《-高二語(yǔ)文選修《唐宋八大家散文鑒賞》第14課-武昌九曲亭記-學(xué)案-Word版含答案doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《-高二語(yǔ)文選修《唐宋八大家散文鑒賞》第14課-武昌九曲亭記-學(xué)案-Word版含答案doc（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第14課　武昌九曲亭記 目的定位　1.掌握本文的重點(diǎn)實(shí)詞，特別關(guān)注“適”的意義和用法。2.欣賞本文的思想情感及藝術(shù)特色。3.學(xué)習(xí)作者對(duì)的看待逆境的思想。 1．作者簡(jiǎn)介 蘇轍(1039－1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。她是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進(jìn)士第。仁宗時(shí)，為商州軍事推官，徙大名。神宗時(shí)，為王安石屬官，因反對(duì)新法，調(diào)任她職。后因蘇軾詩(shī)罪株連，謫遷筠州監(jiān)鹽酒稅。哲宗至徽宗時(shí)，仕途幾經(jīng)起落，最后以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號(hào)潁濱遺老。死后追贈(zèng)端明殿學(xué)士，謚號(hào)“文定”，故稱蘇文定公。她是出名散文家，為“唐宋八人們”之一。有《欒城集》。

2、 2．背景探尋 《武昌九曲亭記》作于元豐五年(1082)。當(dāng)時(shí)蘇氏兄弟因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案的牽連，政治上都很不得志。蘇轍貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，但她們都并不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來(lái)，體現(xiàn)出蘇軾的游樂(lè)山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度。固然，其中也寄托著作者蘇轍自己的意緒。 3．文學(xué)常識(shí) “三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍。 有關(guān)三蘇的對(duì)聯(lián)： 一門三父子，都是大文豪。 詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。 1．給下列加點(diǎn)的字注音 ①陂陁(　　)?、卺溽?　　) ③林麓(　　) ④睥睨(　　) ⑤褰裳(　　) ⑥擷林卉(　　) 答案　①pōtuó?、赾hánɡyánɡ?、踠ù?、?/p>

3、pìnì　⑤qiān ⑥xié 2．通假字 ①依山臨壑，隱蔽松櫪　　通__________，____________ ②羊腸九曲而獲少平通__________，____________ 答案?、佟皺怠薄涿、凇吧浴薄∩晕? 3．一詞多義 ①其 ②適 ③以 ④于 答案?、倥敬~，那里/批示代詞，樹?、诘健?正好/適合，合適/滿足，暢快?、圻B詞，因此/介詞，用 ④到，往/介詞，在 4．詞類活用 ①子瞻遷于齊安，廬于江上：　 ②聞子瞻至，幅巾迎笑：　 ③掃葉席草，酌酒相勞：　 ④倚怪石，蔭茂木：　 答案?、倜~用作動(dòng)詞，居住。②名詞用作動(dòng)詞，裹著幅巾。③名詞

4、的意動(dòng)用法，“以……為席”。④名詞的意動(dòng)用法，“以……為蔭蔽”。 5．古今異義 ①風(fēng)云變化，林麓向背 古義：　 今義：　 ②乘漁舟亂流而南 古義：　 今義：　 答案　①古義：向陽(yáng)和背陰。今義：擁護(hù)和反對(duì)。②古義：橫渡江水。今義：流水方向不一，縱橫交錯(cuò)。 6．文言句式 ①其旁古木數(shù)十：　 ②惟其無(wú)愧于中：　 ③行于松柏之間：　 ④無(wú)責(zé)于外：　 答案　①定語(yǔ)后置句。②③狀語(yǔ)后置句。④被動(dòng)句。 7．文學(xué)文化常識(shí) 蘇轍，字________，號(hào)________。謚號(hào)“________”，故稱________，著有《________》。 答案　子由　潁濱遺老　文定　蘇文定

