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1、 高 二 年級 語文 科《先秦諸子選讀》導學案學生版 班級 姓名 學案 編號 課題 《王何必曰利》 課 型 新授課 編寫時間 使用 時間 編寫人 審. 核 流程 具 體 內 容 學習 目的 1、理解文中文言實詞、虛詞的含義。 2、正反對比加強論證的效果，首尾呼應的構造。 3、理解孟子對利和義的見解，樹立對的的價值觀。 重點難點 1、把握文章主旨，學習正反論對比的論證措施。 2、討論對孟子仁義思想的現(xiàn)實意義 一 自 主 學 習 案 學法指津： 自主預習，獨立完畢

2、自主學習案；圈點勾畫疑難問題，課堂合伙探究解決。 一、走近作者 孟子（約公元前372年-公元前289年），名 ，字子輿，戰(zhàn)國時魯國鄒人（今山東鄒縣東南部人）。儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“ ”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時期，她提出“ ”、反對“ ”，倡導以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是記錄孟軻及其學生言行的一部語錄體散文著作，內容涉及孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印飞⑽牡拿黠@特性： 1.富有氣勢。孟子為人自傲自負，鋒芒畢露，好辯并且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。文章不僅從邏輯上

3、說理，且具有強烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而來。 2.長于譬喻。孟子在論辯中常用比方，把抽象的道理用品體生動的形象體現(xiàn)出來，具有極大的藝術感染力。 3.浩然之氣的風格特性。這源于孟子人格修養(yǎng)的力量，對仁義道德經久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。 二、寫作背景 戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風蛻變，江河日下、弱肉強食、混亂動亂；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會爾虞我詐。為了變化這種社會現(xiàn)實，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗。 三、基本過關 1.?注音? 宋將之楚 （

4、 ） 然而不王者 （ ）孳孳為善者（ ） 蹠之徒也（ ） 不奪不饜 ( ) 利與善之間也?（ ）??? 2. 解釋重點詞語 (1)上下交征利（ ） （2)茍為后義而先利（ ） (3)吾聞秦、楚構兵（ ） (4) 愿聞其指 （ ） (5) 舜之徒也（ ） （6) 孳孳為善者（ ） (7) 利與善之間也（ ） (8) 我將見楚王說而罷之（ ） (9)是君臣、父子、兄弟終去仁義（ ）　 3.翻譯并寫出文言句式

5、 (1)孳孳為善者，舜之徒也 。 （ ） (2)先生將何之？ （ ） (3)然而不亡者，未之有也。 （ ） (4)何以利吾國。 （ ）

6、(5)孟子遇于石丘。 （ ） ? 我的疑惑 二 合 作 探 究 案 措施：展示自主學習成果，小組合伙探究問題。 環(huán)節(jié)一：分組展示交流3則大意，并概括要點。 環(huán)節(jié)二：分組討論，合伙探究如下問題。 【措施指引：常用論證措施有道理論證、舉例論證、對比論證、類比論證、比方論證、引用論證等】 探究一、認真閱讀課文三則選文按規(guī)定填寫下表： 中心論點 論

7、證措施 簡要分析說理過程 結論 孟子見梁惠王 宋將之楚 雞鳴 而起 探究二、有人說孟子主張實行仁義，反對追求利，這種見解對不對，為什么？ 三 典題檢測 讀“孟子見梁惠王”，完畢下題。 1．下列實詞解釋不當?shù)囊豁検?　　) A．孟子見梁惠王 見：拜見 B．上下交征利 征：謀取 C．不奪不饜 饜：吃 D．萬乘之國 國：國家 2．選出下列句子的句式與例句相似的一

8、項(　　) 例句：然而不王者，未之有也。 A．王何必曰利？ B．萬乘之國，弒其君者，必千乘之家。 C．王曰：“何以利吾國？” D．孟子遇于石丘。 3．下列有關這段文字的分析不對的的一項是(　　) A．孟子對梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！彼ㄗh梁惠王絕對不要考慮利，只要做到仁義就可以了。 B．孟子的有關“仁義”的觀點與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見解是一脈相承的。 C．孟子的“仁義”思想對于我們目前構建和諧社會有較好的指引作用。 D．這段文字通過正反對比論證，形象地闡明用仁義治國安身有很大好處。

9、 四 作 業(yè) 提 升 1．下列加點的字注音對的的一項是(　　) A．叟(shǒu) 庶(shù)人 千乘(shènɡ) B．說(shuō)而罷之遺(yí)其親 宋(kēng) C．構(ɡòu)兵不饜(yàn) 然而不王(wànɡ) D孳孳(zī) 蹠(zhí) 利與善之間(jiān) 2．下列加點的詞，解釋完全對的的一項是(　　) A．交(互相)征利　弒(古代稱子殺父，臣殺君)其君　不奪不饜(滿足) B．罷(停止)之　愿聞其指(意旨)　利吾身(身體) C．先生之號(所用的提法)　事(侍奉)其君　去(離開)仁義 D．相接(交往)　懷(懷中)

