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1、弗洛伊德之精神分析,泡泡達(dá)人↘私密群192159873,目錄,弗洛伊德的生平,弗洛伊德精神分析的評(píng)價(jià),弗洛伊德精神分析的主要思想,弗洛伊德精神分析的主要理論,弗洛伊德SigmindFreud（1856-1939）奧籍猶太人。生于捷克，后隨父母遷居至奧地利，在維也維學(xué)醫(yī)和行醫(yī)，其后為逃避納粹的統(tǒng)治而遷居英國(guó)，1939年以83歲高齡逝世于倫敦.美國(guó)心理學(xué)史家波林曾寫(xiě)道：誰(shuí)想在今后三個(gè)世紀(jì)內(nèi)寫(xiě)出一部心理學(xué)史，而不提弗洛依德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學(xué)通史了主要著作：《夢(mèng)的解析》（1900）《日常生活的心理分析》（1901）《性學(xué)三論》（1905）《圖騰與禁忌》（1913）《精神分析引論》

2、（1917）其中《夢(mèng)的解析》——曾被譽(yù)為「改變?nèi)祟悮v史的書(shū)」,一、弗洛伊德的生平,二、弗洛伊德精神分析的主要思想,精神決定論心理現(xiàn)象和我們的軀體現(xiàn)象一樣，沒(méi)有任何事情是偶然的或碰巧發(fā)生的。每一心理事件的產(chǎn)生，都是一些先前的事件決定的。,兩個(gè)基本假設(shè),沖突理論人類行為是滿足先天的性及攻擊本能的愿望與考慮外部世界的規(guī)則與現(xiàn)實(shí)的需要之間長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。,三、弗洛伊德精神分析的主要理論和方法,潛意識(shí)論,人格論,精神分析的方法,本能論,焦慮與心理防御機(jī)制論,潛意識(shí)論,意識(shí)（Conscious）能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。,無(wú)意識(shí)的一部分內(nèi)容可以進(jìn)入到意識(shí)領(lǐng)域。這部分無(wú)意識(shí)內(nèi)容就被稱為前意識(shí)。,無(wú)

3、意識(shí)（Unconscious）有兩重含義：一是描述性的，是指潛伏的、無(wú)法被覺(jué)察的觀念、欲望等內(nèi)容，一是無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中這些觀念、欲望的活動(dòng)或者功能。,前意識(shí)（Preconscious）——系較模糊之思想，要經(jīng)過(guò)思考后才能召回之記憶。,人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí),意識(shí)不過(guò)是無(wú)意識(shí)過(guò)程的產(chǎn)物，無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識(shí)的精神活動(dòng)更為重要精神分析的主要研究對(duì)象是無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象，而不是意識(shí)現(xiàn)象“在我之前的詩(shī)人們和哲學(xué)家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)，我發(fā)現(xiàn)的只是研究潛意識(shí)的方法”叔本華認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的意志構(gòu)成了世界的本原，萬(wàn)物成為我們的表象即是由于這種無(wú)意識(shí)的意志的

4、作用。而弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的心理的本能欲望構(gòu)成了人的一切行為的驅(qū)動(dòng)力，在意識(shí)心理和行為的背后總是潛藏著無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī),,,,案例,32歲的陳先生是一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)，結(jié)婚才10個(gè)月。但是夫妻倆經(jīng)常吵架，已經(jīng)離家出走十多次了。他不明白，為什么自己和29歲的妻子很相愛(ài)，但就是沒(méi)有辦法對(duì)妻子好，特別不能和妻子親昵?，F(xiàn)在，陳先生認(rèn)識(shí)了一個(gè)40歲的女性網(wǎng)友，他們之間很談得來(lái)，只要和她在一起，心里一下子就靜下來(lái)了。與咨詢師溝通過(guò)程中，他回憶起自己12歲時(shí)，去一個(gè)單親家庭的同學(xué)家玩，被同學(xué)媽媽的魅力所吸引。在一次和她單獨(dú)相處的時(shí)候，同學(xué)媽媽對(duì)他實(shí)施了猥褻。這種情況持續(xù)半年后，同學(xué)搬家走了，他之后也慢慢忘記了這件事