5、公　欒城集 一、詞句梳理 1．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ) ①子瞻遷于齊安：　 ②西曰西山：　 ③陂陁蔓延：　 ④乘漁舟亂流而南：　 ⑤皆效于左右：　 ⑥輒睥睨終日：　 ⑦斥其所據(jù)：　 ⑧無(wú)責(zé)于外：　 答案　①調(diào)任官職。這里實(shí)為左遷(貶職)。②是。③傾斜不平的樣子。④橫渡。⑤顯示，呈現(xiàn)。⑥斜著眼看。⑦開拓，擴(kuò)大。⑧被。 二、疑難突破 2．聯(lián)系蘇軾的生活背景，第1段中的“遷”應(yīng)當(dāng)如何解釋？“遷”字對(duì)文章的主旨起到什么作用？ 答案　貶官之意；蘇軾當(dāng)時(shí)正過(guò)著謫居生活，但她并未悲觀遁世，而是杖策載酒，寄情山水。而這個(gè)“遷”字更反映出蘇軾豁達(dá)、樂(lè)觀的個(gè)性特點(diǎn)和追求“適意而悅”的人生

6、境界。 3．聯(lián)系上下文，說(shuō)出第3段“惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉”中的“焉”指代的內(nèi)容是什么？ 答案　游歷之樂(lè)。 4．文章中的蘇軾這一人物形象栩栩如生，重要是從人物的哪幾種方面來(lái)刻畫的？ 答案　重要是從人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言來(lái)刻畫的。 5．文章題為“九曲亭記”，然而第1段和第3段中的諸多內(nèi)容似與“九曲亭”無(wú)關(guān)，你是如何結(jié)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的？ 答案　文章雖題為“九曲亭記”，但全文是環(huán)繞“適意而悅”這個(gè)中心來(lái)體現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)胸懷和樂(lè)觀性情的。首段寫蘇軾在謫居生活中常杖策載酒，渡江游覽武昌諸山的情景，為下文做鋪墊，而末段為回憶青年時(shí)期的蘇軾對(duì)山水自然的鐘情，從而透露出蘇軾“適意而悅”的內(nèi)涵。

7、 6．請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外”這句話的理解。 答案　蘇軾所追求的樂(lè)趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，并不計(jì)較個(gè)人的功利得失，因而處世為人，“無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外”。足以闡明她的品德風(fēng)度，光明磊落，超然灑脫。如果結(jié)合她們當(dāng)時(shí)的政治處境來(lái)看，作者寫作這篇題記贊美其兄的思想情趣，確乎也體現(xiàn)出作者的政治堅(jiān)定和胸懷坦蕩。現(xiàn)實(shí)生活中我們的確缺少這樣一種精神和態(tài)度。 一、文白對(duì)讀 職。這里實(shí)為左遷(貶職)。齊安：古郡名。即黃州，與鄂城隔江相望。廬于江上：居住在江岸之上。蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)，先住在定惠寺，次年搬家臨皋亭，亭臨長(zhǎng)江，因此說(shuō)“廬于江上”。

8、武昌諸山：指樊山等。樊山上有九曲嶺。 教。精舍，僧人、道士等居住修煉之所，這里指寺院。西山：與下句的“寒溪”都是寺院的名字。隱蔽松櫪：隱蔽在松樹和櫪樹 二、文本深讀 本文構(gòu)思很有特色，既抓住建亭的事實(shí)特點(diǎn)，又突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的因素就在武昌西山風(fēng)景好，山里人也好。這是為論述重建武昌亭做鋪墊，也體現(xiàn)出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂(lè)。然后，便引出九曲亭址所在。

