《第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 講義--2023屆高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 講義--2023屆高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 【知識(shí)梳理】 一、 文藝復(fù)興 1.歷史背景 （1）根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。 （2）歷史傳承：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。 2.指導(dǎo)思想：人文主義以人為中心而不是以神為中心肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。 3.代表人物 時(shí)間 國(guó)別 領(lǐng)域 代表人物 14世紀(jì) 意大利 文學(xué) 但丁、彼特拉克、薄伽丘，被稱為“文學(xué)三杰” 15世紀(jì) 意大利 美術(shù) 達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾，被稱為“美術(shù)三杰 15世紀(jì)后期 英

2、國(guó) 文學(xué) 莎士比亞 4.影響：一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。 【典型例題】 1.彼得拉克在14世紀(jì)中葉曾寫道：“只有傻瓜才自以為是，他們不是抱著謙卑的態(tài)度去接受，卻妄圖了解大自然的奧秘以及較之難上加難的上帝的奧秘”。據(jù)此可知，彼得拉克的核心觀點(diǎn)是（???） A.人類無(wú)法了解大自然的奧秘 B.人類應(yīng)該虔誠(chéng)信仰上帝 C.人類應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注人類自身 D.不要去思考抽象的事物 2.伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國(guó)許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無(wú)事

3、生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出（???） A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超 B.英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新 C.英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作 D.人文主義逐步傳播到英國(guó) 【知識(shí)梳理】 二、 宗教改革 1.背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。 2.序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。 3.主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰；上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)。 4.結(jié)果：形成了新教中的路德派，西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。

4、 5.影響 （1）宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。 （2）有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。 （3）推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。 【典型例題】 3.馬丁·路德認(rèn)為，上帝制定了自然界的秩序,創(chuàng)造了萬(wàn)物有條不紊的秩序,他相信這個(gè)世界存在絕對(duì)的、固定的規(guī)律,且這些規(guī)律是可以被人類所認(rèn)知的。丁·路德這一認(rèn)識(shí)（ ） A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰 B.否定了天主教會(huì)的權(quán)威 C.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響 D.有助于理性主義的發(fā)展 4.因?yàn)椤白诮谈母锸峭ㄟ^(guò)議會(huì)立法進(jìn)行的，而議會(huì)法只有議會(huì)才能廢除”，所以英國(guó)女王瑪麗一世在1554年要求議會(huì)通過(guò)一份法案，宣布英

5、國(guó)與羅馬教廷重修舊好。材料可用于說(shuō)明，英國(guó)的宗教改革（ ） A.推動(dòng)了英國(guó)政治觀念的演變 B.是英國(guó)王權(quán)戰(zhàn)勝教權(quán)的標(biāo)志 C.隨英王宗教信仰變化而調(diào)整 D.促進(jìn)了英國(guó)民族國(guó)家的形成 【知識(shí)梳理】 三、近代科學(xué)的興起（16-17世紀(jì)） 1.興起：在文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)下，16-17世紀(jì)歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，被稱為“科學(xué)革命”。 2.表現(xiàn)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”；英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律；光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。 3.影響 （1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。

6、（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。 【典型例題】 5.達(dá)·芬奇一反亞里士多德演繹邏輯推理的傳統(tǒng)，而強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)的效用性；牛頓盡管在其研究中基于已知事實(shí)進(jìn)行數(shù)學(xué)和邏輯的推導(dǎo)得出假說(shuō)，但他強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)對(duì)這些假說(shuō)的檢驗(yàn)和證實(shí)；培根則宣揚(yáng)知識(shí)就是力量，并提出了“科學(xué)歸納法”。他們的思想和實(shí)踐（???） A.表明啟蒙運(yùn)動(dòng)消除了愚昧 B.開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué) C.說(shuō)明科學(xué)發(fā)展具有連續(xù)性 D.改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式 6.17世紀(jì)，哲學(xué)家們喜歡把自然世界比作上帝制造的有序運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。18世紀(jì)以后，越來(lái)越多的人認(rèn)為自然“大鐘”在儀器面前沒(méi)有秘

