使用祈使句，就顯出了“我”與西湖之間 在感情上存在著距離和隔閡;使用陳述句,則表現(xiàn)出“我”與西湖的親 密無間的關(guān)系。

7、 ② 試問:天下豪杰，哪一個不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不 克服任何困難就可以扶搖直上、一舉成才？（傅鋒《立志成才》） 為了強(qiáng)調(diào)所闡述的道理和所做出的判斷具有無可辯駁的正確性， 作者選用的是反問句，而沒有使用否定的陳述句（天下豪杰，沒有一個 是不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不克服任何困難就可以扶搖直 上、一舉成才的），也沒有選擇肯定的陳述句（天下豪杰的扶搖直上、 一舉成才，都是經(jīng)歷了坎坷、經(jīng)受了挫折、克服了困難的），這是因為 否定的陳述句和肯定的陳述句的語氣都沒有反問句強(qiáng)烈，因此突出和 強(qiáng)化論點(diǎn)的作用也就沒有反問句大。 三、善用修辭 運(yùn)用修辭手法來美化語言，是使文章有文采的一種重

8、要手段。巧 妙運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法，可增強(qiáng)語言的生動性， 變抽象為具體，使無形變?yōu)橛行?。例如高考作文片段? 面對著無言的傷口，我們不僅想到風(fēng)波亭上的岳武穆，德勝門邊 的袁督師，菜市口前的六君子，我們還會想到鄧拓、吳晗、老舍、彭大 將軍，想到我們民族杰出人物的歷史悲劇!面對這無血的創(chuàng)面,我們不 僅想到王安石變法廢棄的奏折，莫高窟內(nèi)斷頭的佛像,民族企業(yè)殘破 的廠房，我們還會想到被推倒的古長城，被污染的清江水，被喝掉的教 育款……想到我們民族的坎坷歷程! 一只殘手,簡直就是我們民族一 切苦難和艱辛的恥辱碑刻！ 這段文字作者選用了十幾個事例，在表述這些事例時，在遣詞造 句上狠下了一

9、番功夫。首先作者將這些事例分成兩大組，用近似于對 偶的形式，并列推出，給人以凝重悲愴之感;每一大組中的句子構(gòu)成排 O 比，一氣呵成，氣勢逼人;最后一句以借喻作結(jié)，鮮明冷峻，振聾發(fā)聵 正因為語言有文采,所以所舉事例盡管比較平常，卻仍能表現(xiàn)出鮮明 的典型性，使觀點(diǎn)得到有力的張揚(yáng)。 四、適當(dāng)引用 名言、成語、民謠、諺語、廣告詞大多文字洗練內(nèi)涵豐富，聲韻 和諧，有極強(qiáng)的生命力和時空穿透力。如果在寫作中恰當(dāng)而巧妙地引 用或化用這些語言素材,那么作文語言就有了文采。 1. 引用名言。若能恰到好處地引用我國古詩文名句及外國名言警 句，不僅能含蓄地表達(dá)自己的思想感情或主張,而且能使文章富有文 化意蘊(yùn)

10、，增添文采，提高品位，受到讀者的青睞。如談“立志”，可說： “有志者，事竟就破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪 嘗膽，三千越甲可吞吳” “最窮是無才，最賤是無志”。 2. 引用成語。成語高度凝練，含蓄雋永，言簡意賅，引入文章，語言 增輝，文章增色。 3. 引入民謠、諺語、廣告詞以及生活中一些鮮活的口頭語。民謠、 諺語、廣告詞清新生動，內(nèi)蘊(yùn)深刻，富有哲理，引入文中，值得玩味。民 謠如“一人犯案，牽出一片;順藤摸瓜，全都完蛋”,生活中一些話語如 “鳥美在羽毛，人美在勤勞”等,廣告詞如“沒有最好，只有更好”等。 將這樣的語言引入作文，能使文章語言富于韻味。 此外，引用精美的歌詞

