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1、西西弗的神話,資源助讀,知識整合,一、作者簡介阿爾貝加繆(1913—1960),法國存在主義小說家、戲劇家,存在主義的主要代表人物之一。加繆從1932年起發(fā)表作品,因發(fā)表《局外人》而成名。他的主要作品還有隨筆《西西弗的神話》、劇本《正義者》、小說《墮落》和短篇小說集《流放的王國》等。1957年,由于“他的重要文學(xué)創(chuàng)作以明徹的認(rèn)真態(tài)度闡明我們同時代人的意識問題”,獲諾貝爾文學(xué)獎。1960年1月4日死于車禍。,資源助讀,知識整合,二、作品背景20世紀(jì)30到40年代,資本主義世界人文主義的秩序在建立的同時,因為自身的病根暴露出許許多多的問題。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使全世界的人面對死亡的恐懼,對現(xiàn)實世界

2、的懷疑和對未知世界的迷惘,將人類生存的意義現(xiàn)實地擺到了每一個有道德有良知的哲學(xué)家、作家面前。正是這樣,許多哲學(xué)家、作家開始從抽象邏輯和本體論的森林中走出來,探索人生的終極意義。加繆正是其中的先驅(qū)者,他也以其作品成為西方戰(zhàn)后一代的精神導(dǎo)師。西西弗的故事源于古希臘神話,加繆加以改造,用它構(gòu)成了他的名著《西西弗的神話》中的中心形象與最重要的一章,它是整個人類生存荒誕性的縮影。,資源助讀,知識整合,三、相關(guān)常識存在主義文學(xué)是20世紀(jì)流行于歐美的一種文藝流派,它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個文學(xué)流派,是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的,主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國文學(xué)中,從四十年代后期到五十年代,達(dá)到了

3、高潮。存在主義的旗幟也飄到了歐美乃至東方一些國家的文學(xué)界。從20世紀(jì)60年代起,存在主義作家已經(jīng)失勢,到了20世紀(jì)70年代,存在主義作為一支文學(xué)流派事實上已經(jīng)不復(fù)存在。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒等。存在主義文學(xué)的代表作品有薩特的小說《惡心》、哲理劇《禁閉》和加繆的小說《局外人》等。,資源助讀,知識整合,一、讀準(zhǔn)字音,資源助讀,知識整合,二、寫對字形,資源助讀,知識整合,三、掌握詞語(1)屈從:對外來壓力不敢反抗,勉強(qiáng)服從。(2)賦予:交給(重大任務(wù),使命等)。(3)無濟(jì)于事:對事情沒有什么幫助,對于解決問題沒有什么作用。(4)栩栩如生:形容作品、畫作生動逼真,就像活的一樣。(5

4、)年逾不惑:年齡超過四十歲。,資源助讀,知識整合,四、辨析詞義(1)偶爾偶然辨析:“偶爾”跟“經(jīng)?！毕鄬?指間或,有時候,著眼于次數(shù)少;“偶然”跟“必然”相對,著眼于不定要發(fā)生而發(fā)生的;超出一般規(guī)律的。例句:①很多人都會偶爾遇到一段時間睡眠不好的情況,如難以入睡、中途易醒、晨間早醒或睡眠感缺乏等。②最近在國外有位小伙從小動手能力特強(qiáng),在一次偶然的機(jī)會中得到了輛報廢別克,于是決定憑借雙手去重新打造。,,,資源助讀,知識整合,(2)終生終身辨析:兩者都有“一輩子”的意思,但在用法上有所差異。“終生”多就事業(yè)說,“終身”多就切身的事說。例句:①記者獲悉,眉山交警首次向社會公布了2017年1月至201

5、7年6月眉山終生禁駕的11人名單。②高考的失利,隨之而來的是“一考定終身”的各種壓力,父親失望落寞的神情,親朋好友懷疑的語氣。,,,資源助讀,知識整合,(3)言過其實夸大其實辨析:都有“說的話和實際情況不符合”的意思。但“言過其實”偏重在言語過分、浮夸,還常用來表示人的性格;“夸大其詞”偏重在夸張。例句:①草酸確實是世界上常見有機(jī)酸中酸性最強(qiáng)的,常用于金屬部件的除銹處理。當(dāng)然,說它腐蝕消化道有點(diǎn)言過其實。②從二十世紀(jì)開始,人類的“善”好像就從作家筆下悄悄地退場了,“惡”反而成了作家們關(guān)注的基本的日常現(xiàn)實,這絕非夸大其詞。,,,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,一、理清文章思路,二