9、這是游西山者“至此必息”的一處勝境，并且“有廢亭焉”，但長(zhǎng)期無(wú)人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無(wú)力。然而天助人愿，狂風(fēng)暴雨拔去了其中的一棵大樹，發(fā)明了重建的條件，蘇軾的心愿得以實(shí)現(xiàn)，九曲亭得以重新建成。這就具體闡明了建亭的通過(guò)，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂(lè)趣。 1．構(gòu)造圖解 適意而悅 2．中心主旨 此文為蘇轍紀(jì)念其兄重建武昌九曲亭而作。通過(guò)游歷之樂(lè)之遺憾，感悟出“適意而悅”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世之道。 3．寫作特色 (1)善于熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐。 (2)經(jīng)營(yíng)組織上有紆徐曲折之致。 (3)委婉清麗，平淡悠

10、遠(yuǎn)。 一、基本知識(shí) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．子瞻遷于齊安　　　　　　遷：搬家 B．幅巾迎笑，相攜徜徉而上幅巾：裹著幅巾 C．林麓向背，皆效于左右效：顯示，呈現(xiàn) D．仰瞻陵阜陵阜：丘陵 答案　A 解析　遷：被貶。 2．下列各組句子中，分別體現(xiàn)武昌諸山“蕭然絕俗”的景象和蘇軾“適意為悅”的心境的一組是(　　) A．①陂陁蔓延，澗谷深密 ②幅巾迎笑，相攜徜徉而上 B．①依山臨壑，隱蔽松櫪 ②翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上 C．①風(fēng)止日出，江水伏息 ②掃葉席草，酌酒相勞 D．①風(fēng)云變化，林麓向背 ②窮山之深，力極而息 答案　B 解析　

11、A項(xiàng)中“幅巾迎笑……”是寫“山中二三子”的行為，非蘇軾之樂(lè)。C項(xiàng)中“風(fēng)止日出……”寫的是出游的時(shí)間與情狀，非武昌諸山“蕭然絕俗”的景象。D項(xiàng)中的“風(fēng)云變化……”寫的是西山平地宜于游者觀景，亦非武昌諸山“蕭然絕俗”的景象。 3．下列對(duì)原文的論述和分析，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．子瞻在齊安住了三年，常常游歷西山，和山中的幾種朋友開心自在地游玩，互相娛樂(lè)，朋友們并不覺(jué)得子瞻到齊安已經(jīng)好久了。 B．作者寫自己年輕時(shí)跟隨子瞻游玩，遇到可以攀登的山，可以泛舟的水流，子瞻總是撩起衣服走在前面，盡顯適意快樂(lè)之情。 C．文章敘寫了九曲亭的擴(kuò)建狀況，體現(xiàn)了子瞻著意建亭的愿望，也體現(xiàn)了九曲亭建成后子瞻極為

12、快樂(lè)的心情。 D．文章以“武昌九曲亭記”為題，著力描寫了西山的勝景，呈現(xiàn)了子瞻“游于物外”、自得其樂(lè)的形象特點(diǎn)。 答案　A 解析　“朋友們并不覺(jué)得子瞻到齊安已經(jīng)好久了”的說(shuō)法與原意不符，原文是說(shuō)蘇軾到齊安三年也不覺(jué)得時(shí)間過(guò)得好久。 4．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法不屬于活用的一項(xiàng)是(　　) A．掃葉席草 B．子瞻杖策載酒 C．聞子瞻至，幅巾迎笑 D．辭樓下殿，輦來(lái)于秦 答案　B 解析　A項(xiàng)名詞的意動(dòng)用法。C項(xiàng)名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)。 二、文本閱讀 閱讀下面的文字，完畢5～9題。 子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，

13、西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺跡甚狹，局限性以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭

14、耶？”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。 昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者覺(jué)得仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之因此有樂(lè)于是也。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．乘漁舟亂流而南　　亂：橫渡 B．局限性以席眾客席：以……為席 C．?dāng)X林卉，拾澗實(shí)實(shí)：果實(shí) D．要之一飽，而同委于臭

