《超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化”答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化”答案（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程 “心理、行為與文化” 1.提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”的學(xué)者是（）。 A、吳澤霖 B、顧頡剛 C、費(fèi)孝通 D、吳文藻 我的答案：C 2.提出“人類的各種知識(shí)中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識(shí)?！钡娜耸牵ǎ? A、柏拉圖 B、盧梭 C、亞里士多德 D、孟德斯鳩 我的答案：B 3.關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的，下列描述不正確的是（）。 A、為研究國(guó)際關(guān)系提供文化視角 B、了解“異文化” C、探索人類行為的心理邏輯 D、具備看穿他人想法的能力 我的答案：D 4.科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識(shí)。（） 我的答案：×

2、 5.《菊與刀》是一本關(guān)于（）國(guó)民性研究的學(xué)術(shù)著作。（） A、中國(guó) B、日本 C、韓國(guó) D、印度 我的答案：B 6.關(guān)于文化與人格學(xué)派，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）。 A、受精神分析學(xué)派影響較大 B、是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合 C、認(rèn)為青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象 D、認(rèn)為人的行為是由先天決定的 我的答案：D 7.文化與人格學(xué)派的代表人物是（）。 A、布厄迪 B、馬林諾夫斯基 C、博厄斯 D、弗雷澤 我的答案：C 8.《菊花與刀》屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作。（） 我的答案：×（人類學(xué)傾向） 9.人類學(xué)中，功能學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。 A、費(fèi)孝通

3、B、許烺光 C、馬林諾夫斯基 D、鳥居龍藏 我的答案：C 10.心理人類學(xué)的研究范疇是（）。 A、兒童的社會(huì)化問題 B、知覺和認(rèn)知的文化差異 C、人格與文化的關(guān)系 D、以上都是 我的答案：D 11.人的身體進(jìn)化過程也人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。（） 我的答案：√ 12.世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異。（） 我的答案：× 13.以下不屬于文明造物的是（）。 A、物質(zhì)造物 B、社會(huì)造物 C、觀念造物 D、情感造物 我的答案：D 14.語(yǔ)言和宗教都屬于文明的觀念造物。（） 我的答案：√ 15.公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即

4、文明，文明即文化。（） 我的答案：× 16.對(duì)于文化，下列說法正確的是（） A、茶文化優(yōu)于咖啡文化 B、文化可分優(yōu)劣 C、文化具有相對(duì)性 D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化 我的答案：C 17.心理文化研究的原則是（）。 A、普遍性原則 B、整體性原則 C、相對(duì)性原則 D、以上都是 我的答案：D 18.人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？（） A、哺乳綱 B、爬行綱 C、鳥綱 D、真獸亞綱 我的答案：A 19.非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。（） 我的答案：√ 20.心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化

5、程度高于另一族群。（） 我的答案：×（改為普遍性原則） 21.以下選項(xiàng)中，不屬于文化的社會(huì)造物的是（）。 A、制度 B、知識(shí) C、法律 D、倫理 我的答案：B 22.關(guān)于人類心理，下列說法不不正確的是（）。 A、人類心理帶有較強(qiáng)的主觀性 B、人類心理收文化影響較大 C、目前尚無(wú)有效手段來完全呈現(xiàn)人類心理活動(dòng) D、人類的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)都保持高度一致 我的答案：D 23.以下哪項(xiàng)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？（） A、文化 B、習(xí)俗 C、宗教 D、知識(shí) 我的答案：C 24.以下屬于影響人心的客觀因

6、素是（）。 A、人的情感 B、人的意志 C、人的信仰 D、人的內(nèi)酚酞分泌 我的答案：D 25.人類的心理活動(dòng)是一個(gè)純主觀的過程。（） 我的答案：× 26.社會(huì)心理學(xué)中，關(guān)于“需要”，下列說法正確的是（）。 A、需要就是欲望與本能 B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài) C、需要通常是顯性的 D、人類具有生物性需要與社會(huì)性需要 我的答案：D 27.威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項(xiàng)？（） A、對(duì)信仰的需要 B、對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要 C、對(duì)安全感的需要 D、對(duì)承認(rèn)的需要 我的答案：A 28.以下不屬于“欲望”的特點(diǎn)是一項(xiàng)是（