7、密可言。這一認(rèn)識(shí)的變化（??） A.消除了上帝崇拜的觀念 B.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)得到普追認(rèn)同 C.體現(xiàn)了唯物主義的風(fēng)靡 D.得益于近代自然科學(xué)迅速發(fā)展 【知識(shí)梳理】 四、啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.背景 （1）隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。 （2）資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。 2.核心：理性 3.進(jìn)程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，18世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。 4.主張 國(guó)別 人物 主張 法國(guó) 孟德斯鳩 立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡 法國(guó) 伏爾泰 君主立憲制

8、法國(guó) 盧梭 主權(quán)在民和直接民主制 英國(guó) 亞當(dāng)·斯密 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng) 德國(guó) 康德 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等 5.影響 （1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。 （2）直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。 （3）啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。 【典型例題】 7.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰經(jīng)常在他的詩(shī)作里攻擊法國(guó)封建君主專制，對(duì)此，雖然警察會(huì)查禁那些銷售他的激烈詩(shī)篇的書商，可是，路易十五的宮廷又會(huì)時(shí)不時(shí)把伏爾泰當(dāng)作貴客請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)。王

9、后被伏爾泰的戲劇感動(dòng)得熱淚盈眶，以致還私下里贈(zèng)送他一千五百法郎。這說(shuō)明（ ） A.統(tǒng)治者一定程度上接受了理性哲學(xué) B.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)自上而下全面展開(kāi) C.統(tǒng)治者用開(kāi)明政策緩和了階級(jí)矛盾 D.統(tǒng)治者推動(dòng)啟蒙思想的廣泛傳播 8.盧梭在《論人類不平等的根源》中指出，私有財(cái)產(chǎn)和奢侈是政治不平等的根源，同時(shí)展示了人在“自然狀態(tài)”中快樂(lè)的生活。主張開(kāi)明專制、要求人人享有“自然權(quán)利”的伏爾泰讀了此文后諷刺道，“讀尊著，令人渴望四腳爬行”。這客觀上反映出兩人（ ） A.階級(jí)立場(chǎng)不同 B.均未找到解決社會(huì)問(wèn)題的根本途徑 C.對(duì)專制的態(tài)度不同 D.都贊同通過(guò)暴力方式進(jìn)行革命 答案以及解析

10、1.答案：C 解析：依據(jù)“他們不是抱著謙卑的態(tài)度去接受，卻妄圖了解大自然的奧秘以及較之難上加難的上帝的奧秘”和所學(xué)知識(shí)，彼得拉克是14世紀(jì)中葉意大利文藝復(fù)興的代表人物，他的這番話旨在強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注人類本身，體現(xiàn)了人文主義思想，C項(xiàng)正確；這番話并不是強(qiáng)調(diào)人類無(wú)法了解大自然的奧秘，而是強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注人類本身，排除A項(xiàng)；人文主義者并不是強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)信仰上帝。而是強(qiáng)調(diào)關(guān)注和人類和人類社會(huì)，排除B項(xiàng)；題干并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)不要去思考抽象的事物，而是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注人類自身，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。 2.答案：D 解析：根據(jù)材料可知，英國(guó)劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文

11、主義逐步傳播到英國(guó)，D項(xiàng)正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；英國(guó)政治變革是1689年，且材料得不出英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。 3.答案：D 解析：根據(jù)材料中的“世界存在絕對(duì)的、固定的規(guī)律”“可以被人類所認(rèn)知的”可知,這些觀念是理性和自然科學(xué)活動(dòng)的主要基礎(chǔ),有助于理性主義的發(fā)展，D項(xiàng)正確；丁·路德這一認(rèn)識(shí)有助于理性主義的發(fā)展，AB項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn),排除AB項(xiàng);法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在馬丁.路德宗教改革之后,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。 4.答案：A 解析：由材料“宗教改革是通過(guò)議會(huì)立法進(jìn)行的，而議會(huì)法只有議會(huì)才能廢除

