《江蘇省揚(yáng)州屆高三四模5月 歷史選修 Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省揚(yáng)州屆高三四模5月 歷史選修 Word版含答案（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高三模擬考試 歷史試題 2016.5.20 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）；試卷總分120分，考試時(shí)間100分鐘。 第Ⅰ卷 選擇題（共60分） 一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 1.丁山先生在《宗法考源》中說(shuō)：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度，……宗法者；辨先祖宗昭穆親疏之法也?！倍鯂?guó)維先生指出：“殷以前無(wú)嫡庶之制”，“商人無(wú)嫡庶之制，故不能有宗法”。對(duì)以上材料理解正確的是 A.嫡長(zhǎng)子繼承制是判

2、斷宗法制的依據(jù) B.宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生 C.關(guān)于宗法制的起源目前存在著爭(zhēng)議 D.宗法制只存在于統(tǒng)治階層中 2.《韓非子》：“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛 于勢(shì)而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也?！辈牧嫌^點(diǎn)： ①建立在性善論基礎(chǔ)上 ? ? ? ? ? ? ②認(rèn)為君臣之間無(wú)信任可言? ③為君主專制出謀劃策 ? ? ? ? ? ? ④成為君權(quán)神授的思想來(lái)源 A.①②? ? ? ? ? B.①②③? ? ? ? C.①③④? ? ? ? D.②③ 3.

3、《農(nóng)政全書(shū)》載：“所繇共百萬(wàn)之賦，三百年而尚存視息者，全賴此一機(jī)一杼而已。非獨(dú)淞也，蘇、杭、常、鎮(zhèn)之幣帛，嘉、湖之絲纊，皆恃此女紅末業(yè)，以上供賦稅，下給俯仰。若求諸田畝之收，則必不可辦?！辈牧媳砻? A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B.紡織業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中的地位突出 C.資本主義萌芽產(chǎn)生 D.自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體 4.唐中期以后江南一些地方性城市逐漸上升為全國(guó)性城市，當(dāng)時(shí)廣為流行的“揚(yáng)一益二”之說(shuō)就是較好的證明，廣州也成為全國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易港口。材料現(xiàn)象說(shuō)明 A.經(jīng)濟(jì)重心的南移完成

4、 B.城市區(qū)域分工日益深化 C.工商業(yè)城鎮(zhèn)大量興起 D.城市經(jīng)濟(jì)屬性不斷增強(qiáng) 5.當(dāng)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝是一個(gè)大變革的時(shí)代，有信息革命、金融革命、商業(yè)革命、能源革命。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是 A.信息革命：雕版印刷術(shù)的發(fā)明 B.金融革命：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子 C.商業(yè)革命：商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間、地域限制 D.能源革命：煤在生產(chǎn)生活中日益普遍使用 6.據(jù)《籌辦夷務(wù)始末（咸豐朝）》記載，最初五卷中“天朝”出現(xiàn)約5次。至光緒年間，“天朝”已經(jīng)式微，幾乎不用了。“天朝”使用次數(shù)減少后，出現(xiàn)在史料中

5、的自稱主要是“大清國(guó)”“中國(guó)”。從本質(zhì)上反映當(dāng)時(shí)的中國(guó) A.逐漸形成近代外交觀念 B.“天朝上國(guó)”規(guī)制影響深遠(yuǎn) C.對(duì)西方列強(qiáng)產(chǎn)生崇拜心理 D.清政府懼怕西方列強(qiáng) 7.有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，在1872年到1913年之間，近代企業(yè)的創(chuàng)辦人中地主占55.9%，商人占18.3%，買辦占24.8%，而且“投資于近代企業(yè)的地主，大都有某種官僚身份，很多是二、三流的洋務(wù)派或洋務(wù)派的幕僚，絕少是大地主”。這反映了 A.民族工業(yè)所需的市場(chǎng)得到了一定的保障 B.民族工業(yè)的結(jié)構(gòu)和地區(qū)分布不協(xié)調(diào) C.民族工業(yè)對(duì)封建政府保持妥協(xié)性