5、情。咨詢師分析：經(jīng)歷過(guò)這種事件的兒童，會(huì)因?yàn)楦械讲话玻坏赖露芸焱涍@事，但這種忘記往往是表面的。陳先生談起這段經(jīng)歷時(shí)，非常的不安與矛盾，并強(qiáng)烈表達(dá)自己的不幸和對(duì)對(duì)方的譴責(zé)，這樣會(huì)扭曲自己當(dāng)時(shí)的感受，使得這份對(duì)對(duì)方的愛(ài)戀埋藏得更深。從而導(dǎo)致讓對(duì)方在自己心靈深處占據(jù)更大的空間，而心里無(wú)法容納其他的異性。經(jīng)過(guò)溝通，陳先生才明白自己為什么一直以來(lái)對(duì)中年婦女有一種特別的好感,案例,36歲的劉先生10年前結(jié)婚，有一名10歲的兒子。不過(guò)，劉先生的婚姻并不幸福，他與太太經(jīng)常為了雞毛蒜皮的事情吵架。今年5月，劉先生經(jīng)營(yíng)的一家制塑料袋的工廠因?yàn)橄匏芰畹挠绊懚归]，經(jīng)濟(jì)上的困難加劇了夫妻間的矛盾。劉先生因此多次

6、與老婆吵架離家出走，甚至還產(chǎn)生了輕生的念頭。今年7月，劉先生撥打了干預(yù)中心的熱線電話，他向咨詢?nèi)藛T透露，自己在15歲的時(shí)候曾經(jīng)親眼看到自己的母親上吊自殺。因?yàn)槟赣H是為了他的事情和奶奶吵架，而且臨死前把所有的存款都放在他的書(shū)包里，劉先生一直認(rèn)為，母親是自己害死的，他應(yīng)該隨母親而去。事實(shí)上，這幾年，劉先生多次自殺未遂，并在夫妻爭(zhēng)吵的過(guò)程中有自殘傾向。咨詢師分析：目睹母親的自殺無(wú)疑在劉先生的生命中投射了巨大的陰影，以他當(dāng)時(shí)的年齡他很容易將自己與母親的死聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生了模仿、跟隨母親的心態(tài)，覺(jué)得自己也應(yīng)該去死。,精神分析的方法,自由聯(lián)想法,弗洛伊德認(rèn)為對(duì)正常人的小過(guò)失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識(shí)

7、愿望。這些小過(guò)失主要有：口誤、筆誤、疏忽和遺忘等。,讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)他說(shuō)出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)。然后分析師根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者都認(rèn)為找到了病根為止。,日常生活的心理分析法,夢(mèng)的解析法,夢(mèng)的解析法,弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)愿望經(jīng)過(guò)偽裝后的象征性的滿足。為了揭示潛意識(shí)的愿望，他把夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)。顯夢(mèng)是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng)，隱夢(mèng)是夢(mèng)的真正意義。夢(mèng)的形成是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝的過(guò)程，他稱之為夢(mèng)的工作，主要包括：凝縮、移置、戲劇化和潤(rùn)飾；夢(mèng)的解析則是從顯夢(mèng)到隱夢(mèng)的破譯和探測(cè)的過(guò)程。弗洛伊德在他的著作《夢(mèng)的解析》中，認(rèn)為“夢(mèng)乃是做

8、夢(mèng)者潛意識(shí)沖突欲望的象征，做夢(mèng)的人為了避免被人家察覺(jué)，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”,本能論,定義：－為一種來(lái)自生體的內(nèi)在興奮之先天的心理表征。該心理表征叫做期望(wish)，而由它所發(fā)出的軀體之興奮狀態(tài)稱之為需求(need)。,如饑餓的狀態(tài)來(lái)自身體組織缺乏養(yǎng)份，表現(xiàn)在心理上即成為一種對(duì)食物的期望。,本能instinct被視為人格的驅(qū)動(dòng)因素，它不只驅(qū)動(dòng)了行為的發(fā)生，也導(dǎo)引了行為的可能方向。,本能論,本能是一種決定心理過(guò)程方向的先天狀態(tài)每種本能都有根源、目的、對(duì)象和強(qiáng)度四個(gè)特征（本能的根源是身體的狀態(tài)或需要，主要是身體對(duì)某種物質(zhì)或精神的欠缺。本能的目的是尋求滿足，消除身體的欠缺狀態(tài)。本能的

