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1、《政治學(xué)原理》選擇題題庫 　　(更新至2019年7月試題)。 　　(AD)是多黨制的典型國家。A.法國D.意大利 　　(B)的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B.利益 　　(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盉.孟德斯鳩 　　(B)是天生的民主派。B.中產(chǎn)階級 　　(B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督 　　(B)是政治權(quán)力的潛在作用方式B.規(guī)范方式 　　(B)指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由

2、國家中法律便應(yīng)成為國王B.潘恩 　　(C)方案是“法治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。C.現(xiàn)實(shí)主義 　　(C)方案是“人治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。C.理想主義 　　(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理C.契約 　　(C)是政府的靈魂C.階級性 　　(C)在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。C.法國 　　(C)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求C.道德 　　(D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑D.政治制度化 　　(D)是我國基本的政治制度D.人民代表大會制度 　　(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方

3、式 　　(D)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素D.理論與策略 　　(D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D.技術(shù)革命 　　(D)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題D.人民主權(quán)原則 　　(D)在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。D.亨廷頓 　　(全選)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略 　　16～17世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

4、 　　17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體 　　1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟 　　1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。D.哥倫比亞大學(xué) 　　1949年～1978年，中國基本上實(shí)施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義 　　1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊C.新右派 　　1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C.精英主

5、義 　　20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù) 　　八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(全選)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治畢活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存 　　保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以(D)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動D.法國革命 　　參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán) 　　抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。A.政治制度化D.減少政治參與 　　傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。

6、A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位 　　從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作C.政治秩序 　　從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)C.公民權(quán) 　　從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)。A.技術(shù)革命B.各國的制度變革D.跨國公司 　　從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式 　　從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科D

7、.社會倫理 　　從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造B.政府體制 　　從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)。關(guān)系A(chǔ).義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利 　　從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。A.效率精神C.契約觀念 　　當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。D.重疊共識 　　當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國D.日本 　　當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行(A)。A.多黨制 　　道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的(D)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。D.儒家 　　道家的

8、政治學(xué)說以(B)為思想核心。B.法自然 　　第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化 　　第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系A(chǔ).新社會民主主義D.后社會主義 　　多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)A.精英 　　概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英

9、的渠道 　　各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)。上。D.參政權(quán) 　　根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德 　　根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德 　　公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。A.政治權(quán)利 　　公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利 　　共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)。政黨的典型C.單位化 　　古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.

10、城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論 　　關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。A.君權(quán)神授論 　　行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。D.自然科學(xué) 　　行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民 　　懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對任何宏大的社會設(shè)計(jì)和改造方案。D.實(shí)用主義 　　基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯？阿奎那 　　基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并

11、不同意(CD)這樣的觀念。C.社會平等D.收入平等 　　加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治 　　漸進(jìn)一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。C.英國 　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。B.中產(chǎn)階級 　　精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。C.政治D.道德 　　就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán) 　　就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為(B)。B.倫理政

12、治學(xué) 　　科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.科學(xué)主義 　　理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等D.自治 　　理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)。D.自治 　　梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(B)。是中國未來政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體 　　兩黨制以(CD)最為典型C.英國D.美國 　　兩黨制以(D)最為典型。D.美國 　　列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。A.歐洲共同體B.獨(dú)聯(lián)體D.東南亞國家聯(lián)盟 　　馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，

13、也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義 　　馬克思主義對于(D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。D.政治參與 　　馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國家類型歷史演變的方法論C.社會發(fā)展 　　馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制 　　馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會力量的核心。D.利益 　　馬克思主義認(rèn)為，國家是(AD)的產(chǎn)物A.私有制D.分工 　　馬克思主義認(rèn)為，社會的(A)決定政治權(quán)力的分配A.經(jīng)濟(jì)秩序 　　馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABC

14、D)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級分析方法 　　馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會關(guān)系 　　美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克 　　美國政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。B.戴維伊斯頓 　　美國政治學(xué)家(D)認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的

15、民主。D.達(dá)爾 　　美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。A.地理?xiàng)l件B.經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D.設(shè)施條件 　　民主的限度包括(A)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 　　民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 　　民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。B.20世紀(jì) 　　目前，現(xiàn)代國家一般都采用(ACD)民主制A.代議制C.直接參與D.精英 　　歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)。政黨。A.核心會議型 　　契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。B

16、.自愿 　　全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國家主權(quán)受到一定的制約B.推動世界范圍內(nèi)的民主化C.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D.對政府的治理提出了更高的要求 　　人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖 　　儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是(BC)。B.德治C.禮治 　　儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是(C)。C.禮治 　　善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(CD)。認(rèn)同之上的合作C.公共利益D.市場原則 　　善治是一個(gè)上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商 　　善治提