6、 D.民族工業(yè)得到封建政府的大力支持 8.陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“中體西用后來(lái)被指為包庇封建，其實(shí)……在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了中體西用還不可能提出另一種更好的宗旨?！睆闹械贸龅恼J(rèn)識(shí)有 A.中體西用的提出開(kāi)啟了中國(guó)近代化的歷程 B.中體西用的提倡者并不反封建 C.中體西用是近代中國(guó)走向近代化的成功選擇 D.中體西用遭到近代士人的反對(duì) 9.有學(xué)者認(rèn)為：從1840年至1945年這百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義演進(jìn)大致可分為兩個(gè)階段，在第一階段，現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)開(kāi)始萌芽，但并未完形，愛(ài)國(guó)主義重在行動(dòng)。在第二階段，新型知識(shí)分子群體與現(xiàn)代民族國(guó)家觀念

7、形成，愛(ài)國(guó)主義從自發(fā)到自覺(jué)，從情緒到理性，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義觀念形成。這兩個(gè)階段最確切的分界線應(yīng)是是 A.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) C.辛亥革命 D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 10.1917年，李大釗在《立憲國(guó)民之修養(yǎng)》中說(shuō)“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博愛(ài)、平等之理，以自重而重人之人格，各人均以此惕慎自恃，以克己之精神，養(yǎng)守法循禮之習(xí)慣，而成立憲國(guó)紳士之風(fēng)度……絕不致演出議場(chǎng)揮拳、白宮斗口之象也?！辈牧险f(shuō)明李大釗主張 A.摒棄儒家倫理道德 B.選擇社會(huì)主義制度 C.建立君主立憲制度 D.理性選擇西

8、方文明 11.下圖是刊載于1934年12月20日《申報(bào)》的國(guó)貨香煙廣告。下列表述正確的有 圣誕老人賣的香煙 ①它可直接用于研究近代民族工業(yè)的發(fā)展 ②畫(huà)面內(nèi)容說(shuō)明西方節(jié)日已廣為大眾接受 ③由于日本全面侵華，傳媒宣傳實(shí)業(yè)救國(guó) ④此時(shí)國(guó)共對(duì)峙，紅軍正在進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12.l953年開(kāi)始，美國(guó)帶頭組建亞洲版的“北約”——“東南亞條約組織”。有學(xué)者認(rèn)為：“此組織建立……加快了中國(guó)政府的一個(gè)宣言的發(fā)布速度，由此迫使其他亞洲右翼政府很難繼續(xù)將中國(guó)當(dāng)成一種威脅和敵人。該“宣言”是指 A.《中蘇友好

9、同盟互助條約》 B.“求同存異”方針 C.獨(dú)立自主的和平外交方針 D.和平共處五項(xiàng)原則 13.改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)入政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革新時(shí)期。下列民主法制建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的重大事件，按時(shí)間先后排列正確的是 ①中共十五大提出依法治國(guó)的歷史任務(wù) ②設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū) ③經(jīng)濟(jì)體制改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市 ④第九屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》 A.①③④② B.②③①④ C.③④②① D.④③①② 14.羅馬帝國(guó)時(shí)期，活著的皇帝從來(lái)不被神化，而總是被看作是

10、一個(gè)人．盡管他在法律上居于最高地位。因此如果他隨其所好地提出新的法律規(guī)范的話，一旦作出決定，他自己也受其支配。這表明羅馬帝國(guó)時(shí)期 A.皇權(quán)受到法律制約 B.民主政治得以完善 C.公民反對(duì)宗教迷信 D.皇權(quán)神圣不可侵犯 15.洛克的三權(quán)分立是指立法權(quán)和行政權(quán)、外交權(quán)的分立，他的所謂三權(quán)分立實(shí)際上是二權(quán)分立，因?yàn)樗J(rèn)為行政權(quán)、外交權(quán)應(yīng)屬于君主，只有立法權(quán)屬于議會(huì)。孟德斯鳩對(duì)共和制是不信任的，他不贊成把行政權(quán)給民眾或他們選出的人，而贊成把行政權(quán)保留給開(kāi)明的君主，孟德斯鳩對(duì)司法權(quán)是不重視的，他認(rèn)為司法權(quán)應(yīng)同時(shí)委托給貴族