15、腐要：求取 答案　B 解析　“席”為使動(dòng)用法。 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相似的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　A項(xiàng)到/在。B項(xiàng)為了/拿。C項(xiàng)由于。D項(xiàng)表順承關(guān)系/表目的關(guān)系。 7．對(duì)下列句子中的省略成分，補(bǔ)充不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．(游者)倚怪石，蔭茂木 B．(二三子)相攜徜徉而上 C．(子瞻)為之悵然移日 D．(西山少平之地)有廢亭焉，其遺跡甚狹 答案　B 解析　蘇軾與二三子。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．作者說(shuō)蘇軾謫居齊安三年而不知其久，因素是武昌西山風(fēng)景好，山里人也好。這番記述是為

16、重建九曲亭做鋪墊，也表白蘇軾在失意時(shí)善于自得其樂(lè)。 B．面對(duì)廢棄的九曲亭，蘇軾體現(xiàn)出對(duì)九曲亭敗落的痛惜，以及難以重建的無(wú)奈，體現(xiàn)了蘇軾鐘情山水、與人同樂(lè)的思想情懷。 C．文章最后議論蘇軾的“以適意為悅”，處世為人“無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外”的思想情懷，這也暗合了蘇軾建亭的意圖，頌揚(yáng)了她的磊落胸懷和灑脫風(fēng)度。 D．結(jié)合蘇氏兄弟兩人的政治處境，蘇轍寫這篇亭記，旨在贊美其兄磊落灑脫的思想情趣，但也間接地體現(xiàn)了作者本人的樂(lè)觀態(tài)度和坦蕩胸懷。 答案　B 解析　“對(duì)……痛惜”于文無(wú)據(jù)。 9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。 譯文：　 (2)及

17、其既厭，未有不灑然自笑者也。 譯文：　 (3)此子瞻之因此有樂(lè)于是也。 譯文：　 答案　(1)大概天下的歡樂(lè)本就無(wú)窮無(wú)盡，而以適合自己心意為其中之最。 (2)而等到自己厭倦之時(shí)，卻沒(méi)有不驚異地譏笑自己的。 (3)這應(yīng)當(dāng)就是蘇軾之因此可以在這兒獲得快樂(lè)的因素了吧。 三、課堂延伸 閱讀下面的文言文，完畢10～13題。 東軒記 [宋]蘇轍 余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅①，未至，大雨，筠水泛溢，蔑②南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘③，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，

18、覺(jué)得晏休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。 余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私覺(jué)得雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤快鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫④而留之。然后知顏?zhàn)又虼烁市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。 嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自覺(jué)得

19、樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，沉著自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎！故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。 余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵⑤之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。 元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。(選自《古文鑒賞辭典》) 注?、俦O(jiān)筠州鹽酒稅：市場(chǎng)管理

20、的小官。②蔑：無(wú)，沒(méi)有。這里指沉沒(méi)。③漘(chún唇)：水邊。④劫：佛教名詞。古印度傳說(shuō)世界通過(guò)若干萬(wàn)年消滅一次，重新開始。這一周期，叫做一“劫”。遭“劫”時(shí)，有水、火、風(fēng)三災(zāi)浮現(xiàn)，世界歸于消滅。后人引為“天災(zāi)人禍”。⑤環(huán)堵：四周為墻，內(nèi)室皆空者為環(huán)堵，泛指簡(jiǎn)陋。 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．?dāng)〈淌犯T　　　?。簤?，沖壞 B．假部使者府以居假：借 C．而不害于學(xué)害：膽怯 D．治先人之敝廬敝：老舊 答案　C 解析　害：妨害。 11．下列各句中，不是寫蘇轍坐市忙碌公務(wù)的一項(xiàng)是(　　) A．坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚 B．與市人爭(zhēng)尋尺以自效 C．旦