7、）。 A、欲望常指向某種具體的東西 B、欲望通常是顯性的 C、欲望是一種缺乏狀態(tài) D、欲望通常很難被完全滿足 我的答案：C 29.在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。 A、安全上的需要 B、尊重的需要 C、自我實(shí)現(xiàn)的需要 D、情感和歸屬的需要 我的答案：C 30.許烺光將人類需要分為對(duì)安全的需要、對(duì)社會(huì)交往的需要和對(duì)地位的需要。（） 我的答案：√ 31.在人類的安全需要中，處于最低層級(jí)的是（）。 A、社會(huì)性安全 B、情感性安全 C、經(jīng)驗(yàn)性安全 D、生物性安全 我的答案：D 32.人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（

8、） A、生物性需要 B、社會(huì)性的需要 C、情感性的需要 D、經(jīng)驗(yàn)性的需要 我的答案：C 33.種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？（） A、生物性需要 B、社會(huì)性的需要 C、情感性的需要 D、經(jīng)驗(yàn)性的需要 我的答案：A 34.生物性需要是人類需要的最高層次。（） 我的答案：× 35.有序的生活、相對(duì)穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會(huì)性安全層面的滿足。（） 我的答案：√ 36.為了某種目的而進(jìn)行的一般性交往，指的是（）。 A、情感性交往 B、生物性交往 C、社會(huì)性交往 D、利益性交往 我的答案：C 37.以下不屬于角色交往的是（）。 A、師生交往

9、 B、同事交往 C、買賣雙方的交往 D、母子交往 我的答案：D 38.夫妻之間的交往屬于社會(huì)性交往。（） 我的答案：× 39.古代中國(guó)人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。（） 我的答案：√ 40.文化限制（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。 A、輸出輸入系統(tǒng) B、反饋系統(tǒng) C、調(diào)節(jié)系統(tǒng) D、反饋控制系統(tǒng) 我的答案：C 窗體底端 41.在下列說法中，不正確的一項(xiàng)是（）。 A、在印度教社會(huì)中僧侶的地位最高 B、有限制而文明立，無(wú)限制而文明廢 C、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要 D、巫術(shù)對(duì)人的行為沒有規(guī)范和

10、約束作用 我的答案：D 42.文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要。（） 我的答案：× 43.法律、道德、宗教都對(duì)人的行為有規(guī)范和制約作用。（） 我的答案：√ 44.主流社會(huì)科學(xué)傾向于把人分割開來進(jìn)行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。 A、整體的人無(wú)法進(jìn)行科學(xué)分析 B、行為不完全是理性的 C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物 D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng) 我的答案：C 45.社會(huì)科學(xué)中從整體來把握人的模型是（）。 A、馬斯洛需求層次理論 B、理性人假設(shè) C、大象模型 D、心理社會(huì)均衡模型 我的答案：D 窗體底端 46.描述人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動(dòng)

11、的場(chǎng)的模型是（）。 A、漸進(jìn)模型 B、索羅模型 C、心理社會(huì)均衡模型 我的答案：C 47.隱私跟人的（）有關(guān)系。 A、潛意識(shí) B、前意識(shí) C、可表意識(shí)層 D、限表意識(shí)層 我的答案：D 48.構(gòu)成親密的社會(huì)關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項(xiàng)？（） A、親密之人 B、心愛之物 C、求知之心 D、執(zhí)著之念 我的答案：C 49.PSH模型中的第四層指的是人的限表意識(shí)。（） 我的答案：× 50.區(qū)分限表意識(shí)和可表意識(shí)為分析文化對(duì)人的影響提供了空間。（） 我的答案：√ 51.PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項(xiàng)？（） A、意識(shí)

12、的表達(dá) B、情感的投注 C、文化的規(guī)范 D、法律的制約 我的答案：B 52.對(duì)PSH模型中的遠(yuǎn)離的社會(huì)與文化層表述不正確的一項(xiàng)是（）。 A、是緊貼著外部世界的一層 B、這一層的人和物與實(shí)際生活沒有功能上的聯(lián)系 C、是PSH模型的第一層 D、我們對(duì)這一層的人和物有情感的投注 我的答案：D 53.以下哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時(shí)，會(huì)給人帶來心理緊張感？（） A、潛意識(shí)層 B、可表意識(shí)層 C、親密的社會(huì)關(guān)系與文化層 D、外部世界層 我的答案：C 54.我們對(duì)PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無(wú)知，會(huì)存在諸多錯(cuò)誤。（） 我的答案：√ 55.修訂后

