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1、《孟子》三章 知識點 一、作者簡介 孟子（約前372年?約前289年），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人, 戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思 想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞 圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系 統(tǒng)的“仁政”學(xué)說。 二、故事背景 孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，各大國之 間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣一種社會現(xiàn)實，孟 子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”主 張。孟子把孔子“仁”

2、的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng) 治者重視人民。同時他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者” 才能統(tǒng)一天下的觀點。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄?民不饑不寒”。 三、理解詞義 得道多助，失道寡助 【注釋】天時：指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。 人和：指得人心，上下團結(jié)。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。郭：外城。 在城外加筑的一道城墻。環(huán)（hudn）:包圍。之：代這座城而：連詞表轉(zhuǎn)折。夫: 句首發(fā)語詞，不譯。而：連詞表遞進。天時：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。是： 這。也：表判斷語氣，“是”。城非不高也：城墻并不是不

3、高啊。非：不是。池： 護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。堅 利：堅固精良。利：精良。米粟（su）:糧食。多：充足。委：拋棄。而：然后 去：離開。之：代詞，代“城”。是：代詞，這故：所以。域：這里用作動詞， 是限制的意思。以：憑借。封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界 邊境。固：使鞏固。國：國防。山溪：山河。險：險要的地理環(huán)境。威：威服。 以：憑借，依靠之意。兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。得 道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。 失道者：不實施“仁政”的君主。寡：少。之至：到達極點。畔：通“叛”，背

4、叛。之：意思是“到、到達”。至：意思是“極點”。順：歸順，服從。以：憑 借。之：主謂間取消句子獨立性。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 故：所以。有：要么，或者。勝：取得勝利。 【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于 作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。 一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能 取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是 不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。 城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給 也并不是

5、不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再 好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。 所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限 鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王， 幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。 支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多 到了極點，天下所有人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親 屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。 富貴不能淫 【注釋】景春:人名，縱橫家的信徒。公孫衍:人名，即魏國人犀首，著名的

6、說客。張儀:魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦 國，與蘇秦"合縱"相對。懼:害怕。安居:安靜。熄:平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太 平。是:這，這個。焉:怎么。未學(xué):沒有學(xué)。之:"丈夫之冠也"及下文"女子之嫁 也"中的"之"都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。丈夫之冠:男子舉行加冠禮的 時候。冠:古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人 16歲既為加冠。父命之: 父親給予訓(xùn)導(dǎo);父親開導(dǎo)他。母命之:母親給予訓(xùn)導(dǎo)。嫁:出嫁。往:去，到。戒: 告誡。女（詢：通〃汝〃你必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神，當(dāng)心，謹慎違: 違背夫子:舊時稱自己的丈夫以:把順:順從為:作為正:正理，及基本

7、原則。道 : 方法。居天下之廣居:第一個〃居〃:居住。第二個〃居〃居所，住宅。廣居、正位、 大道:朱熹注釋為:廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。立:站，站立。正:正大。 大道:光明的大道。得:實現(xiàn)。志:志向。由:實行。獨行其道:獨:獨自。行:這里 是固守;堅持的意思。道:原則，行為準(zhǔn)則。淫:迷亂移:改變屈:壓服 【譯文】景春說:〃公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸 侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。〃 孟子說:〃這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓(xùn) 導(dǎo)他;女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說:\\'到了你家，一定要 恭敬，一定要謹慎，不

8、要違背丈夫!\\'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。 （公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!）居住在天下最寬廣的住宅\\'仁\\' 里，站立在天下最正確的位置\\'禮\\'上，行走在天下最寬廣的道路 \\'義\\' 上;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這 條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的 意志這才叫作大丈夫。〃 生于憂患，死于安樂 【注釋】舜：姚姓，名重華。發(fā)：起，指任用。畎（quOn）畝：田畝，此處 意為耕田。吠，田間水渠。傅說（fUyuP）:殷商時為胥靡（一種刑徒），筑于 傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。舉：