11、組成的上院和人民選出的下院。根據(jù)材料，下列不屬于洛克和孟德斯鳩思想的共同點(diǎn) A.反對(duì)君主專制 B.實(shí)行君主立憲 C.提出分權(quán)學(xué)說(shuō) D.立法、行政、司法分權(quán)與制衡 16.弗洛伊德說(shuō)：“在過(guò)去的時(shí)間里，科學(xué)之手對(duì)于人類樸實(shí)的自戀有過(guò)兩次重大的打擊。第一次是認(rèn)識(shí)到我們的地球并不是宇宙的中心，而是大的難以想象的世界體系中的塵埃……第二次是生物學(xué)的研究剝奪了為人類特創(chuàng)的特殊優(yōu)越性，將人類廢黜為動(dòng)物的后裔。”就是說(shuō)，“過(guò)去的時(shí)間里”科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 A.以理性為武器推動(dòng)了思想解放 B.

12、對(duì)人類的自身價(jià)值觀造成沖擊 C.導(dǎo)致人類淪為先進(jìn)機(jī)器的奴隸 D.開(kāi)啟了自然科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代 17.英國(guó)《權(quán)利法案》規(guī)定：“未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅”；法國(guó)1875年憲法規(guī)定“共和國(guó)總統(tǒng)由兩院聯(lián)合組成的議會(huì)依絕對(duì)多數(shù)票選出，內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，但對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)”；1871年《德意志帝國(guó)憲法》規(guī)定：“聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)?；实墼谲娛隆⒇?cái)政問(wèn)題上享有否決權(quán)。”這說(shuō)明英、法、德三國(guó) A.議會(huì)都居于國(guó)家權(quán)力中心??????? B.政體都體現(xiàn)了權(quán)力制衡的原則 C.資產(chǎn)階級(jí)完全掌握了國(guó)家權(quán)力????? D.法律地位至高無(wú)上 18.在羅斯福新政期間，從前屬于州權(quán)范圍的一些權(quán)力，

13、如教育、衛(wèi)生、社會(huì)福利、工業(yè)管制、勞資關(guān)系等等，均受到總統(tǒng)和聯(lián)邦政府的干預(yù)。拔款和政策制定之權(quán)均在聯(lián)邦，而州和地方只有執(zhí)行和管理之權(quán)，甚至在州權(quán)范圍內(nèi)的事務(wù)也有了聯(lián)邦政府插手的現(xiàn)象。以上現(xiàn)象表明 ①聯(lián)邦政府擔(dān)負(fù)起穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的職責(zé) ②新政擴(kuò)大了總統(tǒng)和聯(lián)邦政府的權(quán)力 ③新政結(jié)束了美國(guó)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度 ④新政改變了美國(guó)三權(quán)分立的政治體制 A.①② B.③④ C.①④ D.①④ 19.約瑟夫·斯蒂格利茨，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，他曾經(jīng)指出：“與19世紀(jì)一樣，歐洲人和美國(guó)人在亞洲、非洲和拉丁美洲到處沖破壁壘打開(kāi)市場(chǎng)，卻阻

14、礙第三世界的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入他們的市場(chǎng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)推行他們的不平等貿(mào)易；今天，世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織使用的金融和財(cái)政手段幾乎一樣有效?！睂?duì)此理解正確的是 A.第三世界產(chǎn)品不能進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng) B.批評(píng)了有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)促進(jìn)社會(huì)公正方面無(wú)所作為 C.作者極力主張全球范圍內(nèi)廢除貿(mào)易保護(hù)主義 D.痛斥國(guó)際機(jī)構(gòu)采用戰(zhàn)爭(zhēng)手段擴(kuò)大市場(chǎng)的行為 20.“印象！印象！要知道它們只是生活中的偶然事件，而不是生活本身！不論是藝術(shù)家、 詩(shī)人或雕塑家都不應(yīng)當(dāng)把印象與原因分開(kāi)來(lái)，它們?cè)腔ゲ环蛛x的”，“為了塑造一個(gè)美麗 的形象，就取這個(gè)模特兒的手，取另一個(gè)模特兒的腳，取這個(gè)的胸，取那個(gè)的肩，藝術(shù)家的