13、的PSH模型增加了以下哪項(xiàng)？（） A、前意識(shí) B、外部世界 C、限表意識(shí) D、超意識(shí) 我的答案：D 56.在修訂后的PSH模型中，“意識(shí)譜”指的是以下哪個(gè)范圍？（） A、第二層以外的諸層 B、第三層及其以外的諸層 C、第四層以內(nèi)的諸層 D、最外兩層 我的答案：C 57.弗洛伊德認(rèn)為，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)的根本動(dòng)力是（）。 A、利益趨力 B、愛趨力 C、性趨力 D、精神趨力 我的答案：C 58.分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。（） 我的答案：√ 59.“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。 A、

14、泰勒 B、弗洛伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 我的答案：D 60.提出“間人”概念是與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的另一種基本人際狀態(tài)的學(xué)者是（）。 A、岡正雄 B、中根千枝 C、鳥居龍藏 D、濱口惠俊 我的答案：D 61.對(duì)自己情緒感受的認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（） A、交換 B、集團(tuán) C、自我認(rèn)知 D、情感控制 我的答案：C 62.在基本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型。（） 我的答案：× 63.人存在的社會(huì)文化屬性的最小單位是（）。 A、基本人格狀態(tài) B、基本情感狀態(tài) C、基本人際狀態(tài)

15、 D、基本心理狀態(tài) 我的答案：C 64.中國(guó)人的基本人際狀態(tài)是（）。 A、倫人 B、階序人 C、緣人 D、德人 我的答案：A 65.基本人際狀態(tài)有個(gè)體的差異，也有文化的差異。（） 我的答案：√ 66.潘光旦認(rèn)為，中國(guó)人的人際關(guān)系是一種差序格局。（） 我的答案：× 67.倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點(diǎn)？（） A、動(dòng)態(tài)、多變 B、靜態(tài)、停滯 C、靜態(tài)、穩(wěn)定 D、動(dòng)態(tài)、恒常 我的答案：C 68.對(duì)于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯(cuò)誤的是（）。 A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序 B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型 C、

16、倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易 D、論人具有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神 我的答案：D 69.對(duì)倫人主義價(jià)值觀的表述中，不正確的一項(xiàng)是（）。 A、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨 B、價(jià)值觀是基于人的相互性而定的 C、推崇仁、義、禮、信 D、價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的 我的答案：D 70.“差序格局”理論的提出者是（）。 A、費(fèi)孝通 B、潘光旦 C、許烺光 D、泰勒 我的答案：A 71.基本人際狀態(tài)和國(guó)民性是一致的，重點(diǎn)是對(duì)人的性格和狀態(tài)的研究。（） 我的答案：× 72.在“倫人”社會(huì)中，（）關(guān)系的屬性決定了親屬關(guān)系的特點(diǎn)。 A、母子 B、夫妻 C、父

17、子 D、兄弟 我的答案：C 73.在美國(guó)人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（） A、愛國(guó)者型 B、傳教士型 C、組織型 D、遁世型 我的答案：B 74.“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（） A、極致個(gè)人 B、階序人 C、緣人 D、倫人 我的答案：D 75.美國(guó)人的PSH模式是一種多樣、動(dòng)態(tài)的均衡模式。（） 我的答案：√ 76.下面哪一項(xiàng)不是哈佛大學(xué)“幸福課”的建議？（） A、保持良好睡眠 B、勇敢 C、從內(nèi)心釋放熱情 D、拒絕失敗，提倡完美 我的答案：D 77.提出了融合精神分析心理學(xué)與

18、行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)的學(xué)者是（）。 B、弗洛伊德 C、榮格 D、費(fèi)孝通 我的答案：A 78.在“極致個(gè)人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（） 我的答案：√ 79.個(gè)人主義價(jià)值觀包括獨(dú)立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（） 我的答案：× 80.關(guān)于集團(tuán)，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。 A、家庭是親屬集團(tuán)的典型代表 B、一對(duì)夫妻無(wú)法構(gòu)成家庭集團(tuán) C、家庭人類最古老的集團(tuán)形式 D、親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團(tuán) 我的答案：B 81.為了某種目的，人為締結(jié)起來的集團(tuán)被稱為（）。 A、初級(jí)集團(tuán) B、中級(jí)集