9、對(duì)象是能滿足欠缺狀態(tài)的事物或手段）早期：性本能（力比多，libido）和自我本能，大體相當(dāng)于人類的兩大需要：愛(ài)與饑。性本能又被他稱為里比多（libido），是人類心理和行為的根本動(dòng)力，促使人通過(guò)各種方式來(lái)尋求滿足。而自我本能則趨向于避開(kāi)危險(xiǎn)，保護(hù)自我不受傷害。后期：生本能和死本能．生本能代表愛(ài)與建設(shè)的力量，其目的是生命的生長(zhǎng)與增進(jìn)。死本能則代表了恨與破壞的力量，目的是死亡或回復(fù)到無(wú)生命、無(wú)機(jī)物和生命的解體狀態(tài)。,,,人格論,伊底又稱本我，它是人格中最原始的、與生俱來(lái)的、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)。它由先天的本能、欲望構(gòu)成，能量直接來(lái)源于肉體。伊底是完全非理性的，它遵循著快樂(lè)原則。,自我是伊底在與現(xiàn)實(shí)接觸中分

10、化出來(lái)的那部分人格結(jié)構(gòu)。自我遵循著現(xiàn)實(shí)原則，即它是理性的，會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來(lái)滿足伊底的本能沖動(dòng)。自我的能量來(lái)源于伊底，且是為伊底服務(wù)的。,一、人格結(jié)構(gòu)：人格是由伊底（本我）、自我和超我三個(gè)部分組成．,超我是從自我中分化出來(lái)的監(jiān)督的自我。超我遵循至善原則，即它督促自我加強(qiáng)控制、引導(dǎo)本能沖動(dòng)，使人的行為符合社會(huì)的道德規(guī)范。超我形成于幼兒期，因?yàn)楣饪孔晕业牧α坎荒芸刂埔恋椎谋灸軟_動(dòng)，所以，超我的形成是必要的。弗洛伊德認(rèn)為，兒童在幼兒期會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母的亂倫的本能沖動(dòng)，為了壓抑這種本能沖動(dòng)，兒童對(duì)父母產(chǎn)生自居作用，從而將父母的道德觀念、行為準(zhǔn)則加以內(nèi)化，這正是超我。超我包含自我理想和良心兩個(gè)部分。超

11、我是對(duì)伊底壓抑而形成的，它的能量最終仍來(lái)源于伊底，超我的一部分仍然是潛意識(shí)的。,人格論,人格的動(dòng)力系由三我的能量分布所組成，能量的總合是有限的情況下，其中一個(gè)我的能量提升其它兩個(gè)相對(duì)的必需減少，除非有外來(lái)的能量加到整個(gè)系統(tǒng)中。人格三部分的作用結(jié)果?反社會(huì)人格是對(duì)超我的排斥?強(qiáng)迫性人格是對(duì)本我的排斥?精神病狀態(tài)是對(duì)自我的排斥,,2、人格發(fā)展：弗洛伊德把性的本能沖動(dòng)看成是伊底的主要內(nèi)容，因此，他認(rèn)為人格的發(fā)展建立在性生理及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，其人格理論被稱為“心理性欲發(fā)展理論”。但他所理解的性是包容廣泛的，不僅包括性成熟后的性，而且包括性成熟前的各種活動(dòng)和觀念,人格論,弗洛伊德認(rèn)為，隨著出生成長(zhǎng)的時(shí)間

12、順序，兒童身體上的最集中產(chǎn)生快感的部位發(fā)生有規(guī)律轉(zhuǎn)換。弗洛伊德?lián)税褍和睦硇杂陌l(fā)展分為幾個(gè)階段。各階段不同的發(fā)展情況決定著不同人格特點(diǎn)的形成,根據(jù)弗洛伊德的見(jiàn)解，兒童期的性欲在人格發(fā)展中扮演了重要角色，所以弗洛伊德的人格發(fā)展理論又常被稱做心理—性欲發(fā)展理論弗洛伊德認(rèn)為，追求快感是一切生物的天性，而一切快感都直接間接地與性有聯(lián)系。所以性欲不像傳統(tǒng)認(rèn)為的那樣只在青春期以后才產(chǎn)生，兒童與生俱來(lái)就有性欲。但是在弗洛伊德心目中，性欲并不是單純指與生殖活動(dòng)相聯(lián)系的欲望，而是指來(lái)自身體的任何部位所產(chǎn)生的快感，只是這種在性質(zhì)上帶有性的色彩。因此，在嬰幼兒時(shí)期，兒童的性欲主要表現(xiàn)為追求身體器官的快感，兒童身