6、、說說文章主旨本文是一篇具有哲理性的隨筆。在加繆的筆下,西西弗是一位荒謬的英雄,并非悲劇的英雄。西西弗擁有巨大的精神力量,他明明知道勞而無功,卻走向不知道盡頭的痛苦,腳步沉重而均勻。作者認(rèn)為:人生是荒誕的,荒誕的原因在于人們精神和世界的分離,人沒有希望,就會有悲劇;面對悲劇,人應(yīng)該積極地生活。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,【任務(wù)一】理清文章論辯過程,領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)1.作者借荷馬之口要點(diǎn)明自己的什么觀點(diǎn)?提示:西西弗這地獄中的無效勞動者的行為動機(jī)是有價值的,西西弗是最聰明謹(jǐn)慎的人。2.怎樣理解西西弗這一形象?提示:在加繆的筆下,西西弗是一個荒誕的英雄,并非是悲劇的英雄。西西弗

7、擁有巨大的精神力量。他是一個與命運(yùn)相抗?fàn)幎〉娜?他沒有怨恨,沒有猶豫,不抱任何希望。他明明知道勞而無功,卻朝著沒有盡頭的痛苦走去,腳步沉重而均勻。他清醒地知道,無數(shù)次的勝利其實是無數(shù)次的失敗,“造成西西弗痛苦的清醒意識的同時也就造就了他的勝利”。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,3.為什么說“西西弗是個荒謬的英雄”?(答案不超過40字)提示:因為他對大地的無限熱愛而將自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)中。4.為什么說“神話是悲劇的,那是因為它的主人公是有意識的”?提示:只有意識才賦予存在真實的意義。當(dāng)他清楚應(yīng)該如何思索痛苦與幸福時,死亡已不再是與生同等重要的事了;或者說

8、,任何事情都不再入他之眼;在發(fā)現(xiàn)與覺醒中,他早已達(dá)到不朽的極致,剩下的,不過是將一切付諸行動——當(dāng)然,這需要足夠的勇氣。世上最凄烈動人的勇氣不是對前路一無所知、盲目拼命,而是將艱辛了解得一清二楚再動身。這是一種悲劇美。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,5.作者為什么認(rèn)為西西弗是幸福的?提示:因為在作者看來,西西弗能夠在極度困難的情況下依然保持一種樂觀的精神,“他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實”,這種精神力量帶給西西弗幸福感和滿足感。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,6.西西弗對人生命運(yùn)的態(tài)度是怎樣的?提示:西西弗的命運(yùn)就是人的命運(yùn),西西弗的

9、態(tài)度就是人對命運(yùn)應(yīng)該采取的態(tài)度。人必須認(rèn)識到他的命運(yùn)的荒誕并以輕蔑相待,這是一種苦難的人新的出路。有希望,就會有喜悅和痛苦;而有洞察力,就可以把喜悅和痛苦變?yōu)橥环N東西。有了這種洞察力,人就可以在奮斗的過程中發(fā)現(xiàn)幸福,而不把希望寄托于無法把握的終點(diǎn)。失去希望,絕非絕望,西西弗的幸福是在這過程中,在與大石同處的時候,而不在頂峰大石停留的時候。“幸福與荒謬是同一大地的兩個產(chǎn)兒”“他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。應(yīng)該認(rèn)為,西西弗是幸福的”。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,【任務(wù)二】品味文中富有哲理意蘊(yùn)的文句1.怎樣理解“諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞

10、動更為嚴(yán)厲的懲罰了”一句?提示:這種懲罰之所以被認(rèn)為最為嚴(yán)厲,因為它是一種“無效無望的勞動”。一個“無效無望的勞動”點(diǎn)出了思考的對象,暗示出人生的荒謬,為下文展開論述做了鋪墊。2.“我們看到的是一張痛苦扭曲的臉,看到的是緊貼在巨石上的面頰,那落滿泥土、抖動的肩膀,沾滿泥土的雙腳,完全僵直的胳膊,以及那堅實的滿是泥土的人的雙手?！边@一段描寫有什么作用?提示:這段描寫表現(xiàn)了西西弗推動巨石上山時的痛苦與堅毅,體現(xiàn)了西西弗承受的苦難之沉重,為下文寫西西弗通過蔑視命運(yùn)而自我超越做了有力的鋪墊。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,3.第五段中“他比他搬動的巨石還要堅硬”是指什么?提示:是指他

11、明明意識到自己的努力是徒勞的,但能夠走出自己的不幸,超出自己的命運(yùn),享受自己的勝利,他的意志比巨石還要堅硬。4.怎樣理解“造成西西弗痛苦的清醒意識的同時也就造就了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運(yùn)”這句話的含義?提示:聯(lián)系上文,可知“清醒意識”是指他清楚自己的悲慘境地。西西弗清醒地意識到自己命運(yùn)的不幸,但他通過蔑視精神,蔑視自己荒謬的命運(yùn)而獲得了快樂和幸福。他的勝利來源于對痛苦的戰(zhàn)勝。一切不幸命運(yùn)的超越都是通過蔑視不幸實現(xiàn)的。,初讀?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,本文提出了“意識勝利”的哲學(xué)思想,有人把它等同于“愚公精神”,有人把它等同于“阿Q精神”。請談?wù)勀愕目捶ā?初讀