19、團(tuán) C、高級(jí)集團(tuán) D、次級(jí)集團(tuán) 我的答案：D 82.擬親屬關(guān)系不屬于親屬關(guān)系。（） 我的答案：× 83.親屬集團(tuán)屬于初級(jí)集團(tuán)的典型。（） 我的答案：√ 84.家庭的功能不包括（）。 A、生育功能 B、生產(chǎn)功能 C、補(bǔ)償功能 D、消費(fèi)功能 我的答案：C 85.只有一組夫妻關(guān)系的家庭被稱為（）。 A、核心家庭 B、親密家庭 C、生育家庭 D、基礎(chǔ)家庭 我的答案：A 86.家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來組成。（） 我的答案：√ 87.在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。（） 我的答案：× 88.

20、親屬集團(tuán)是由下面哪兩項(xiàng)共同聯(lián)系而建立起來的集團(tuán)？（） A、婚姻、感情 B、婚姻、親情 C、血緣、感情 D、血緣、婚姻 我的答案：D 89.家庭對(duì)人類產(chǎn)生影響，主要是依靠（）。 A、家長(zhǎng)管理 B、宗族權(quán)威 C、道德約束 D、直接接觸 我的答案：D 90.關(guān)于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（）。 A、連續(xù)性 B、權(quán)威性 C、排他性 D、無(wú)性愛性 我的答案：C 91.“許氏假設(shè)”中的“軸”，指的是（）。 A、個(gè)體 B、二人關(guān)系 C、三人關(guān)系 D、四人關(guān)系 我的答案：B 92.夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征。（） 我的答案：× 93.

21、對(duì)于母子關(guān)系，下列描述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。 A、母子關(guān)系具有無(wú)性愛性屬性 B、母子關(guān)系具有依賴性屬性 C、母子關(guān)系具有包容性屬性 D、母子關(guān)系具有擴(kuò)散性屬性 我的答案：A 94.心理文化學(xué)派認(rèn)為，（）是人類人生中最重要的集團(tuán)。 A、自由結(jié)社 B、宗教集團(tuán) C、親屬體系 D、次級(jí)集團(tuán) 我的答案：C 95.根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國(guó)家庭是以（）為主軸的。 A、父子關(guān)系 B、母子關(guān)系 C、夫妻關(guān)系 D、兄弟關(guān)系 我的答案：A 96.許氏假說的重點(diǎn)是（）。 A、分析人類意識(shí) B、從親屬關(guān)系研究國(guó)民性 C、次級(jí)集團(tuán)的研究 D、家庭主軸及其屬性分析 我

22、的答案：D 97.以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 我的答案：× 98.“許氏假設(shè)”的提出者是（）。 A、許荻曄 B、許悼云 C、許良英 D、許烺光 我的答案：D 99.臺(tái)灣學(xué)者楊懋春概括的中國(guó)傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)不包括以下哪項(xiàng)？（） A、復(fù)式家庭 B、重男輕女 C、女系制度 D、財(cái)產(chǎn)共有 我的答案：C 100.兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。（） 我的答案：× 101.傳統(tǒng)中國(guó)的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。（） 我的答案：× 102.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸？（） A、夫妻關(guān)系 B、兄弟關(guān)系 C、母子關(guān)系 D、

23、父子關(guān)系 我的答案：D 103.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”與以下哪項(xiàng)中國(guó)人格特點(diǎn)無(wú)關(guān)？（） A、忠君 B、尊老 C、敬宗 D、中庸 我的答案：D 104.弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結(jié)”指的是（）。 A、自戀情結(jié) B、戀父情結(jié) C、戀母情結(jié) D、戀兄情結(jié) 我的答案：C 105.祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。（） 我的答案：× 106.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項(xiàng)屬性有關(guān)？（） A、權(quán)威性 B、包容性 C、非性愛性 D、連續(xù)性 我的答案：C 107.在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是（）。

