《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展,時(shí)空坐標(biāo),學(xué)習(xí)本單元一是理解和把握西方人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的演變過(guò)程；二是學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法，比較不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；三是要注意運(yùn)用唯物主義思想，分析理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。,學(xué)習(xí)指導(dǎo),學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、“人是萬(wàn)物的尺度”1.歷史背景(1)公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制發(fā)展到頂峰。(2)人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“”本身。2.智者學(xué)派(1)研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以和為探索的主題，研究，反思人類自己。(2)代表

2、人物：普羅泰格拉。,民主政治,人,人,人類社會(huì),人類,(3)主要觀點(diǎn)①智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)，提出“”。②智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。(4)歷史意義①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。②體現(xiàn)了希臘文化的本質(zhì)。,人的價(jià)值,人是萬(wàn)物的尺度,自由,人文主義,1.觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？,提示,提示反映了古希臘學(xué)者對(duì)人的價(jià)值的重視。,學(xué)習(xí)思考,古希臘主古希臘神話神宙斯像中諸神雕塑,二、“美德即知識(shí)”1.社會(huì)背景(1)重視人的作用，但忽視道德。(2)雅典社

3、會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。(3)蘇格拉底希望重新建立人們的，以挽救衰頹中的城邦制度。,智者學(xué)派,道德價(jià)值觀,2.思想主張(1)倡導(dǎo)“的人是萬(wàn)物的尺度”。(2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，提出“”的思想。(3)提出是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3.意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“”的學(xué)問(wèn)。,有思想力,美德即知識(shí),善,人,,誤區(qū)警示蘇格拉底并不否定“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價(jià)值觀。不僅沒(méi)有否定“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)，相反

4、其是對(duì)這一觀點(diǎn)的完善、發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。,2.與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？,提示,提示蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性，提出了“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”。,學(xué)習(xí)思考,3.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是什么？,提示使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。,三、柏拉圖和亞里士多德1.柏拉圖(1)著作：《》。(2)主張：根據(jù)而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。(3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.亞里士多德(1)地位：古希臘最博學(xué)的人。(2)主張：他關(guān)注和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中

5、，人類是最高級(jí)的。,理想國(guó),智慧品德,理性思考,自然界,4.柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是什么？對(duì)人文思想的發(fā)展作出了怎樣的貢獻(xiàn)？,提示,提示焦點(diǎn)：人類社會(huì)。貢獻(xiàn)：對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題一智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較,1.普羅泰格拉的思想史料“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西①。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。”“人是萬(wàn)物的尺度②，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉[教你讀史]①反映了普羅泰格拉對(duì)神靈懷疑和否定。②的含義是指萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)

6、。[問(wèn)題思考]史料體現(xiàn)了普羅泰格拉的什么思想？為此，他提出了什么主張？有何進(jìn)步意義？,答案,答案思想：對(duì)神提出質(zhì)疑，注重對(duì)人和社會(huì)的研究。主張：人是萬(wàn)物的尺度。意義：肯定了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的權(quán)威，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。,2.蘇格拉底的主張史料“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”①“一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)是美德的本質(zhì)②……”“唯有理性最為可貴”③“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”。——蘇格拉底的演講[教你讀史]史料中①中“最優(yōu)秀的人就是你自己”，②中“一切美德都離不開知識(shí)”，③中“唯有理性最為可貴”是蘇格拉底思想主張的體現(xiàn)。[問(wèn)題思考

7、]依據(jù)以上史料，概括蘇格拉底的主張。,答案,答案提出“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”、崇尚理性。,主題二古希臘哲學(xué)思想與古代中國(guó)儒家思想的比較,答案,史料一蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”，他提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。史料二“仁者，愛(ài)人?！薄捌渌『酰〖核挥?，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z(yǔ)》[問(wèn)題思考]據(jù)史料一、二分析蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上有何共同點(diǎn)。其目的有何不同？,答案共同點(diǎn)：都關(guān)注人，體現(xiàn)了一定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重提高人的個(gè)人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。

8、,史論總結(jié),東西方先哲思想的異同(1)相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德的作用。(2)不同點(diǎn)：對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同，如儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人；古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語(yǔ),1.智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。2.蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。3.柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，亞里士多德特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是

9、最高級(jí)的。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A.在此之前人類對(duì)自然世界缺乏了解B.東西方都開始了對(duì)人和人類社會(huì)的研究C.中國(guó)用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展D.蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值和作用,答案,√,解析,解析注意“人類意識(shí)”這個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)以人為本。“公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)”這個(gè)時(shí)間段有中國(guó)孔子主張“仁”的思想，西方普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”等人文精神的出現(xiàn)，所以B項(xiàng)符合題意。,1,2,3,4,5,2.普羅泰格拉的哲學(xué)名言是“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺

10、度”。據(jù)此判斷，普羅泰格拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A.是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者B.是否民主和強(qiáng)盛C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律D.是否對(duì)人有利和符合人性,答案,解析,√,解析D項(xiàng)“是否對(duì)人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個(gè)人權(quán)利與價(jià)值，與材料中普羅泰格拉的哲學(xué)名言“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,3.(2017濟(jì)寧高二檢測(cè))蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。這表明蘇格拉底A.主張美德即知識(shí)B.主張認(rèn)識(shí)你自己C.反對(duì)宗教權(quán)威D.理性的行為方式,答案,解析,解析材料中“理智所

11、宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制”體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，故選D。,√,1,2,3,4,5,4.(2018遵義高二檢測(cè))古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了A.進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B.贊美人的智慧與力量C.是非善惡的依據(jù)發(fā)生根本變化D.由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性,答案,√,解析,解析“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的感性認(rèn)識(shí)，“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，上升到人的理性認(rèn)識(shí)，故選D。,1,2,3,4,5,5.(2018咸寧高二檢測(cè))柏拉圖說(shuō)：“所有這一切總起來(lái)使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就會(huì)覺(jué)得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?！边@表明他A.排斥人文主義B.注意到人文主義的局限C.宗教意識(shí)濃厚D.認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向,答案,解析,√,解析材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現(xiàn)泛濫的傾向，故選B。A、C與史實(shí)不符；D與材料不符。,1,2,3,4,5,本課結(jié)束,