15、使命就是把生命灌注到他所塑造的這個(gè)人體里去，把描繪變成真實(shí)。”符合上述觀點(diǎn)的西歐文學(xué)作品是 A.《百萬(wàn)英鎊》 B.《巴黎圣母院》 C. 《約翰·克利斯朵夫》 D.《等待戈多》 第Ⅱ卷 非選擇題（共60分） 二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。 21．（12分）誠(chéng)信是公民道德的基本規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。閱讀下列材料： 材料一 孟子說(shuō)：“君子行忠信，可以保一國(guó)”“忠信以為甲胄”“忠信以為城池”：茍子則主張“信立而霸”“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”。 自西漢武帝以后，“信”成為“五常”之一，官學(xué)以儒家典籍作為必修課，使學(xué)子在熟讀四書(shū)、五經(jīng)等儒家著作的同時(shí)

16、，自然而然地接受了誠(chéng)信教化，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的君子人格。綱常禮教主張首信信于君，是為忠；次信信于家父，是為孝；再信信于夫妻姊妹親友，是為義。 ——摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)政治誠(chéng)信觀及其現(xiàn)代價(jià)值》 材料二 在基督教有關(guān)教義里，“誠(chéng)信”是做人基本的品德，馬丁·路德的“因信稱義”更是強(qiáng)調(diào)了“信”的作用，只有內(nèi)心的“信”才能達(dá)到整個(gè)社會(huì)的公義和正義。這種思想在經(jīng)由基督教的傳播進(jìn)入羅馬之后……強(qiáng)化了羅馬法中的契約思想和歐洲人的契約意識(shí)，古羅馬法規(guī)定：誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提，具有欺詐故意的行為，或者是因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無(wú)效的行為。

17、 西方政府誠(chéng)信制度的核心是憲政，它最早起源于古代的雅典，古代雅典追求民眾參與政治生活。近代以后，西方政府根據(jù)政府與人民的契約——憲法產(chǎn)生后，就必須對(duì)憲法和人民講誠(chéng)信。 亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國(guó)富論》中，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有可能產(chǎn)生的各種欺騙行為，強(qiáng)調(diào)任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有在共享的道德觀（信守契約、履行支付承諾、尊重市場(chǎng)伙伴）的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)行。近代德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾提出“信用就是金錢”。（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）的趨利性容易導(dǎo)致逆向選擇與道德風(fēng)險(xiǎn)?！耙坏┯羞m當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)……有50％的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100％的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律……（馬克思）”。

18、 ——摘編自《中外對(duì)比話誠(chéng)信》等 請(qǐng)回答：? （1）材料一中，儒家在兩個(gè)歷史時(shí)期都推崇“信”，其目的有什么不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其不同的歷史背景。（4分） （2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西方誠(chéng)信精神得到發(fā)展的歷史原因。（4分） （3）根據(jù)以上材料，指出歷史上中外誠(chéng)信觀各自的局限性。我們應(yīng)該如何看待歷史上的誠(chéng)信觀?（4分） 22.（12分）各國(guó)在分析評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)時(shí)，關(guān)注的焦點(diǎn)聚集在對(duì)外貿(mào)易。閱讀下列材料： 材料一 英國(guó)貿(mào)易委員會(huì)從1823年開(kāi)始降低關(guān)稅，1835年取消了向外國(guó)出口機(jī)器的禁令；1842年廢除了尚存的英國(guó)制成

19、品出口關(guān)稅，并且降低了海關(guān)清單中至少750種商品的進(jìn)口關(guān)稅；到1860年，英國(guó)只對(duì)48種商品課征進(jìn)口稅。美國(guó)1913年的“安德伍德一塞門斯法令”把鋼鐵、羊毛、食糖（1916年）和某些農(nóng)產(chǎn)品列入免稅之列，并且大大降低了棉毛織品的稅率。 ——摘編自梅俊杰《自由貿(mào)易的神話——英美富強(qiáng)之道考辯》 材料二 1930—1933年各主要資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)“大危機(jī)”的措施 1930年5月 美國(guó)通過(guò)法案，將全部關(guān)稅的總平均水平從33%提高到40% 1931年 英國(guó)制訂緊急關(guān)稅法，對(duì)棉紗和棉紡織品征收50%的重稅 1931年9月 英國(guó)率先放棄金本位，實(shí)行英鎊貶值 1931年