24、 A、性 B、情感 C、契約 D、血緣 我的答案：A 108.以下建筑類型中，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是（）。 A、塔 B、窯洞 C、吊腳樓 D、四合院 我的答案：D 109.在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中，提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達(dá)愛意。（） 我的答案：× 110.下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性 B、美國(guó)家庭是父系制家庭 C、在美國(guó)家庭中，夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強(qiáng)調(diào) D、在美國(guó)人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的 我的答案：D 111.以下不屬于代際關(guān)系的是（）。 A、兄弟關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、母子關(guān)系 D、爺孫關(guān)

25、系 我的答案：A 112.以下屬于不擬親屬關(guān)系的是（）。 A、結(jié)拜姐妹 B、干爹與干兒子 C、夫妻 D、拜把子兄弟 我的答案：C 113.在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中，擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種。（） 我的答案：× 114.夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位，不會(huì)導(dǎo)致以下哪種問題？（） A、代溝 B、奧狄浦斯情結(jié) C、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意志 D、強(qiáng)調(diào)權(quán)威意志 我的答案：D 115.中國(guó)人的代際之間是以（）為聯(lián)系的。 A、義 B、忠 C、孝 D、仁 我的答案：C 116.《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位的故事？（） A、母子關(guān)系，夫妻關(guān)系

26、 B、父子關(guān)系，夫妻關(guān)系 C、夫妻關(guān)系，父子關(guān)系 D、夫妻關(guān)系，母子關(guān)系 我的答案：C 117.在美國(guó)人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（） 我的答案：× 窗體底端 窗體底端 118.中國(guó)人的親屬關(guān)系形狀是（）。 A、點(diǎn)狀 B、矩陣狀 C、放射狀 D、網(wǎng)狀 我的答案：D 119.在印度教徒家庭中，下面哪一項(xiàng)關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位？（） A、兄弟關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、母子關(guān)系 D、夫妻關(guān)系 我的答案：C 120.美國(guó)親屬體系的特點(diǎn)是，以集體生活為中心。（） 我的答案：× 121.美國(guó)人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（） 我

27、的答案：× 122.造成不同社會(huì)的次級(jí)群體特點(diǎn)不同的主要原因是（）。 A、歷史 B、血緣 C、制度 D、文化 我的答案：D 123.集團(tuán)這種社會(huì)造物的構(gòu)成元素是（）。 A、情感 B、血緣 C、人 D、文化 我的答案：C 124.人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。 A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：A 125.初級(jí)集團(tuán)就是次級(jí)集團(tuán)，它們?cè)跇?gòu)造上沒有差異。（） 我的答案：× 126.家庭是初始集團(tuán)的典型代表。（） 我的答案：√ 127.印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)締結(jié)原理是（）。 A

28、、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：D 128.印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是（）。 A、情感 B、血緣 C、種姓 D、契約 我的答案：C 129.中國(guó)社會(huì)中最主要的級(jí)次集團(tuán)是自由結(jié)社。（） 我的答案：× 130.日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”具有半血緣半契約的性質(zhì)。（） 我的答案：√ 131.宗族集體為個(gè)人提供的保障不包括（）。 A、宗教方面的保障 B、經(jīng)濟(jì)方面的保障 C、情感保障 D、社會(huì)性保障 我的答案：C 132.關(guān)于“聯(lián)宗”，下列說法不正確的是（）。 A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù) B、需要

29、舉行儀式 C、聯(lián)宗后能提升集團(tuán)在社區(qū)中的地位 D、兩家必須要有血緣關(guān)系 我的答案：D 133.在正規(guī)的族譜中，記載的內(nèi)容包括（）。 A、宗族的出徙和遷移 B、祖產(chǎn)和族規(guī) C、成員的名字、輩分 D、以上都有 我的答案：D 134.同宗者必定同族。（） 我的答案：×（同族者必定同宗，同宗者未必同族） 135.中國(guó)宗族的變化不包括以下哪項(xiàng)？（） A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ) B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用 C、階級(jí)意識(shí)削弱了宗族的連帶感 D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移 我的答案：D 136.以下說法不正確的是（）。 A、中國(guó)