13、上能產(chǎn)生快感的區(qū)域開(kāi)始較為彌散，而后逐漸集中到一些特定部位和器官。但在兒童生命期的不同階段，有不同的能產(chǎn)生最大快感的區(qū)域。,,,人格發(fā)展論,第一階段：口唇期（0-1歲）,口唇區(qū)為快感中心。這一階段可分為兩個(gè)時(shí)期，在初期，孩子的牙還未長(zhǎng)出，快感主要來(lái)自唇、舌的吸吮和吞咽活動(dòng)。在后期，體驗(yàn)快感的部位主要是牙齒、牙床和腭部，快感來(lái)自自咬和吞嚼一類活動(dòng)。弗洛伊德認(rèn)為，心理—性欲的正常發(fā)展應(yīng)該是該部位活動(dòng)得到的滿足既不太少又不過(guò)度。太多太少都會(huì)使兒童固結(jié)在這一階段而不能順利過(guò)渡到下一階段。如果對(duì)一種原始模式產(chǎn)生固著作用，成年后就可能形成相應(yīng)的人格特征。如果發(fā)生了初期階段的固結(jié)：如沉溺吃喝、抽煙、接吻，或

14、者嗜好收集，當(dāng)一名好聽(tīng)眾（吸收知識(shí)）等，這被稱為口欲綜合型性格。而固結(jié)在口唇階段晚期者可能表現(xiàn)出嗜愛(ài)咬嚼及相關(guān)的象征性活動(dòng)，如貪吃、挖苦、嫉妒等，這被稱為口欲施虐狂性格,人格發(fā)展論,第二階段：肛門(mén)期（1-3歲）,肛門(mén)區(qū)為性感區(qū)。此期間由于兒童已能控制肛門(mén)括約肌的活動(dòng)，加上成人開(kāi)始對(duì)兒童施行大小便控制訓(xùn)練，生理上的主要快感區(qū)轉(zhuǎn)移到肛門(mén)。肛門(mén)期發(fā)展順利，可形成有獨(dú)立的能力的性格，表現(xiàn)為自我決定行動(dòng)，無(wú)過(guò)分的羞恥感，心理矛盾少，容易合作等。在這一階段，兒童會(huì)接受排便訓(xùn)練，這是兒童第一次接觸到外部紀(jì)律或權(quán)威，因此代表了伊底與社會(huì)規(guī)范之間的沖突。肛門(mén)性格通常有三個(gè)特點(diǎn)：整潔、吝嗇和固執(zhí)。通常，如果排便訓(xùn)

15、練過(guò)于嚴(yán)格，兒童會(huì)形成過(guò)度控制的行為習(xí)慣，如潔癖、吝嗇和強(qiáng)迫的人格特征，也有可能造成兒童的反抗，從而形成過(guò)度鋪張浪費(fèi)、越軌的人格特征；如果排便訓(xùn)練過(guò)于隨便，兒童在成年后容易形成骯臟、浪費(fèi)、兇暴和不守秩序等人格特征。,人格發(fā)展論,第三階段：性器期（3-5歲）,兒童已能分辨兩性器官的差別，并從玩弄生殖器得到快感。這一期間是弗洛伊德最為重視的時(shí)期，因?yàn)樵谶@一時(shí)期產(chǎn)生所謂的俄狄浦斯情結(jié)即戀母情結(jié)。開(kāi)始進(jìn)入這一時(shí)期時(shí)，男女兒童對(duì)母親產(chǎn)生帶有性愛(ài)色彩的愛(ài)。在男孩子，由于愛(ài)母親而又發(fā)現(xiàn)母親屬于父親，于是就產(chǎn)生了對(duì)父親的嫉恨，這就是所謂的俄狄浦斯愛(ài)戀（取自希臘神話）俄狄浦斯情結(jié)對(duì)個(gè)性有極大的影響，而且是日后神