20、12月 本放棄金本位，日元匯率下降65% 1932年 德國(guó)推行新稅法，對(duì)許多進(jìn)口商品征收100%關(guān)稅 1933年4月 美國(guó)宣布放棄金本位，美元貶值50% ——據(jù)王斯德主編《世界通史》等整理 材料三 英美兩任霸權(quán)國(guó)家在其走向富強(qiáng)的長(zhǎng)期歷程中，恰恰都是依靠了持久且嚴(yán)格的貿(mào)易保護(hù)而非自由貿(mào)易，才確立了產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)地位。只有當(dāng)自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，英美才轉(zhuǎn)而實(shí)施自由貿(mào)易或者貿(mào)易自由化政策，以圖使自身利益在更大的市場(chǎng)范圍內(nèi)進(jìn)一步最大化。而一旦自己的優(yōu)勢(shì)地位受到威脅，它們便又退向保護(hù)主義，在“公

21、平貿(mào)易”等冠冕堂皇的旗號(hào)下尋求貿(mào)易保護(hù)和產(chǎn)業(yè)庇護(hù)?！⒚乐馄渌髧?guó)崛起的歷史也證明，走向富強(qiáng)的要害決不是自由貿(mào)易，而在于殖產(chǎn)興業(yè)，從法國(guó)、德國(guó)、日本，到俄國(guó)／蘇聯(lián)、中國(guó)，歷史真相無(wú)不如此。 ——梅俊杰《自由貿(mào)易的神話——英美富強(qiáng)之道考辯》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英美推行“自由貿(mào)易”政策相似的歷史條件及目的。（5分） （2）根據(jù)材料二，指出資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)“大危機(jī)”的主要措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其對(duì)世界的影響。（5分） （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你對(duì)“自由貿(mào)易”有何認(rèn)識(shí)？（2分） 23.（16分）近代

22、中國(guó)史，既是沉淪史，又是上升史。從外交而言，我們既要看到近代中國(guó)國(guó)際地位的不斷下降（晚晴），又要看到不斷上升的一面（民國(guó)）。閱讀下列材料，回答問(wèn)題: 材料一 “如果我們放寬歷史的視野，特別是從中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的愿望這一角度來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)在巴黎和會(huì)上的得失，我們則認(rèn)為中國(guó)在巴黎和會(huì)上所取得的外交成就非同凡響。即使只是出席巴黎和會(huì)本身，中國(guó)已經(jīng)部分成功地向世界展示了中國(guó)的新形象，并且參與了世界新秩序的創(chuàng)建。此外，僅就山東問(wèn)題而言，中國(guó)通過(guò)拒絕對(duì)日本讓步和不簽署凡爾賽和約，從而迫使全世界關(guān)注中國(guó)的狀況，并為山東問(wèn)題在1921-1922年召開(kāi)的華盛頓會(huì)議上順利解決奠定基礎(chǔ)。

23、 ——（美）徐國(guó)琦《中國(guó)與大戰(zhàn)》 材料二 1943年1月11日，《中美新約》、《中英新約》簽字。美英兩國(guó)放棄領(lǐng)事裁判權(quán)，交還租界，廢除不平等條約及其附件，放棄內(nèi)河航行權(quán)等。隨后，其他西方國(guó)家相繼宣布放棄在華治外法權(quán)及不平等條約。 ——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所《中華民國(guó)史》 材料三 近代中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡明顯地呈U字形進(jìn)程。近代中國(guó)歷史的前期（晚清時(shí)期），其基本特征是“沉淪”，近代中國(guó)歷史的后期（民國(guó)時(shí)期），其基本特征是“上升”，在“沉淪”和“上升”中間有一個(gè)過(guò)渡期（1901-1920年），就是“沉淪”的谷底時(shí)期，也就是“上升”的起始時(shí)期，是“沉淪”到

24、“上升”的轉(zhuǎn)折期。 ——張海鵬《近代中國(guó)歷史進(jìn)程概說(shuō)》 請(qǐng)回答：? （1）歸納材料一主要觀點(diǎn)及其理由。（3分） （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中美英廢棄在華治外法權(quán)和不平等條約的背景。對(duì)中國(guó)有何影響？（4分） （3）運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料的主題。（要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚，240字左右。）（9分） 24．（10分）【歷史上重大改革回眸】百年大計(jì)，教育為本，教育是立國(guó)之本，民族興旺標(biāo)記。閱讀下列材料,回答問(wèn)題： 材料一 明治政府于1872年頒布第一部教育改革法令《學(xué)制》.在此基礎(chǔ)上,寺子屋教育被勒令停辦,各地興辦新式小學(xué).這些學(xué)