30、宗族作為一種有形的社會(huì)制度形式，在廣大農(nóng)村仍然存在并對(duì)個(gè)人的行為具有較大的規(guī)范力量 B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn) C、中國(guó)的宗族在城市里同樣廣泛存在 D、農(nóng)村選舉過程中，宗族連帶非常明顯 我的答案：C 137.以下說法不正確的是（）。 A、連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動(dòng)力 B、連帶感是一種對(duì)榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān) C、宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團(tuán)的人，都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 我的答案：D 138.中國(guó)宗族集團(tuán)中的成員資格會(huì)因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失。（） 我的答案：× 139.宗族的連

31、帶感反映在榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)上。（） 我的答案：√ 140.以下說法錯(cuò)誤的是（）。 A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子” B、“親人圈”中人與人無(wú)需相互依賴 C、倫人特點(diǎn)是以自我為中心向外擴(kuò)散分成若干圈子 D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減 我的答案：B 141.親屬原則的特點(diǎn)不包括（）。 A、自動(dòng)性 B、血緣或擬血緣性 C、包容性 D、差序性 我的答案：C 142.以下說法不正確的是（）。 A、主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響 B、中國(guó)歷史上非親屬自然性團(tuán)體缺乏活力 C、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團(tuán) D、中國(guó)人脫離宗

32、族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響 我的答案：D 143.政黨是一種契約性的次級(jí)集團(tuán)。（） 我的答案：√ 144.生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。（） 我的答案：× 145.下列關(guān)于中國(guó)人際交往的說法中，不正確的一項(xiàng)是（）。 A、重視關(guān)系與人情 B、追求零距離化傾向 C、強(qiáng)調(diào)直接接觸 D、強(qiáng)調(diào)間接接觸 我的答案：D 146.中國(guó)社會(huì)交往具有零距離化傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是（）。 A、互幫互助 B、信賴友愛 C、不分彼此 D、講求義氣 我的答案：C 147.關(guān)于“關(guān)系”，說法不正確的是（）。 A、關(guān)系

33、可以推動(dòng)人際關(guān)系 B、利用關(guān)系無(wú)法直接接受他人幫助 C、關(guān)系可以建立和維護(hù)有利網(wǎng)絡(luò) D、關(guān)系可以相互得利 我的答案：B 148.“大信不約”體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)中的交往模式不是建立在契約基礎(chǔ)之上的。（） 我的答案：√ 149.中國(guó)人在接受了別人的好處和幫助時(shí)，都要考慮下面哪一項(xiàng)（）。 A、逃避 B、繼續(xù)接受幫助 C、利益 D、還報(bào) 我的答案：D 150.以下典故中，體現(xiàn)了“報(bào)恩”思想的是（）。 A、白云蒼狗 B、草木皆兵 C、程門立雪 D、銜環(huán)結(jié)草 我的答案：D 151.以下說法不正確的是（）。 A、中國(guó)人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān) B、中國(guó)人有強(qiáng)

34、烈的義務(wù)感 C、中國(guó)人傾向于逃避人情 D、人情負(fù)擔(dān)過重會(huì)帶來負(fù)面影響 我的答案：C 152.在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)。（） 我的答案：√ 153.《論美國(guó)的民主》一書的作者是（）。 A、哈耶克 C、薩特 D、托克維爾 我的答案：D 154.美國(guó)社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是社團(tuán)，締結(jié)社團(tuán)的原理是（）。 A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：C 155.下面哪一項(xiàng)是美國(guó)社會(huì)“自由結(jié)社”的特點(diǎn)？（） A、自愿性 B、權(quán)威性 C、紀(jì)律性 D、排他性 我的答案：A 156.在美國(guó)的自由結(jié)社

35、團(tuán)體中，締結(jié)集團(tuán)的條件是人與人之間的依賴模式。（） 我的答案：× 157.西方社會(huì)的共濟(jì)會(huì)，其前身是（）。 A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會(huì) B、家族團(tuán)體 C、自由石匠盟會(huì) D、行業(yè)互助協(xié)會(huì) 我的答案：C 158.種族歧視是社團(tuán)什么特點(diǎn)的彰顯？（） A、平等性 B、自愿性 C、排他性 D、競(jìng)爭(zhēng)性 我的答案：C 159.美國(guó)的馬丁路德金日是每年的（）。 A、42381 B、42386 C、42384 D、1月份的第三個(gè)星期一 我的答案：D 160.美國(guó)社會(huì)中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。（） 我的答案：√ 161.以契約原理建立起來的團(tuán)體會(huì)影響其中