21、則復(fù)出營(yíng)職 D．治先人之敝廬 答案　D 解析　D項(xiàng)寫蘇轍想歸去后管理先輩留下的舊房舍產(chǎn)業(yè)。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．第一段，記敘開辟“東軒”，坐市區(qū)，公務(wù)繁忙的全天生活，簡(jiǎn)要地交代了作者去筠州的因素和“啞然自笑”的無(wú)奈心情。 B．第二段，從東軒的簡(jiǎn)陋日子聯(lián)想到顏回的苦學(xué)生活；體現(xiàn)作者對(duì)顏回“簞食瓢飲”之樂(lè)的不理解，抒發(fā)其政治失意后而又急于排遣的曠達(dá)心情。 C．第三段，由顏回的安貧樂(lè)道，聯(lián)想到將來(lái)“歸休田里”，抒發(fā)了她“追求顏氏之樂(lè)”的超然情懷。 D．全文通過(guò)一天坐市忙碌生活的描述，借題發(fā)揮，成功地刻畫了一位地位雖卑下而心境尚崇高的貶官形

22、象。 答案　B 解析　B項(xiàng)作者是借顏回“簞食瓢飲”之樂(lè)，追求一種“安貧樂(lè)道”的精神。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 然后知顏?zhàn)又虼烁市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。 譯文：　 答案　這樣后來(lái)我才懂得顏回為什么甘心貧賤，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，的確是由于膽怯對(duì)治學(xué)有所阻礙啊。 參照譯文 我因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案牽連罪被貶任筠州監(jiān)鹽酒稅職，尚未達(dá)到住所，天就下起大雨，筠河泛濫，沉沒(méi)了州的南城，河水爬上了北岸，刺史府門也被沖壞。鹽酒稅機(jī)關(guān)房舍正好俯臨錦江之濱，洪水災(zāi)害更為嚴(yán)重。我一達(dá)到住所，只見房舍老舊不堪，無(wú)法安身，為此，我向州府呈上報(bào)告，想借部使者府

23、宅居住?？な赝槲覠o(wú)家可歸，答應(yīng)借給我住。當(dāng)年十二月，就撐起傾斜的墻體，把塌了的地方補(bǔ)好，還將聽事堂東面的一線長(zhǎng)廊辟成房舍，種上兩株杉樹，上百棵竹子，用作閑休的地方?？墒潜O(jiān)鹽酒稅的工作過(guò)去有三名小吏一起做事，我達(dá)到筠州后，其中兩人正好都被罷職離開了，所有事務(wù)全托付給我一人了。白天我就在市場(chǎng)上解決買賣鹽酒豬肉征收稅務(wù)一類的事務(wù)，同市人一道評(píng)論細(xì)小事物來(lái)為她人出點(diǎn)力；晚上歸來(lái)，我已精疲力竭，常?；杌璩脸恋厝胨恢挥X(jué)黎明已經(jīng)到來(lái)。到了白天再去市場(chǎng)履行本職工作，一天到晚不能在所謂“東軒”里面安閑度過(guò)時(shí)光。每天早出晚歸在東軒旁邊穿來(lái)穿去，回眸望它，我未嘗不發(fā)出“啞然”的笑聲。 我年少讀書時(shí)，曾暗暗

24、奇怪顏回簞食瓢飲，住在陋巷，連旁人都忍受不了那樣一種愁苦，而顏回始終不變化她覺(jué)得快樂(lè)的生活方式。我暗自覺(jué)得雖然不想當(dāng)官，但做個(gè)守門打更的小吏，至少可以自給自養(yǎng)生活，也不至于對(duì)治學(xué)有所阻礙，何必弄到這樣貧窮、這樣自苦的地步呢？等到我來(lái) 了筠州，在管理鹽米事務(wù)之間勤來(lái)苦去，沒(méi)有一天的休息，雖然想拋棄世俗，解脫束縛，自由放任于道佛修煉的地方，但是辦一件事每每遭受阻礙而滯留任上。這樣后來(lái)我才懂得顏回為什么甘心貧賤，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，的確是由于她膽怯對(duì)治學(xué)有所阻礙啊。 可嘆??！有些士大夫當(dāng)她們還不懂得高深的道理時(shí)，只會(huì)沉浸于酒肉、拜倒于財(cái)富和權(quán)勢(shì)之下，以財(cái)富、子女為重，自覺(jué)得得到了極