11、、術(shù)語等也可使語言靈動鮮活，富有韻味。 第6頁 五、文句有意蘊(yùn) 文句有意蘊(yùn),就是文句含蓄，即“意在言外” “句中有余味，篇中 有余意”“言有盡而意無窮”。這就要求作者不將事物和感情說透道 盡,對“意蘊(yùn)”和道理,不作淋漓盡致的發(fā)掘，讓讀者依據(jù)語境去推斷、 去想象。 怎樣才能使文句有意蘊(yùn)?一般說來，可采用以下幾種方法： 1. 給讀者留下想象的藝術(shù)空間 例如，張新民的微型小說《落棋有聲》,寫的是某廠廠長通過分析 兩位鑄造車間主任候選人與自己下棋時的細(xì)枝末節(jié)，來確定車間主任 人選的故事。小說的結(jié)尾是這樣的：（廠長與兩位候選人下完棋后）“徑 自朝汪科長（組織科長）家走去……”廠長為什么這時要

12、徑自朝組織科 長家走去?他要找汪科長談些什么?這個鑄造車間的主任究竟誰當(dāng)好？ 廠長此時心中是否已經(jīng)有了底?……行文至此，對這些內(nèi)容，作者只字 不提，而是巧妙地以一個省略號將它們?nèi)《?。讓讀者去思考、去 想象、去補(bǔ)充。 2. 用形象來暗示作者的思想傾向 形象暗示法也叫象征法，就是借用某種特定的具體的形象來暗示 某一特定的事物或情理的藝術(shù)手法。它由本體和征體兩部分組成。二 者之間的聯(lián)系不是必然的,而是一種傳統(tǒng)習(xí)慣和心理感覺上的特殊聯(lián) 系。運(yùn)用形象暗示法，必須緊扣這種聯(lián)系，將自己的思想感情傾向等寓 于對象征體的具體描繪之中。運(yùn)用形象暗示法,可以構(gòu)成一種詩的意 境,深入淺出地表明精深的意蘊(yùn)，激發(fā)

13、讀者悠遠(yuǎn)的情思。 3. 寄褒貶于簡單的敘述之中 在行文過程中，尤其是在結(jié)尾處，以看似簡潔而平和的語句來作 結(jié)，藏作者的褒貶于平實之中，也是體現(xiàn)行文底蘊(yùn)的高妙方法。如魯迅 先生《孔乙己》結(jié)尾部分： 自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說， “孔乙己還欠十九個錢呢!”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九 個錢呢!”到中秋可是沒有說，再到年關(guān)也沒有看見他。 我到現(xiàn)在終于沒有見一一大約孔乙己的確死了。 在這段文字中，魯迅先生似乎只是平實地敘述了孔乙己死后酒店 掌柜仍念念不忘其賒欠的“十九個錢”，但透過這淡淡的敘述，不難 察覺出作者潛藏其中的憤懣，人與人之間的感情是何等的冷漠

14、,從而 在更深層面上揭示出革命（醫(yī)治國民麻木靈魂）的必要性。 （2019 ?全國II卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 ① 天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》） ② 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫） ③ 何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照） ④ 受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源） ⑤ 必須敢于正視，這才可望敢想,敢說,敢作,敢當(dāng)。（魯迅） ⑥ 數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東） 中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣 的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇 文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少

15、 于800字。 眼界無窮世界寬 2019 ?廣東一考生 ①“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂 花無己、無功、無名，所以擁有二秋。“受光 于庭戶見堂，受光于天下照四方”，陽光敞 開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗,才會永 ① 從六則名言中選擇 兩個來寫，符合題意。 分析材料引出論點(diǎn)。 是議論文中很成熟的 一種寫法。 ② 首句總領(lǐng)全段。以 梅花、草木來襯托桂 花的可貴，境界的高 遠(yuǎn)。 ③ 首句總領(lǐng)全段，由 花到人，與上段語意 上構(gòu)成遞進(jìn)。 遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里,眼界無 窮世界寬！ ② 花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀

16、 驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽?知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的 你爭我搶,積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只 能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花 中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然 中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它 不將群芳爭艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為 高潔，而是將全部精神用于醞釀:每 ?；ǘ?凝聚了秋之精華,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的 芳香！ ③ 人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界。“受光于 庭戶見一堂,受光于天下照四方”，陽光與人 都在成長,當(dāng)陽光的眼界與身影由庭戶擴(kuò)大至 天下時，它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。 魏源正是在太陽的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和

17、境界 提升的關(guān)鍵:④所受者小，所見者淺;所受者 尢則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體 ④ 議論充滿哲理，思 想深刻。 ⑤ 社會普遍現(xiàn)象讓文 章說理更接地氣。文 以載道，更具社會價 值。 ⑥ 尾段總結(jié)全文，回 味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁 抱時代，擁抱世界。 杜甫說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；王安石 說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。眼 界的高低決定了格局的大小。⑤然而,社會上 卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不 見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富； 秀孩子,秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰 顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己？ 君不聞，“保護(hù)

18、自己”成了“必修課”：不與 陌生人說話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是 不敢被陽光觸碰的堡壘；“世界那么大”的誘 惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰 霾太多還是我們自我封閉太小家子氣？ “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落 霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天？ “問汝 平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤 壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我 扣論點(diǎn)。 想,成熟的人一定能給出正確的答案:⑥擁有 大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為 “眼界無窮世界寬”。 和大氣，這是一個有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何 須淺碧深紅色，自是花中第一流” “受光于

19、庭戶見一堂，受光于天下照 四方”，從中提煉出二者的聯(lián)系一一做人的眼界格局要大，角度新穎、 思想深邃。 作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花，使用對比論 證以說明“花木因眼界不同而境界各異”；第四段使用引證法,杜甫和 王安石的名言，很好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小”；之后 又聯(lián)系社會現(xiàn)象，作為例證，向我們昭示做人要有大眼界大格局的 道理。 文章從花寫到人，又從人寫到社會，脈絡(luò)清晰，說理深刻，觸及當(dāng)下人 的思想困惑，指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會，是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。 1. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 入冬以來，許多北方城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹

20、木安裝各 式各樣的假樹葉。塑料的、纖維的，以假亂真;翠綠的、金黃的,十分 目。這種裝飾樹木的事情不只發(fā)生在北方城市，也發(fā)生在花紅柳綠 的南方城市:有的樹木“被嫁接” 了碩大的花朵，有的樹木“長出” LED 彩燈，而有的樹木則“穿上” 了金光閃閃的皇袍。 以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗和思考?請寫一篇文章，表明你的 態(tài)度，闡釋你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題; 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 寫作提示:這是一道社會現(xiàn)象類材料作文。旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn) 實生活，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以及培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀和價值 觀。此則材料，角度不一，價值觀多元化。

21、考生寫作時可以選擇的角度 很多,立意可深可淺?？删褪抡f理，追根溯源，由果索因;也可緣事析理, 適當(dāng)拓展?？圩　把b飾樹木”這一核心事件來表明態(tài)度，闡述看法， 可贊成，可反對,可辯證看待,只要言之有據(jù)，言之成理即可。從文體選 擇來看，這則材料既可寫成議論文，也可寫成記敘文。 1. 從贊成的角度切入，肯定此舉的:①嚴(yán)寒中的一抹艷色,催人向 上。②蕭瑟中的一道美景，養(yǎng)目悅心。③萬綠叢中一點(diǎn)紅，于單調(diào)中增 亮色。④假作真時假亦美，如塑料花，如一切的藝術(shù)仿品，人們并不排 斥和抗拒其存在，而是欣賞、利用。⑤美化城市環(huán)境，讓生活更美好。 2. 從反對的角度切入，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的:①以假亂真，不排除自 欺欺