10、仁義　孳孳(勤勉、努力不懈的樣子) 3．下列句子中的加點詞，與例句中“然”意義相似的一項是(　　) 例：然而不王者，未之有也。 A．天油然作云，沛然下雨 B．河東兇亦然 C．曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！? D．吳廣覺得然 6．下列句子中的“徒”字，與“舜之徒”的“徒”意義相似的一項是(　　) A．是魯孔丘之徒與 B．秦城恐不可得，徒見欺 C．郯子之徒，其賢不及孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而為之記 4．下列對文章內容的分析與推斷，不對的的一項是(　　) A．本文的三則短文，都

11、運用了正反對比說理的措施，使文章論證有力，中心突出。 B．前兩則短文中的“仁義”，與第三則短文中的“善”，其內涵是一致的。 C．孟子說理喜歡開門見山。這正是孟子的主張不被諸多諸侯國君接納的因素。 D．孟子數(shù)落宋的真正目的，是但愿宋能用“仁義”去勸告秦、楚二王。 5. 翻譯下列句子 茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 _______________________________________________________________________________________________________________________

12、_________________________________________　　 然而不王者，未之有也。何必曰利？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 我的收獲 高 二 年級 語文 科《先秦諸子選讀》導學案教師版 班級 姓名 學案 編號 9 課題

13、 《王何必曰利》 課 型 新授課 編寫時間 .4.8 使用 時間 編寫人 封 莉 審. 核 郭 建 麗 流程 具 體 內 容 學習 目的 1、理解文中文言實詞、虛詞的含義。 2、正反對比加強論證的效果，首尾呼應的構造。 3、理解孟子對利和義的見解，樹立對的的價值觀。 重點難點 1、把握文章主旨，學習正反論對比的論證措施。 2、討論對孟子仁義思想的現(xiàn)實意義 一 自 主 學 習 案 學法指津： 自主預習，獨立完畢自主學習案；圈點勾畫疑難問題，課堂合伙探究解決。 一、走近作者 一、作者簡介 孟子

14、，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時期，她提出“民貴君輕”、反對“霸道”，倡導以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是記錄孟軻及其學生言行的一部語錄體散文著作，內容涉及孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印飞⑽牡拿黠@特性： 1.富有氣勢。孟子為人自傲自負，鋒芒畢露，好辯并且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。文章不僅從邏輯上說理，且具有強烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而來。 2.長于譬喻。孟子在論辯中常用比方，把抽象的道理用品體生動的形象體現(xiàn)出來，具有極大的藝術感染力。 3.浩然之氣的風

15、格特性。這源于孟子人格修養(yǎng)的力量，對仁義道德經久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。 二、寫作背景 戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風蛻變，江河日下、弱肉強食、混亂動亂；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會爾虞我詐。為了變化這種社會現(xiàn)實，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗。 三、基本過關 1.?注音? 1、宋牼將之楚 （kēng） 2、然而不王者（wàng） 3、孳孳為善者（zī） 4、蹠之徒也（zhí） 5、利與善之間也?（jiàn）?? 2. 解釋重點詞語

16、 (1)上下交征利（互相 ）　　(2)茍為后義而先利（如果）　　 (3)吾聞秦、楚構兵（交戰(zhàn)）　(4)我將見楚王說而罷之（停止）　 (5)愿聞其指 （意向） (6)然而不亡者（這樣而） (7)孳孳為善者（勤勉、努力不懈的樣子）(8)舜之徒也（類）　 (9)利與善之間也（差別）　(10)是君臣、父子、兄弟終去仁義（背離）　 3.翻譯并寫出文言句式 (1)孳孳為善者，舜之徒也 。（判斷句，……者，……也，表判斷） (2)先生將何之？（賓語前置，應為“先生將之何”） (3)然而不亡者，未之有也。（賓語前置，應為“未有之也”） (4)何以利吾國。（賓

17、語前置，應為“以何利吾國”） (5)孟子遇于石丘。（ 狀語后置，應為“孟子于石丘遇” ） 二 合 作 探 究 案 措施：展示自主學習成果，小組合伙探究問題。 環(huán)節(jié)一：分組展示交流3則大意，并概括要點。 環(huán)節(jié)二：分組討論，合伙探究如下問題。 【措施指引：常用論證措施有道理論證、舉例論證、對比論證、類比論證、比方論證、引用論證等】 探究一、認真閱讀課文三則選文按規(guī)定填寫下表： 中心論點 論證措施 簡要分析說理過程 結論 孟子見梁惠王 王何必曰利？亦有仁義而已矣。 正反對比論證 通過背面分析“利”的害處----弒君 犯上 通過正面論述“義”