25、大的滿足、快樂(lè)。等她遵循規(guī)律以求人生之路，才明白花落之后才干收獲果實(shí)的道理，從沉著容地自我享有，全然不管宇宙有多大以及人生有多大變化，更何況比起那些居于底層的平民百姓呢！因此她們的這種快樂(lè)，足以不在乎貧窮饑餓而沒(méi)有怨恨，雖然是王侯公卿的快樂(lè)也不能超過(guò)它，因此沒(méi)有德行的人是不能享有的。我正想竭力清除身上的污垢，但愿向圣賢學(xué)習(xí)，自覺(jué)有所局限性，而想有與顏回差不多的快樂(lè)，似乎是不也許得到的?。】鬃迎h(huán)游列國(guó)，位高時(shí)當(dāng)了魯司寇，位低時(shí)則做乘田、委吏，只要她接觸的官職，沒(méi)有不可以當(dāng)?shù)?。她所做的都是達(dá)者的事情，不是一般的學(xué)者所能企望的。 我既然因罪被貶來(lái)到筠州，雖然懂得人身不自由之痛苦但是監(jiān)筠州鹽酒稅之職

26、辭不掉。唯一值得慶幸的是隨著歲月的流逝，世人或許同情我、可憐我，讓我回歸鄉(xiāng)間，去管理先輩的舊房舍產(chǎn)業(yè)，雖然家徒四壁我也安心居住下去，有了這樣的經(jīng)歷后，再來(lái)追尋顏回簞食瓢飲之樂(lè)，懷念東軒的生活，優(yōu)哉游哉地度日從而忘掉了人生衰老。然而這不是我目前所能奢望的。 元豐三年十二月初八日，眉山人蘇轍作記。 四、隨堂練筆 14．以“窮則獨(dú)善其身”為題，寫一篇短文，不少于300字。 答案　略。 1．一種人能否成功，就看她的態(tài)度了！成功人士與失敗人士之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。失敗者剛好相反，她們的人生是受過(guò)去的種種失敗與疑慮引導(dǎo)和

27、支配的。(《思維的態(tài)度決定人生的高度》) 2．平和的人，眼界極高。表面平凡，實(shí)則內(nèi)聚，心中有堅(jiān)石般的意志，胸中有經(jīng)世濟(jì)邦之策。其心，天心，青天白日，其才，玉韞珠藏。居軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，須懷廊廟之經(jīng)綸。 平和的人，熱情而不做作，忠誠(chéng)而不虛偽。內(nèi)不見己，外不見人，施恩于人是出于真誠(chéng)，而不是運(yùn)用別人來(lái)沽名釣譽(yù)，信奉“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，光明磊落，純心做人。(《平和為美》) 3．態(tài)度就像磁鐵，不管我們的思想是正面抑或是負(fù)面的，我們都受到它的牽引。而思想就像輪子一般，使我們朝一種特定的方向邁進(jìn)。雖然我們無(wú)法變化人生，但我們可以變化人生觀；雖然我們無(wú)法變化環(huán)境，但我們可以變化

28、心境；我們無(wú)法調(diào)節(jié)環(huán)境來(lái)完全適應(yīng)自己的生活，但可以調(diào)節(jié)態(tài)度來(lái)適應(yīng)一切的環(huán)境。(《可以變化的是態(tài)度》) 4．出名畫家張大千先生是個(gè)大胡子，濃密的胡須鋪垂近腹。據(jù)說(shuō)有一人見此，頓生好奇，問(wèn)：“張先生，睡覺(jué)時(shí)，您的胡子是放在被子上面還是擱在里頭？” 大千先生一愣：“這……我也不清晰。是啊，我怎么沒(méi)在乎這個(gè)呢？這樣吧，明天再告訴你?！? 晚上就寢，大千先生將胡子撂在被子外頭，仿佛不太對(duì)頭；收進(jìn)被子里面，又覺(jué)得不自然。折騰了半宿，都不當(dāng)當(dāng)。這一下她自己也犯愁了，此前這可不是什么問(wèn)題呀，目前怎么成了件頭痛的事呢？ 大千先生的煩惱源于平常熟視無(wú)睹的小事引起了她的關(guān)注。生活中，心累一般是人為地在自己的思