12、”可知，議會(huì)不僅是宗教改革的法律保證者，還是宗教改革法令的裁決者，這表明宗教改革增強(qiáng)了議會(huì)在國(guó)家宗教事務(wù)生活中的作用，國(guó)王的宗教權(quán)力受到議會(huì)的制約，打破了“議會(huì)是君主的議會(huì)”的傳統(tǒng)觀念，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)宗教改革使國(guó)王權(quán)力受到議會(huì)限制，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)英國(guó)宗教改革使王權(quán)已經(jīng)戰(zhàn)勝了教權(quán)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)國(guó)王宗教信仰的變化，并且該表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，使英國(guó)擺脫了羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治，有利于民族意識(shí)的增強(qiáng)，促進(jìn)了英國(guó)民族國(guó)家的形成，材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)促進(jìn)英國(guó)民族國(guó)家形成的史實(shí)和信息，排除D項(xiàng)。故

13、選A項(xiàng)。 5.答案：C 解析：根據(jù)材料“達(dá)芬奇一反亞里士多德演繹邏輯推理的傳統(tǒng)，而強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)的效用性；牛頓盡管在其研究中基于已知事實(shí)進(jìn)行數(shù)學(xué)和邏輯的推導(dǎo)得出假說(shuō)，但他強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)對(duì)這些假說(shuō)的檢驗(yàn)和證實(shí)；培根則宣揚(yáng)知識(shí)就是力量，并提出了‘科學(xué)歸納法’”可知，近代西方科學(xué)理論的發(fā)展具有連續(xù)性，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，消除一詞不準(zhǔn)確，啟蒙運(yùn)動(dòng)只能說(shuō)減少愚昧，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)所述指的是伽利略，排除B項(xiàng)；愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。 6.答案：D 解析：根據(jù)材料“17世紀(jì)，哲學(xué)家們喜歡把自然世界比作上帝制造的有序運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)比神圣的大鐘，人們很難

14、看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”、“18世紀(jì)以后，越來(lái)越多的人認(rèn)為自然“大鐘”在儀器面前沒(méi)有秘密可言”及所學(xué)知識(shí)可得，這一變化反映出近代自然科學(xué)起到的作用，D項(xiàng)正確；“消除了上帝崇拜的觀念”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“普追認(rèn)同”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是自然科學(xué)的作用，而不是唯物主義的風(fēng)靡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。 7.答案：A 解析：根據(jù)材料“伏爾泰經(jīng)常在他的詩(shī)作里攻擊法國(guó)封建君主專制”“路易十五的宮廷又會(huì)時(shí)不時(shí)把伏爾泰當(dāng)作貴客請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)。王后被伏爾泰的戲劇感動(dòng)得熱淚盈眶”可知，封建統(tǒng)治者將伏爾泰當(dāng)作貴賓并欣賞其戲劇，說(shuō)明統(tǒng)治者一定程度上接受了理性哲學(xué)，A項(xiàng)正確；上層統(tǒng)治者并不沒(méi)有推動(dòng)法國(guó)啟蒙，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)開(kāi)明政策緩和了階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者在一定程度上接受了理性哲學(xué)，而非推動(dòng)啟蒙思想的廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。 8.答案：B 解析：根據(jù)材料“盧梭在《論人類不平等的根源》中指出，私有財(cái)產(chǎn)和奢侈是政治不平等的根源，同時(shí)展示了人在‘自然狀態(tài)’中快樂(lè)的生活”“主張開(kāi)明專制、要求人人享有‘自然權(quán)利’的伏爾泰”可知，盧梭和伏爾泰的不同主張和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，但客觀上未找到解決社會(huì)問(wèn)題的根本途徑，B項(xiàng)正確；兩人的階級(jí)立場(chǎng)一樣，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)盧梭對(duì)專制的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)兩者都贊同通過(guò)暴力方式進(jìn)行革命，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。