36、個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。（） 我的答案：× 162.種姓的締結(jié)原則是（）。 A、契約原則 B、親屬原則 C、階序原則 D、“緣-約”原則 我的答案：C 163.契約原理的特點(diǎn)不包括（）。 A、實(shí)用性 B、可計(jì)算性 C、高度的選擇意志 D、基于信任與依賴 我的答案：D 164.契約原理在以下哪個(gè)國(guó)家得到了最為精致的發(fā)展？（） A、日本 B、中國(guó) C、美國(guó) D、印度 我的答案：C 165.在美國(guó)人的社團(tuán)中，締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體都是相互依賴的。（） 我的答案：× 166.大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。（） 我的答案：√

37、 167.在契約原理影響下，人際關(guān)系的主要傾向不包括（）。 A、交往關(guān)系的手段化 B、強(qiáng)調(diào)契約的重要性 C、人際關(guān)系的平等性 D、依賴人情 我的答案：D 168.關(guān)于契約（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）。 A、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高 B、人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)和諧的結(jié)果 C、人際關(guān)系具有間接性、可測(cè)量性等特點(diǎn) D、這種關(guān)系較簡(jiǎn)潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式 我的答案：B 169.以下說法不正確的是（）。 A、美國(guó)人追求和維護(hù)權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識(shí) B、如果毫無(wú)理由地給一個(gè)美國(guó)人特殊待遇，他會(huì)覺得不自在 C、美

38、國(guó)人以平等為榮 D、美國(guó)人以擁有特權(quán)為榮 我的答案：D 170.在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。（） 我的答案：√ 171.用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。（） 我的答案：× 172.霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括（）。 A、預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的 B、忽視社會(huì)變量 C、排除了情感因素 D、強(qiáng)調(diào)了文化力量 我的答案：D 173.價(jià)值命題的含義是（）。 A、相同的刺激可能會(huì)帶來相同或相似性行為 B、如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動(dòng) C、某人重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)愈多

39、，那么，這一獎(jiǎng)賞對(duì)該人（或團(tuán)體）的價(jià)值就愈小 D、某種行為具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng)，人就會(huì)傾向于重復(fù)此行為 我的答案：B 174.在下列人類學(xué)學(xué)者中，屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是（）。 A、費(fèi)孝通 B、馬林諾夫斯基 D、摩爾根 我的答案：C 175.構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括（）。 A、成功命題 B、刺激命題 C、價(jià)值命題 D、契約命題 我的答案：D 176.通婚也是一種交換形式。（） 我的答案：√ 177.關(guān)于莫斯所描述的圖景，說法不正確的是（）。 A、回報(bào)禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)則 B、在族群內(nèi)部，人們通過的交換來鞏固和建立社

40、會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié) C、禮物作為一種社會(huì)一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來 D、禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會(huì)結(jié)構(gòu)過程的一個(gè)重要內(nèi)容 我的答案：A 178.下面哪一項(xiàng)理論較好地描述了價(jià)格形成的機(jī)理？（） A、權(quán)衡取舍 B、錨定 C、供需 D、杠桿 我的答案：B 179.商品交換是下面哪一項(xiàng)交換？（） A、不等價(jià)交換 B、等意義交換 C、情感交換 D、符號(hào)交換 我的答案：D 180.關(guān)于交往或交換，不正確的是（）。 A、交往是主體的交流，交換是客體的交流 B、商品交換是等價(jià)交換 C、商品交換是符號(hào)交換，包括了人情等非貨幣化因素 D、作為交往的交換，是

41、不等價(jià)交換 我的答案：C 181.等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價(jià)交換。（） 我的答案：√ 182.關(guān)于物物交換的特點(diǎn)，下列說法不正確的是（）。 A、甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性 B、交換者的地位平等，交換的價(jià)值相等，交換過程一般是同時(shí)完成的 C、交換附帶情感，交換過程中沒有價(jià)值轉(zhuǎn)換 D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié) 我的答案：C 183.下面哪一項(xiàng)不是信用借貸型交換的特點(diǎn)？（） A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn) B、交換行為是附帶感情的