22、人的嫌疑，或是管理懶政，走形式主義路線。②以假為美，體現(xiàn)了 審美認(rèn)知和審美觀念的扭曲、錯位及狹隘。③違背自然，折射出急功 近利、急于求成的浮躁心理，又或是妄自尊大、凌駕于自然之上的虛 榮心理等。④為一時的艷麗而破壞綠化，目光短視，行為膚淺。⑤還生 活以本真，不要虛假的“自然”。⑥“面子”工程要不得。 3. 從辯證的角度去看待:①可肯定北方的做法，否定南方的行為。 ②可肯定南方的做法，否定北方的做法。③可有條件地肯定或否定此 種做法。 【范文】 絢爛過后也是一種美 入冬后，各大城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹木安裝華麗、醒 目的裝飾，看得人眼花繚亂。我想，對待光禿禿的冬眠樹不應(yīng)過多地

23、裝 飾。絢爛過后的蕭瑟或許也是一種美。 為美化市容過度地裝飾冬眠樹木，違反了自然規(guī)律，也影響了植 物的正常冬眠。入冬后，隨著氣溫的下降,樹木進(jìn)入正常的生理過程： 冬眠。一味地將假葉安裝在樹木上、LED燈扎住樹干諸如此類的做法, 很難說材料中的有毒物質(zhì)不會進(jìn)入植物體中,很難說LED帶來的光污 染不會擾亂植物體正常的代謝過程?！按笞匀挥凶约哼\(yùn)行的規(guī)律和法 則，而并不為人的意志所改變?！蔽覀?nèi)祟愐彩谴笞匀坏囊徊糠郑m然 我們的活動具有主觀能動性，但在我們改造自然滿足自己美化市容的 愿望時，也應(yīng)尊重大自然的正常規(guī)律，不影響其他生物的活動。所以， 我想，不過度裝飾樹木，實質(zhì)上是對自然的敬畏和尊重。

24、從人的角度出發(fā)，為美化市容過度裝飾冬眠樹木,體現(xiàn)了現(xiàn)代人 內(nèi)心的空虛、害怕寂寞。塑料的、纖維的樹葉以假亂真，“生機(jī)勃勃”、 鮮艷的、絢麗的假花“爭奇斗艷” “姹紫嫣紅”，這些虛偽的生機(jī)背 后隱藏著我們內(nèi)心的軟肋。我們習(xí)慣了燈光閃耀,卻害怕這黑暗侵襲; 我們習(xí)慣了燈紅酒綠，卻畏懼著孤單前行;我們習(xí)慣了五百年的春之 絢爛，卻對冬天的蕭瑟感到無所適從。或許正是因為我們沉迷于繁華 中,所以在冬季里，我們才要硬生生地給光禿禿的冬眠樹木安裝各種 各樣的假樹葉，穿上金閃閃的皇袍。我們表面上是為了美化市容，實際 上只是借延續(xù)樹木的繁茂彌補(bǔ)內(nèi)心的恐懼和慌張。 其實,我們應(yīng)該認(rèn)識到，絢爛過后的蕭瑟也是生命的另一

25、種美的 形式。沒有樹葉的樹木不見得就是影響市容。正如泰戈爾所說“生如 夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”生命中的起起伏伏和植物的花開花落 一樣，都是一種美的更替?；蛟S，這些光禿禿的樹木純粹自然的樣子也 會給城市筑起不一般的風(fēng)景線。 絢爛過后也是另一種美。 2. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 ① 龍應(yīng)臺在《中國人，你為什么不生氣》中說:在一個法治上軌道 的國家里，人是有權(quán)生氣的?！憬裉觳簧鷼?，不站出來的話，明天 你一一還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！ 如果你有種、有良心,你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生 署、告訴XX局:你受夠了，你很生