25、校的課程設(shè)置一般包括：讀物、算術(shù)、書(shū)法、寫(xiě)字、熟讀、作文、理科、地理、歷史、修身、體操.有些好一些的小學(xué)還要增設(shè)幾何和一兩門外語(yǔ)課.據(jù)統(tǒng)計(jì),在每周的學(xué)時(shí)總數(shù)中,屬語(yǔ)言類的科目占40%,數(shù)理、地理、歷史合占53%,其他的修身等科目占7%. ——伊文成、馬家駿《明治維新史》材料二? 朝廷在全國(guó)推行由小學(xué)、中學(xué)至大學(xué)的，與國(guó)際接軌的近代三級(jí)體制。到1909年，新式學(xué)堂已達(dá)59117所?！馊宿k的《字林西報(bào)》，說(shuō)從此之后，讀報(bào)開(kāi)始成為中國(guó)人的“習(xí)慣”……《天演論》、《力學(xué)課編》、《地質(zhì)學(xué)原理》、《國(guó)富論》、《法意》（論法的精神）等“西藝”和“西政”在中國(guó)

26、廣泛傳播。 ——《中華文明史·第四卷》 材料三 朕,念我皇祖皇宗犖國(guó)宏遠(yuǎn),樹(shù)德深厚,我臣民克忠克孝,億兆一心,世濟(jì)其美,此乃我國(guó)體之精華,而教育之淵源亦實(shí)存于此.……一旦危急,則義勇奉公,以扶翼天壤無(wú)窮之皇運(yùn).如是,則不獨(dú)為朕之忠良臣民,且足以顯彰爾先祖之通風(fēng).斯道也實(shí)為我皇祖皇宗之遺訓(xùn),而子孫臣民之所當(dāng)遵守.通諸古今而不謬,施諸中外而不悖.貶庶幾與爾臣民俱拳拳服膺成一其德. ——1890年明治政府《教育敕語(yǔ)》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一，概括材料一中的新式小學(xué)特點(diǎn)。（3分） （2）據(jù)材料二，概括戊戌變法對(duì)

27、中國(guó)近代社會(huì)文化發(fā)展所產(chǎn)生的影響。（3分） （3）據(jù)材料三指出《教育敕語(yǔ)》的核心思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明產(chǎn)生的主要背景。（2分） （4）概括兩國(guó)改革在歷史發(fā)展進(jìn)程中的共同作用。（2分） 25．（10分）【中外歷史人物評(píng)述】孔子和亞里士多德是東西方先哲，他們?cè)跉v史的太空中留下了深刻的印跡。閱讀下列材料： 材料一 孔子以與弟子之間展開(kāi)對(duì)話的形式來(lái)追尋人之為人的美?？鬃诱J(rèn)為完美的人是有仁愛(ài)之心的能“愛(ài)人”的人。他倡導(dǎo)群體意識(shí)，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，向往天人合一的、和平的、藝術(shù)的人生。 一一《蘇格拉底與孔子的成人藝術(shù)比較》 材料二 克己

28、復(fù)禮為仁；己所不欲，勿施于人；人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?齊景公問(wèn)政於孔子?？鬃訉?duì)日：“君，君；臣，臣；父，父；子，子?！惫唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不予，雖有粟，吾得而食諸?” 一一引自《論語(yǔ)》 材料三 當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí)，他是一切動(dòng)物中最好的；同樣，當(dāng)人違背法律與正義時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物?！耸怯欣硇缘膭?dòng)物。每種社會(huì)團(tuán)體的建立，都是為了完成某種善業(yè)。人生最大的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不是在于生存

29、一一[古希臘]亞里士多德 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一、二指出孔子思想體系的核心內(nèi)容。（2分） （2）結(jié)合材料分析孔子與亞里士多德對(duì)人的定義有何不同?（4分） （3）兩者對(duì)人的定義的差別在治國(guó)思想上有何表現(xiàn)?（2分）他們的治國(guó)思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有何借鑒意義?（2分） 命題、校對(duì)：高三歷史備課組 考試號(hào) 班級(jí) 姓名 ·············密··············封····