9、選拔。版筑：筑墻的時候在兩塊夾板 中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。膠鬲（g@）:商紂王大臣， 與微子、箕子、王子比干同稱賢人。魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。管夷吾： 管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。士：獄官。孫叔敖（do）：蒍姓，名敖, 字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在 今河南固始，偏僻之地稱為鄙。海：海濱。百里奚（xl）:又作百里傒。市：市 井。故：所以。任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。是：代詞，這，這些。也：助詞，用在 前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。必：一定。苦：動詞的使 動用法，使 苦惱。心志：意志。勞：動詞的使動用法，使

10、勞累。餓：動 詞的使動用法，使……饑餓。體膚：肌膚?？辗Γ盒稳菰~的使動用法，使……窮 困?？?，窮。乏，絕。拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背， 不順。舌L,錯亂。所為：所行。所以：用來（通過那樣的途徑來……）。動：動 詞的使動用法，使……驚動。忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。曾：同“增”， 增加。能：才干。恒：常常，總是。過：過錯，過失。困于心：在內(nèi)心里困惑。 衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。作：奮起，指有所作為。征 于色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。色，顏面，面色。發(fā)于 聲：言語上有抒發(fā)，意為言語憤激。而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明 白。

11、入：名詞活用作狀語，在國內(nèi)。法家：堅守法度的大臣。拂（bi） 士：足以 輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐。出：名詞活用作狀語，在國外。敵國： 實力相當(dāng)、足以抗衡的國家。外患：來自國外的禍患。恒：常常。亡：滅亡。生 于憂患：憂患使人生存發(fā)展。死于安樂：安逸享樂使人萎靡死亡。 【譯文】舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從 販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居 的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。 所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累， 使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用

12、來使他的內(nèi)心 收到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。 一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然 后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被 人所知曉。（如果）一個國家，在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢 士，在國外沒有實力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常 常會走向滅亡。 這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或 國家）走向滅亡的道理了。 四、問題歸納 得道多助，失道寡助 1.天時不如地利，地利不如人和。這句話用了什么修 辭手法？說明了什么？ 用頂真修

13、辭，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。 2. 結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？ 結(jié)尾運用對比論證，從正反兩個方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決 定意義，突出強調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背， 所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強調(diào)了施行“仁政”的重要性， 深化了文章中心。 3. 《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點的? 圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己 的觀點。首先從進攻一方來論述。從“三里之城，七里之郭”可以看出，指 的是個小國家，強大的軍隊占據(jù)有利時機包圍一個小國，即使圍而不攻，被 包圍者也一定是堅持不住

14、的，然而卻沒能使小國屈服，這是因為小國占據(jù)了 有利的地勢。這就是“天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高， 護城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃， 這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢?，各種客 觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人 而不是物。 富貴不能淫 1. 品析第一句，說說這句話有什么作用？ 這句話從“居”“立”“行”三個角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有 禮、有智的。 2. 孟子舉生活實例的目的是什么？ 孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此 類常識都沒有呢？從論證

15、方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子” 守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。 3. 孟子是怎樣從正面展開論述的？ 孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻 “仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構(gòu)成對比論證；用“得志”和 “不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對比。 4. 本文運用了什么論證方法？有什么作用？ 舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與 “不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔 的品質(zhì)。 5. 孟子的觀點是什么？是運用什么方法提出來的？ 結(jié)尾總結(jié)全文，運用排比的修辭手法提

16、出觀點：“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈。此之謂大丈夫。” 生于憂患，死于安樂 1．作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么 作用？ 本題運用舉例論證作用分析法。他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一 番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地 論證了人要成大器，擔(dān)負治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為， 人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎(chǔ)。 2. 文章第 2 段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀 點？ 運用排比作用分析法。運用排比修辭手 法，句式短促有力，多方面地描寫 了擔(dān)大任的人

17、所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點：艱苦磨 難能培養(yǎng)人堅強的意志和毅力，能增長人擔(dān)當(dāng)大任的能力。 3?“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？ 由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導(dǎo)致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的 意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的 艱苦磨練。 4．第3段的論證思路是什么？ 先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國家 沒有磨難,安樂無憂就會滅亡。 五、課文主題 《得道多助，失道寡助》一文通過列舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三 個要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁 政”的治國主張。 《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān) 于什么是真正的“大丈夫”的觀點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 《生于憂患，死于安樂》通過列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關(guān)系， 明確指出了國家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展強大的道理。