29、想上加壓導(dǎo)致的。我們凡事太在乎了，太在乎鄰里無(wú)意的評(píng)頭論足，太在乎同事間的小摩擦，太在乎上司偶爾的責(zé)罵，太在乎愛(ài)人一時(shí)的賭氣。人生總會(huì)有煩心事，睜開兩眼歷歷在目，閉上雙眸空無(wú)一物，倘若凡事都記取，怎能不讓人負(fù)重前行！ 同大自然的密切接觸 令人陶醉的詩(shī)句，往往不是可以憑枯燥的藝術(shù)理念講清晰的。這些詩(shī)句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨(dú)特的人生體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，不要說(shuō)外人難以體察，就是作者本人，當(dāng)她處在另一處境遇，眼前所見是另一幅圖景的時(shí)候，恐怕也難以復(fù)制出當(dāng)時(shí)詩(shī)中所蘊(yùn)藏的那一份情思吧。 “細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲?！碧拐\(chéng)地說(shuō)，我是第一次懂得這兩句詩(shī)，然而一首真正美好到極致的詩(shī)，卻并不太

30、需要讀它的人先理解時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩(shī)人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動(dòng)著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。換言之，好詩(shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來(lái)。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限接近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)。 讀這樣的詩(shī)句需要靜下來(lái)，放下手中的俗務(wù)，松開心靈的桎梏，然后，想象……如絲的細(xì)雨，輕輕地粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤(rùn)肌膚。緩緩的，如松軟的雪地上的一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一種尖上，凝結(jié)成一種細(xì)小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到

31、的單薄的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，徐徐的，你身體的每個(gè)角落，便均有了雨水的存在。那些雨水并非憑空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖晃過(guò)嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過(guò)泡泡，或許是一泓清泉繞過(guò)巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽首鳥兒的歌，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細(xì)雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一種個(gè)孤零零、硬邦邦的個(gè)體嗎？我們同大自然靈與肉的密切接觸不就在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了嗎？ 這讓我不禁想起了兩位偉大的詩(shī)人：陶淵明和梭羅。我注意到在她們的詩(shī)文中，似乎特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂(lè)，強(qiáng)調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、畜養(yǎng)家禽家畜。而她們的偉大之處則正在于此：她們超

32、越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為純樸、更為謙遜真誠(chéng)的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而陶淵明掙脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最后服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒(méi)有像她的后輩那樣，或布滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最后在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗糲的現(xiàn)實(shí)吞沒(méi)。是大自然，布滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了她們?cè)谌耸篱g傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了她們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。她們無(wú)疑是幸運(yùn)的。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意地將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，她們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無(wú)瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作

33、品彪炳千秋呢？ 用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人。 賞析　本文視角獨(dú)特，見解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩(shī)句的品讀入手，沉著而優(yōu)雅地體現(xiàn)了自己對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。 作文考試好比跳水比賽，是什么推動(dòng)這位考生選擇了十米臺(tái)的高度？是她豐厚的文學(xué)積累、獨(dú)立的思考習(xí)慣與深刻的人生感悟。作文是記錄思想的。有深廣的情懷，才有高品位的文章。“好詩(shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來(lái)。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限接近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)?！薄坝谜嫘娜ジ形蜃匀话?！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人?！边@些精當(dāng)?shù)谋硎鰺o(wú)不體現(xiàn)著作者的豐厚的文學(xué)積累。