16、經(jīng)癥的根源。女孩開(kāi)始也有與男孩一樣對(duì)母親的愛(ài)戀，后拉女孩發(fā)現(xiàn)男孩有陰莖而自己沒(méi)有，就出現(xiàn)所謂的“陰莖羨慕”,認(rèn)為母親沒(méi)有給她，因而恨母親而轉(zhuǎn)去愛(ài)父親。也可以稱為“戀父情結(jié)”或“厄勒克特拉情結(jié)”（取自希臘神話）。它的解決也有幾個(gè)可能。一是導(dǎo)致性約束或神經(jīng)癥，一是出現(xiàn)女性男化傾向乃至同性戀傾向，一是發(fā)展出正常的女性氣質(zhì),和諧的夫妻關(guān)系會(huì)讓孩子的戀父或戀母情結(jié)順利度過(guò)。重視配偶關(guān)系是這個(gè)階段的最優(yōu)先而不是親子關(guān)系，具體地說(shuō)，爸爸媽媽很愛(ài)他，爸媽之間很相愛(ài)，孩子只須做個(gè)普通的孩子，享受強(qiáng)大的愛(ài)。,,,人格發(fā)展論,第四階段：潛伏期（5-11歲）,以上三個(gè)階段稱為前生殖階段。弗洛伊德認(rèn)為，它們是人格發(fā)展的

17、最重要的階段，為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ)，人格的最初形成應(yīng)是在5歲左右。在此之后出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)平靜的心理—性欲發(fā)展階段，稱作潛伏期。大約從5-6歲持續(xù)到青春期，在這一潛伏期，心理性欲活動(dòng)不那么顯著，兒童的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)到上學(xué)和學(xué)習(xí)上。但前生殖器期的經(jīng)驗(yàn)和記憶仍保持在內(nèi)部并對(duì)將來(lái)的人格發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響。,最后一階段：生殖器期（青春期）,隨著生理上的成熟，個(gè)體開(kāi)始了一系列重大改變，總的趨勢(shì)是向一個(gè)成熟的、社會(huì)化的成人轉(zhuǎn)變。此時(shí)期的活動(dòng)包括異性吸引、社會(huì)化、團(tuán)體活動(dòng)、結(jié)婚成家以及職業(yè)發(fā)展。然而，如果在前生殖器的某個(gè)階段發(fā)生了固結(jié)，他們就會(huì)在整個(gè)成年生活中表現(xiàn)出來(lái)，影響這一時(shí)期的發(fā)展，包括產(chǎn)生神經(jīng)癥和其他心

18、理變態(tài)。,對(duì)弗洛伊德人格發(fā)展理論的評(píng)價(jià),弗洛伊德以潛意識(shí)心理和性生理、性心理的發(fā)育為依據(jù)，建立了第一個(gè)系統(tǒng)的心理學(xué)的人格理論，揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動(dòng)力。這些寶貴的思想對(duì)人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)影響重大。但是，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)性本能和潛意識(shí)的作用，忽視理性意識(shí)和社會(huì)文化環(huán)境的作用，為他的人格理論留下了明顯的缺陷。,總結(jié)地討論下弗洛伊德關(guān)于人格發(fā)展的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)，第一：他把性欲（尤其是兒童性欲）要求與養(yǎng)育方式之間的相互作用看成是人格發(fā)展的決定性原因；第二，極其強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期（即前生殖器階段）發(fā)展情況在人格形成中的作用。這兩個(gè)特點(diǎn)與心理分析對(duì)心理障礙的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)又有緊密聯(lián)系,１、

19、焦慮論：,焦慮與心理防御機(jī)制論,焦慮的性質(zhì)。焦慮產(chǎn)生于自我，是自我對(duì)沖突所引起的結(jié)果的反應(yīng)，是個(gè)體把沖突看作是一種危險(xiǎn)的或是不愉快的信號(hào)去反應(yīng)。這種焦慮論又被稱作“焦慮的信號(hào)理論”。弗洛伊德認(rèn)為，焦慮可能使個(gè)體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C(jī)制，導(dǎo)致心理疾病。所以，焦慮在先，為因；神經(jīng)癥在后，為果。,焦慮發(fā)展的階段：原始焦慮階段→后續(xù)焦慮階段．原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷。弗洛伊德認(rèn)為，原始焦慮是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)，后續(xù)焦慮是作為信號(hào)的焦慮，即個(gè)體在以后的發(fā)展過(guò)程中，只要遇到無(wú)法應(yīng)付的情形或自我意識(shí)到里比多的涌現(xiàn)使自己可能再次陷入被動(dòng)無(wú)能的狀態(tài)，就會(huì)以焦慮為信號(hào)，調(diào)動(dòng)內(nèi)部已經(jīng)形成的防御機(jī)制來(lái)應(yīng)付。,可見(jiàn)，在原始焦慮中