12、?整體感知,再讀?細(xì)節(jié)揣摩,三讀?重難探究,提示:,技法借鑒,主題閱讀,夾敘夾議的寫法技法指導(dǎo)本文作者將抽象的哲理表達(dá)得十分深刻,生動透徹,人物形象刻畫得十分成功;同時也給人以哲理性的啟示。這種效果,得益于對人物形象的刻畫,也得益于多種修辭手法和多種表達(dá)方式(夾敘夾議、敘議結(jié)合、描寫抒情等)的運(yùn)用。夾敘夾議既是一種寫作方法,又是寫作的一項基本技能。它既不是一味的記敘,也不是單純的議論,而是記敘中有議論,議論中有記敘,將議論穿插于具體的敘述和形象的描寫之中。“夾敘夾議”時要處理好“敘”和“議”的關(guān)系。記敘和議論的結(jié)合是有機(jī)的,“敘”是“議”的基礎(chǔ),“議”是“敘”的深化。應(yīng)該“敘”詳而“議”略,記

13、敘是主體,議論是適當(dāng)?shù)奶釤?、概括和升華。,技法借鑒,主題閱讀,這類作文要寫好,尤其要注意處理好“議”。議論是敘述的點(diǎn)睛之筆,所以議論要恰到好處,語言要精練,感情要真摯,認(rèn)識要有自己的見地,使文章的主題得到升華,使讀者更能理解和品味出文章的主旨。要做到這一點(diǎn),其實并不難,在記事時多次穿插議論以充分表達(dá)感受與情感,在寫人時多次穿插議論以充分表現(xiàn)對人物的評價,在狀物時多次穿插議論以充分表達(dá)對事物的認(rèn)識,那么你的文章就可以更加打動人、感染人,就能給人們以啟迪。,技法借鑒,主題閱讀,對點(diǎn)小練圍繞屈原這個歷史人物,請運(yùn)用夾敘夾議的寫法,寫一段文字,表達(dá)對屈原的理解和贊美之情。寫作示例:逆流而上,一位老者在

14、水一方。他那爬滿皺紋的額頭,那微微弓著的瘦弱身軀,那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆?他,正是“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的屈原!他在江邊徘徊著……突然,仰天長嘆:“天啊!為何你這般對待我?國君啊,你為何聽信讒言,疏遠(yuǎn)我啊?天下之大,無人明吾心意也!”縱身一躍,投入了滾滾奔流的江水之中……我欲哭無淚,欲助無能。,技法借鑒,主題閱讀,只能對著江心,對著屈原呼喊道:“我懂!我真的懂!”屈原為國為民捐軀,這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中,永遠(yuǎn)不會忘記……小人當(dāng)?shù)?統(tǒng)治者無能,屈原滿腔熱血和報國之心,換來的卻是“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。悲哉!哀哉!,技法借鑒,主題閱讀,執(zhí)著的幸福名句誦

15、讀千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。(劉禹錫《浪淘沙》)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死。(李賀《雁門太守行》)精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。(陶淵明《讀山海經(jīng)》)宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。(李白《上李邕》)與天地兮比壽,與日月兮齊光。(屈原《涉江》),技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀1.盡管諸神能夠用法力阻止西西弗把巨石推上山,但西西弗那種生命不息、推石不止的生命狀態(tài),就已在精神上把石頭推上了山頂。神只能左右物質(zhì),卻無法左右精神。只要我們具備了百折不撓的獻(xiàn)身精神,且不管結(jié)果如何,就這種精神本身,已在精神上走向了永恒,從而大大超越了用功利結(jié)果來衡量是非成

16、敗的古老陳舊的價值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)。過程乃是更高意義上的結(jié)果,它把我們從拘謹(jǐn)卑微的狀態(tài)中解放出來,讓我們活得很坦然也很健康,很充盈也很真實。,技法借鑒,主題閱讀,2.魯若晴,一個美麗的青島女孩,2012年年初被確診為急性白血病晚期。魯若晴深知治愈的可能性極低,又不希望因高額的醫(yī)療費(fèi)拖累整個家庭,最終她放棄了治療。重病沒有將這個堅強(qiáng)的女孩擊倒,只要身體條件允許,她便會發(fā)布一條微博,言語中那份堅定與樂觀的態(tài)度,感染了所有人,被譽(yù)為“中國最美抗癌女孩”。“病情越不樂觀,心態(tài)好似越強(qiáng)大。睜開眼發(fā)現(xiàn)自己又賺一天,感覺一切是那么美好”。魯若晴將自己生病、治療的過程和心情發(fā)在微博上,記錄下自己在與白血病抗?fàn)帟r的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時而堅強(qiáng),時而傷感,她的“抗癌故事”感動了數(shù)十萬網(wǎng)友。2013年9月19日,在與病魔抗?fàn)幜?1個月之后,魯若晴停止了呼吸。,