30、··········線··············內(nèi)··············不··············要··············答·············題·············· 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2015～2016學(xué)年度第二學(xué)期五月檢測(cè) 高三歷史答題紙 一、選擇題：共60分。本題答案請(qǐng)?zhí)钔坑诖痤}卡！ 二、非選擇題：共60分。 21.（1） （2） （3） 22.（1） （2） （3） 23.（1） （2） (3)

31、

32、 24.（1） （2） （3） (4) 25.（1） （2） （3） 揚(yáng)州中學(xué)高三歷史五月檢測(cè)·參考答案 2016.05 一、選擇題：共60分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C D B D A A C A

33、 B D 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B D B A D A B A B C 二、非選擇題：共60分。 21. （12分）（1）目的：前者著眼于富國(guó)強(qiáng)兵，后者著眼于人格塑造。（2分） 歷史背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，重視國(guó)力的強(qiáng)弱。西漢時(shí)期，獨(dú)尊儒術(shù)，重視培養(yǎng)儒家道德精神。（2分） （2）原因：古希臘民主政治和古羅馬的法律制度包含著契約精神；基督教義和宗教改革家都倡導(dǎo)誠(chéng)信；誠(chéng)信制度是西方憲政制度的核心；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能健康運(yùn)行。（4分） （3）局限性：前者強(qiáng)調(diào)道德教化的同時(shí)，把誠(chéng)信作為維護(hù)等級(jí)體

34、系和專制政治的手段；西方過(guò)度追求利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易導(dǎo)致誠(chéng)信觀的滑坡。（2分） 看待：誠(chéng)信觀念是社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。應(yīng)將宣傳教育和法律機(jī)制結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。（2分） 22. （12分）（1）歷史條件：工業(yè)革命的推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)；政府的支持。（3分） 目的：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；掌握世界霸權(quán)。（2分） （2）主要措施：提高關(guān)稅；實(shí)行貨幣貶值。（2分） 影響：經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步加深；世界局勢(shì)日趨緊張；為戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了深刻的教訓(xùn)。（3分） （3）認(rèn)識(shí)：自由貿(mào)易是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要手段；對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，自由貿(mào)易意味著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存；各國(guó)應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力

35、。（2分，言之有理也可酌情給分。） 23.（16分）（1）觀點(diǎn)：中國(guó)在巴黎和會(huì)上所取得的成就非同凡響。（1分）理由：中國(guó)部分成功地展示了自己的新形象；中國(guó)的拒簽為山東問(wèn)題的解決奠定了基礎(chǔ)。（2分） （2）背景：中國(guó)艱苦抗戰(zhàn)，牽制了日本大部分兵力；中國(guó)的抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。（2分） 影響：廢除不平等條約，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了中華民族抗戰(zhàn)勝利的信心。（2分） （3）近代中國(guó)的國(guó)際地位先不斷下降，后逐步提高。近代中國(guó)歷史的前期（晚清時(shí)期）中國(guó)國(guó)際地位下降。下降開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府戰(zhàn)敗，中國(guó)被迫簽訂《南京條約》，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。降到谷底是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

36、，中國(guó)被迫簽訂《辛丑條約》，完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。近代中國(guó)歷史的后期（民國(guó)時(shí)期）中國(guó)國(guó)際地位“上升”，1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)上拒絕對(duì)日本讓步和不簽署凡爾賽和約，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中《中美新約》、《中英新約》簽訂，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高。(9分) 24、（10分）（l）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；重視外語(yǔ)教育。（2分） (2）影響：促進(jìn)近代教育的發(fā)展；推動(dòng)新聞事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)西學(xué)廣泛傳播。( 3分） (3)核心思想：忠君思想。(1分)背景：1889年《日本帝國(guó)憲法》頒布，鞏固了日本近代天皇制度。（2分） (4）共同作用：都推動(dòng)了本國(guó)近代化進(jìn)程，有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。（2分） 25、(10分) （1）核心內(nèi)容：仁、禮 （2分） （2）定義：孔子：人是有仁愛(ài)之心，要講究禮儀。（2分） 亞里士多德：人有理性的，要注重法律與正義。（2分） （3）表現(xiàn)：孔子：以禮治國(guó)，人治、傾向于等級(jí)制。（1分） 亞里士多德：法治、傾向于民主制。（1分） 意義：以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)；依法治國(guó)（2分）。