26、氣！ ② 2019網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語句:生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。 以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗和感悟，寫 一篇文章。 寫作提示:①中國人，要敢于生氣，要敢于反抗（正）。眾所周知， 當(dāng)今一些中國人面對社會不公平不合理的現(xiàn)象，表現(xiàn)為自私、懦弱與 不敢抗?fàn)帯Ｈ缑鎸Α氨硎濉笔录?，“小悅悅”事件，黑心食物等，中?人要敢于生氣，敢于反抗。 ②中國人，不要隨便生氣仮）。這是從第二則材料引發(fā)出來的觀 點(diǎn)，即在個人情緒控制方面,不要為了一點(diǎn)小事就生氣,影響自己與他 人的和睦相處，這種審題是符合題意的，但在立意上就不夠高雅。 ③中國人，該生氣時要生氣（折中）。面對社會上不公平不合理的

27、 現(xiàn)象，我們要敢于生氣;當(dāng)中國遭到列強(qiáng)侵犯時,中國人要敢于反抗。 不過,如果面對個人生活上的小事，我們要顧全大局，不要輕易生氣， 要學(xué)會寬容,學(xué)會與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是，中國人,該生 氣時就生氣。 然而，只要我們稍加分析，就會發(fā)現(xiàn),第二則材料實際上是第一則 材料的延伸與拓展。為什么中國人不敢生氣呢?正是因為很多中國人 由于受到不同的教育和社會影響,當(dāng)自己遭遇不公平時，總是世俗地 認(rèn)為“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己”，以至于在很多不合理的 現(xiàn)象面前，都選擇了明哲保身，選擇了沉默。這種沉默最終成麻木，最 終失去了血性，失去了骨氣。 【范文】 生氣，你我的權(quán)利 龍應(yīng)臺曾寫過一篇時

28、文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出， 曾一石激起千層浪，引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的， 中國人，你為什么不生氣呢?身為一公民,生氣是你我的權(quán)利。 千百年里中國自稱“禮儀之邦”,以德治天下，即使處理與鄰國糾 紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng),除非迫不得已，極少勃然大怒,兵戎 相見之舉。具體到個人，也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然 后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之 人?！吧鷼狻敝e，是能避則避，否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之，中華 民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗,敢于生氣者,神話如大鬧天 宮的孫悟空,歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下

29、犯上的 “刁民”。由此，魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩 種時代。魯迅這話盡管略顯偏激,但中國人缺乏生氣的基因也是不爭 的事實。但時代發(fā)展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是 你我的權(quán)利。 生氣,不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達(dá)自己的意見。政府是人 民的政府，官員是人民的公仆，決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意。我們不能苛求政 府的盡善盡美，但也不應(yīng)對決策的失誤置若罔聞，必要的時候我們一 —國家的公民應(yīng)該敢于生氣，大膽地站出來，表達(dá)我們的意見。還記得 廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時候敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎？ 還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1?5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽 嗎?他們

30、都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學(xué)生，但只要是這個國家 的公民，就有生氣的權(quán)利，就有表達(dá)不同意見的權(quán)利。而他們的行動最 終也改變了政府的決策,調(diào)整甚至修改了原來的計劃。生氣，也是法制 國家賦予我們每一個公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱“該出手時 就出手”，生氣，必須的！ 法治社會，公民的生氣、社會的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律 的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎?事情起因就是網(wǎng)民的生氣。 車禍現(xiàn)場，身為陜西XX局局長的楊達(dá)才居然一臉微笑，結(jié)果網(wǎng)民生 氣了，一調(diào)查,這位微笑的局長居然擁有多塊名表，繼而又査出貪污受 賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個人的生氣可能微不足 道，但全社會的生

31、氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論,祛除歪風(fēng)邪氣，還社 會朗朗乾坤，青天白日。 一個公民、一個社會如此,一個國家、民族更要敢于生氣。近日 日本罔顧歷史事實，大搞“購島”鬧劇妄圖通過所謂的“國有化”侵 占釣魚島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的 無理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動,而是在尊重事 實的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個能立足于世界民族之林的民族, 應(yīng)該是一個敢生氣，能生氣的民族。 不要說“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己”，這看似豁達(dá)、瀟 灑的話語背后，不僅飽含無奈、無助，更是對權(quán)利的放棄，對責(zé)任的漠 視。必要之時，我們要大聲地說：“我很生氣!”然后付諸行動。