20、，自我是被動(dòng)地體驗(yàn)到焦慮，而在后續(xù)焦慮中，自我是主動(dòng)地體驗(yàn)焦慮，并以此為信號(hào)來(lái)調(diào)動(dòng)自我防御機(jī)制的。但無(wú)論如何，焦慮實(shí)際上是早期創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)出現(xiàn)。,焦慮的種類,焦慮與心理防御機(jī)制論,現(xiàn)實(shí)焦慮：以自我對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的知覺(jué)為基礎(chǔ)，源于知覺(jué)到所需要的對(duì)象缺乏，或存在客觀的真實(shí)的危險(xiǎn)，相當(dāng)于恐懼，有助于個(gè)體的自我保存?！獙?duì)環(huán)境的恐懼,神經(jīng)癥焦慮：以自我對(duì)來(lái)自伊底的威脅的知覺(jué)為基礎(chǔ)，且也以現(xiàn)實(shí)焦慮為基礎(chǔ)，因?yàn)?，人們只有?dāng)認(rèn)識(shí)到自己的本能需要的滿足會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)時(shí)，才會(huì)恐懼自己的本能?！獙?duì)本我的恐懼,道德焦慮：以自我對(duì)來(lái)自超我、尤其是良心譴責(zé)的知覺(jué)為基礎(chǔ)，當(dāng)個(gè)體知覺(jué)到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則

21、時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到罪惡感和羞恥感，從而使個(gè)體的行為符合個(gè)人的良心和社會(huì)道德規(guī)范?！獙?duì)超我的恐懼,２、自我防御機(jī)制,焦慮與心理防御機(jī)制論,個(gè)體無(wú)意識(shí)或半意識(shí)地采用非理性、歪曲現(xiàn)實(shí)的方法應(yīng)付焦慮心理沖突或挫折的方式,八種自我防御機(jī)制：①壓抑：將引起焦慮的無(wú)法接受的思想觀念和欲望沖動(dòng)排遣到潛意識(shí)中去②反向作用：用相反的行為方式來(lái)替代受壓抑的欲望③投射：把自己內(nèi)心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人④否認(rèn)：個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在⑤移置：個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿足，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上，或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力⑥升華：將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)贊許的方面⑦自居作用：個(gè)體把他人的特

22、征加到自己身上，模擬他人的行為，又稱認(rèn)同⑧倒退：當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)，以早期發(fā)展階段的幼稚行為來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮,２、自我防御機(jī)制,焦慮與心理防御機(jī)制論,自我防御機(jī)制的作用1、在生活危機(jī)事跡發(fā)生時(shí)，可以把情緒控制在可承受的限度內(nèi)。當(dāng)本能沖突突然增加時(shí)，可推遲或疏導(dǎo)，以恢復(fù)平靜。2、爭(zhēng)取時(shí)間，以適應(yīng)自我形象的變化。（如大手術(shù)后，或忽然職務(wù)提升）3、處理一些與人、與事、與生、與死的矛盾4、在與良心發(fā)生沖突時(shí)，免受傷害（如在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺敵，把父母送進(jìn)老人院等）,開(kāi)辟了心理學(xué)新的研究領(lǐng)域：性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué),四、弗洛伊德精神分析的評(píng)價(jià),開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)研究的新紀(jì)元,弗洛伊德理

23、論的貢獻(xiàn)：,極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,精神分析揭示了人類深層心理和整個(gè)的人格，成為一種可以解釋個(gè)人、文化和社會(huì)歷史的世界觀和方法論，因此，超越了心理學(xué)的范圍，對(duì)社會(huì)科學(xué)的廣泛領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。,生物學(xué)化的傾向:精神分析的整個(gè)體系建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上，抹殺了人與動(dòng)物的區(qū)別及人的社會(huì)性本質(zhì)，抹殺了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用,三、弗洛伊德精神分析的評(píng)價(jià),非理性主義傾向:否定意識(shí)是心理的實(shí)質(zhì)，否認(rèn)意識(shí)的主導(dǎo)作用,弗洛伊德理論的局限,方法論上的局限：以偏蓋全，將變態(tài)心理普遍化、絕對(duì)化，忽略個(gè)體和群體、個(gè)體心理和社會(huì)心理、本能和文化的差異，用關(guān)于個(gè)體、個(gè)體心理和本能的精神分析理論來(lái)解釋人類社會(huì)文化和歷史現(xiàn)象,Thanks,泡泡達(dá)人↘私密群192159873,