42、 C、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié) D、交換過程不是一個(gè)持續(xù)的過程 我的答案：D 184.雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動(dòng)，他對(duì)雇主還要求有忠誠(chéng)、服務(wù)、服從等。（） 我的答案：√ 185.信用借貸型交換者之間的關(guān)系因?yàn)榻粨Q過程的完結(jié)而完結(jié)。（） 我的答案：× 186.以下說法正確的是（）。 A、交換達(dá)到平衡所需的時(shí)間是不同的，付出與回報(bào)存在時(shí)間差 B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價(jià)值交換范疇 C、非地位低的人與地位低的人不可以進(jìn)行交換 D、用錢換取別人的忠誠(chéng)體現(xiàn)的是眼前價(jià)值與未來價(jià)值的轉(zhuǎn)換 我的答案：A 187.以下說法不

43、正確的是（）。 A、交換是大范圍、多維度、多層次的 B、單次交換可能不平衡，多次交換會(huì)達(dá)到平衡狀態(tài) C、衡量?jī)蓚€(gè)人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價(jià) D、大部分交換都是一種等意義交換。 我的答案：C 188.價(jià)值轉(zhuǎn)換的三個(gè)方面不包括（）。 A、交換價(jià)值和情感價(jià)值的轉(zhuǎn)換 B、眼前價(jià)值與未來價(jià)值的轉(zhuǎn)換 C、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與非現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間的轉(zhuǎn)換 D、物理價(jià)值與非物理價(jià)值的轉(zhuǎn)換 我的答案：D 189.交換內(nèi)容意義的大小是根據(jù)下面哪一項(xiàng)確定的？（） A、人們的價(jià)值觀 B、人們的興趣愛好 C、法律準(zhǔn)則 D、道德約束 我的答案：A 190.交易交換是平時(shí)交換中的極端形

44、式。（） 我的答案：√ 191.關(guān)于“信用借貸型”交換模式特點(diǎn)，說法不正確的是（）。 A、交換講回報(bào) B、交換者是相互不認(rèn)識(shí)之人但是相互信賴 C、預(yù)期出去的東西會(huì)以某種方式回來 D、類似基本信用關(guān)系的借貸行為 我的答案：B 192.關(guān)于印度教徒的交換，說法不正確的是（）。 A、印度教徒的交換是不平衡的 B、印度教徒的交換是“單惠型”交換 C、印度人交換與“階序人”這種基本人際狀態(tài)相聯(lián)系 D、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會(huì)走向平衡 我的答案：D 193.日本人的交換模式是“好意優(yōu)先型”交換，其與“緣人”基本人際狀態(tài)相聯(lián)系。（） 我的答案：√ 1

45、94.在中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。（）。 我的答案：√ 195.交易型交換的典型形式是（）。 A、情感交換 B、價(jià)值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D 196.以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是（）。 A、滴水之恩，涌泉相報(bào) B、投我以木瓜 ,報(bào)之以瓊琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C 197.交易型交換模式的特點(diǎn)是（）。 A、同時(shí)性 B、等價(jià)性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D 198.等價(jià)交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。（） 我的答案：√ 199.在信用借貸型模

46、式下，交換的結(jié)果是確定的。（） 我的答案：× 200.交易型交換的典型形式是（）。 A、情感交換 B、價(jià)值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D 201.以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是（）。 A、滴水之恩，涌泉相報(bào) B、投我以木瓜 ,報(bào)之以瓊琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C 202.交易型交換模式的特點(diǎn)是（）。 A、同時(shí)性 B、等價(jià)性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D 203.等價(jià)交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。（） 我的答案：√ 窗體底端 204.在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。（） 我的答案：× 205.在階序人的社會(huì)中，占優(yōu)勢(shì)地位的交換形式是（）。 A、雇傭型交換 B、交易型交換 C、信用借貸型交換 D、單惠型交換 我的答案：D 206.以下哪種關(guān)系是最典型的單恵型交換？（） A、夫妻關(guān)系 B、父子關(guān)系 C、人神關(guān)系 D、朋友關(guān)系 我的答案：C 207.單惠型關(guān)系是一種交換價(jià)值完全不對(duì)等的關(guān)系。（） 我的答案：√ 208.印度教徒之間占優(yōu)勢(shì)地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換。（） 我的答案：×