17、倡有效率的治理，具體而言包括(BCD)。B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率 　　社會主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一 　　生態(tài)主義是20世紀(jì)60～70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的(ABC)。的意識形態(tài)。A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境 　　市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民(ABCD)，這都有助于維持一個(gè)民主制度。A.寬容B.不要期望過高C.自立D.多元化 　　市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其(AD)為特點(diǎn)。A.制度化D.獨(dú)立性 　　守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(全選)。A.保護(hù)社會成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C

18、.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護(hù)社會成員的人身安全 　　雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)。則是最根本的民主途徑。B.選舉 　　孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理 　　完善人民代表大會制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 　　為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府C.高效政府D.法治政府 　　為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)

19、。等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉 　　我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評和建議權(quán) 　　西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。B.英國 　　西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會黨團(tuán) 　　下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是(AC)。A.按照道德原則分配財(cái)富C.反對暴力革命 　　下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn) 　　下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非 　

20、　下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。A.東南亞國家聯(lián)盟B.獨(dú)聯(lián)體C.歐洲共同體 　　現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則 　　現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則 　　現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會期望以及參與意識的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇 　　現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。D.政治秩序 　　現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理

21、性精神C.自由原則D.秩序原則 　　現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C)。為特點(diǎn)。C.國家干預(yù) 　　憲政的核心是(D)。D.民主政治 　　憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。D.程序 　　憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。D.英國 　　新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國家 　　亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。D.國家 　　一般來講，(A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A.社會監(jiān)督 　　一般來說，政治參與的制度化要求(CD)。C.有效的利益整合機(jī)制D.政治參與渠道的通暢

22、 　　一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(全選)。A.行政機(jī)構(gòu)B國家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu) 　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的(ABCD)等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A.《中國社會各階級分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論聯(lián)合政府》 　　議行合一原則是(A)國家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會主義 　　意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西 　　英國政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下

23、。A.保守黨D.工黨 　　影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況 　　輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會輿論的法庭”。A.評價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開性 　　在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。B.儒家 　　在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。A.現(xiàn)代化 　　在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A.沖突C.競爭

24、 　　在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A.制度性團(tuán)體B.協(xié)會性團(tuán)體D.社會性團(tuán)體 　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下，(AC)是最為基本的社會資源配置機(jī)制。A.政府C.市場 　　在西方發(fā)達(dá)國家社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動D.司法訴訟 　　在現(xiàn)代法治社會，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。D.新聞輿論 　　在現(xiàn)代社會中，(B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。B.選舉 　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。B.社會主義

25、 　　在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AD)的認(rèn)識和評價(jià)的截然不同。A.公共權(quán)力D.人性 　　早在古希臘的時(shí)候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。D.亞里士多德 　　針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革 　　針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革 　　政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會民主 　　政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上

26、，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.民主制 　　政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。B.有助于實(shí)現(xiàn)社會公平C.有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 　　政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán) 　　政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán) 　　政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán) 　　政治合法性的核心觀念是人們對(C)的理解。C.政治合作 　　政治權(quán)力具有(全選)的特性。A.權(quán)威性與強(qiáng)制性B.擴(kuò)張性C.排他性D.支配性 　　政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。

27、C.獎酬方式 　　政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎酬方式 　　政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。D.秩序 　　政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。A.政治過程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國家政權(quán)體系的穩(wěn)定 　　政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者(D)的觀點(diǎn)最具代表性。D.哈貝馬斯 　　政治學(xué)名著《理想國》的作者是(A)。A.柏拉圖 　　政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。A.亞里士多德 　　政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研

28、究B.政治科學(xué)研究 　　政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究 　　政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究 　　政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究 　　政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑 　　政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑 　　政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑 　　政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價(jià)值問題B.價(jià)值中立問題D.數(shù)據(jù)問題 　　政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價(jià)值問題B.價(jià)值中立問

29、題D.數(shù)據(jù)問題 　　治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果D.平等協(xié)商 　　治理理論的主要創(chuàng)始人之一(B)認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。B.羅西 　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨 　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨 　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨 　　中國古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A.法B.勢C.術(shù) 　　中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開。D.治國之道 　　自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理

30、行為范疇，包括(全選)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督 　　綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則 　　綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則 　　綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則 　　縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國家制定的法律必須是良

31、法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 　　縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 　　縱觀各國的憲法，以下的(ABCD體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 　　縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 　　最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯韋伯 　　最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯韋伯 　　作為 　　1787 　　年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動。A.漢密爾頓 　　作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制 　　作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制 　　作為社會(或市民社會)構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分C.社團(tuán)D.政黨