18、的好處----孝親 忠君 義先 于利 宋將之楚 說之將何如？ 正反對比 論證 因利罷師：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——國破家亡 因仁罷師：君臣一體、父慈子孝、手足情深——稱霸天下 何必曰利(取義舍利) 雞鳴 而起 利與善對人的發(fā)展傾向所產生的不同影響 對比論證 揚善——圣賢之君 逐利——殺人魔王 強調應當多多行善 探究二、有人說孟子主張實行仁義，反對追求利，這種見解對不對，為什么？ 不夠精確。孟子并不是一味地反對追求利，仁義應當放在私利之上，推選仁義才是大利所在。 可結合孟子的文章理解。孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，

19、亦我所欲也；兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！? 三 典題檢測 讀“孟子見梁惠王”，完畢下題。 1．下列實詞解釋不當?shù)囊豁検?　C　饜：滿足) A．孟子見梁惠王 見：拜見 B．上下交征利 征：謀取 C．不奪不饜 饜：吃 D．萬乘之國 國：國家 2．選出下列句子的句式與例句相似的一項(　C　) 例句：然而不王者，未之有也。 A．王何必曰利？

20、 B．萬乘之國，弒其君者，必千乘之家。 C．王曰：“何以利吾國？” D．孟子遇于石丘。 (C項與例句是賓語前置句A項是疑問句；B項是判斷句；D項既是省略句，又是狀語后置句) 3．下列有關這段文字的分析不對的的一項是(　　) A．孟子對梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！彼ㄗh梁惠王絕對不要考慮利，只要做到仁義就可以了。 B．孟子的有關“仁義”的觀點與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見解是一脈相承的。 C．孟子的“仁義”思想對于我們目前構建和諧社會有較好的指引作用。 D．這段文字通過正反對比論證，形象地闡明用仁義治國安身有很大好處。 A(“絕對不

21、要考慮利”說法錯誤按孟子的觀點，她是強調履行仁義才是大利所在) 四 作 業(yè) 提 升 1．下列加點的字注音對的的一項是(　　) A．叟(shǒu) 庶(shù)人 千乘(shènɡ) B．說(shuō)而罷之遺(yí)其親 宋(kēng) C．構(ɡòu)兵不饜(yàn) 然而不王(wànɡ) D孳孳(zī) 蹠(zhí) 利與善之間(jiān) 【答案】 B(A.叟：sǒu；C.說：shuì；D.間：jiàn) 2．下列加點的詞，解釋完全對的的一項是(　　) A．交(互相)征利　弒(古代稱子殺父，臣殺君)其君　不奪

22、不饜(滿足) B．罷(停止)之　愿聞其指(意旨)　利吾身(身體) C．先生之號(所用的提法)　事(侍奉)其君　去(離開)仁義 D．相接(交往)　懷(懷中)仁義　孳孳(勤勉、努力不懈的樣子) 【答案】 A(B身：自己；C.去：去掉；D.懷：心里包藏著某種思想感情 3．下列句子中的加點詞，與例句中“然”意義相似的一項是(　　) 例：然而不王者，未之有也。 A．天油然作云，沛然下雨 B．河東兇亦然 C．曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！? D．吳廣覺得然 【答案】 B(例句與B都當“這樣”講；A形容詞詞尾，…的樣子；C表達答應，

23、是的；D對的) 6．下列句子中的“徒”字，與“舜之徒”的“徒”意義相似的一項是(　　) A．是魯孔丘之徒與 B．秦城恐不可得，徒見欺 C．郯子之徒，其賢不及孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而為之記 【答案】 C(A弟子：B白白地；題干與C都是“類”的意思；D空) 4．下列對文章內容的分析與推斷，不對的的一項是(　　) A．本文的三則短文，都運用了正反對比說理的措施，使文章論證有力，中心突出。 B．前兩則短文中的“仁義”，與第三則短文中的“善”，其內涵是一致的。 C．孟子說理喜歡開門見山。這正是孟子的主張不被諸多諸侯國君接納的因素。 D．

24、孟子數(shù)落宋的真正目的，是但愿宋能用“仁義”去勸告秦、楚二王。 【答案】 C(C項中“孟子說理喜歡開門見山”是對的，可后半部分“這正是孟子的主張不被諸多國君接納的因素”是錯誤的，真正的因素應當是內容，而不是形式，是孟子的重仁義輕利的主張不合時宜) 6. 翻譯下列句子 原文：茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 　 如果把義放在后而把利擺在前，她們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，歷來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，歷來也沒有講義的人卻不顧君王的。 原文：然而不王者，未之有也。何必曰利？ 這樣還不可以使天下歸服的，是沒有的。何 必要去談聽‘利’呢？