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1、當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來(lái)的一切的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？ 一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的?！皹?gòu)筑精神的伊甸園”，這是我們發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類(lèi)拔萃。,陽(yáng)春白雪與下里巴人 楚襄王問(wèn)宋玉說(shuō)：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱(chēng)贊你呢？ 宋玉回答說(shuō)：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過(guò)，允許我把話(huà)說(shuō)完?！?“有個(gè)人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來(lái)唱《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到

2、唱《陽(yáng)春》、《白雪》的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過(guò)幾十人；最后引其聲而,為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過(guò)幾個(gè)人罷了。這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。 “所以鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，魚(yú)類(lèi)中有鯤魚(yú)。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小 雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚(yú)早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯢魚(yú)，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！ “所以不光是鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，魚(yú)類(lèi)中有鯤魚(yú)，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而

3、獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”,微感言：_____________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________,1．不學(xué)禮，無(wú)以立也。 ——《論語(yǔ)》 2．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——《論語(yǔ)雍也》 3．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子》 4．凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。 ——《晏子春秋》 5．

4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。 ——《三國(guó)志蜀志先主傳》,一、作者視窗 李景陽(yáng)，《人民日?qǐng)?bào)》著名記者。主要作品有《勿為貪官擺好》、《對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好》、《隆美爾“輝煌”在哪里》等。 二、寫(xiě)作背景 本文選自2003年8月29日《人民日?qǐng)?bào)》。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會(huì)現(xiàn)象，如假冒偽,劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代變化，及時(shí)地揭示出社會(huì)中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅”現(xiàn)象，鮮

5、明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應(yīng)怎樣搞好精神軟件的建設(shè)，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問(wèn)題。 三、文體知識(shí) 議論性隨筆 隨筆，亦稱(chēng)雜文，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，常見(jiàn)的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說(shuō)明性隨筆等。,議論性隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為之之義；所謂“雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象，大至社會(huì)問(wèn)題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥(niǎo)蟲(chóng)寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書(shū)籍品評(píng)、親人友人，無(wú)不可寫(xiě)。但隨筆的重點(diǎn)還是個(gè)“感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做

6、文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。,四、基礎(chǔ)梳理 1．字音識(shí)記 (1)單音字,答案 (1)①tī ②mo ③zhn ④niǔ ⑤yn ⑥ku ⑦zhu ⑧ch ⑨zhǒu (2)①zuō/zu ②jī/qǐ ③sā/sǎ ④lu/l ⑤hā/hǎ ⑥jio/jiǎo ⑦jn/jnɡ,2．辨形組詞 答案 (1)扭捏/樞紐 (2)逐漸/慚愧 (3)揉搓/雜糅 (4)協(xié)調(diào)/威脅,3．近義詞辨析 (1)品味品位 “品味”指品嘗或仔細(xì)體會(huì)，或者指(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味?！捌肺弧敝傅V石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。 例句：①在青啤博物館不僅可以_

7、_______青島歷史文化，免費(fèi)品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗(yàn)一下醉酒的感覺(jué)。 ②一個(gè)城市是否有________，并不在于樹(shù)種多么名貴，而在于綜合考量，比如說(shuō)，決策是否民主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平衡，社會(huì)是否穩(wěn)定和諧等。,(2)底蘊(yùn)意蘊(yùn) “底蘊(yùn)”指詳細(xì)的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊(yùn)含的才智、功力等；文明的積淀?！耙馓N(yùn)”指內(nèi)在的意義；含義。多指文學(xué)作品里面滲透出來(lái)的理性?xún)?nèi)涵。 例句：①絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，而有歷史______背景依托，也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。 ②用現(xiàn)代的營(yíng)養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造魯菜，讓菜品融入時(shí)尚的元素；用文化來(lái)充實(shí)魯菜系

8、統(tǒng)，使很多魯菜都充滿(mǎn)文化________，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢(shì)。 答案 (1)①品味 ②品位 (2)①底蘊(yùn) ②意蘊(yùn),4．詞語(yǔ)解釋 (1)不解之緣：______________________________________ (2)不堪入目： _____________________________________ (3)扭捏作態(tài)： _____________________________________ (4)捉襟見(jiàn)肘： ____________________________

9、_________ (5)矯揉造作： _____________________________________ (6)相形見(jiàn)絀： _____________________________________ 答案 (1)不能分開(kāi)的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙，讓人看不下去。(3)故意做出不好意思或不大方的樣子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來(lái)比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。(5)形容過(guò)分做作，很不自然。(6)相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。,一、文本助

10、讀 本文首先從當(dāng)前人們常講的“高雅”說(shuō)起，針對(duì)現(xiàn)代生活中人們?cè)谛袨樯洗嬖诘呐c社會(huì)時(shí)代發(fā)展不符的事實(shí)，提出了“雅未必高”的看法。然后，列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象，并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，要增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來(lái)，為新時(shí)代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。,【結(jié)構(gòu)圖示】,二、小組合作 1．作者寫(xiě)作此文時(shí)關(guān)注了哪些社會(huì)現(xiàn)象？這些社會(huì)現(xiàn)象反映了什么社會(huì)問(wèn)題？ 答：______________________________________________ 答案,從上表可以看出，作者列舉了

11、大量的社會(huì)現(xiàn)象，并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵，進(jìn)而提出要想做到“雅而高”，就必須具有豐富的文化底蘊(yùn)。,2．全文的中心論點(diǎn)是什么？(雅、高、俗之間的關(guān)系) 答：______________________________________________ 答案 雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。,三、師生探究 1．文中有一副對(duì)聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！彼谖闹衅鸬绞裁醋饔媚?？ 答：______________________________________________ 答案 這在議論方法上屬于引用論證的方法，同時(shí)有形象說(shuō)理

12、的作用。這副對(duì)聯(lián)形象地刻畫(huà)出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無(wú)知的人越是自以為是的道理。,2．找出文中的對(duì)比，說(shuō)一說(shuō)這些對(duì)比對(duì)論證“雅而不高”起了什么作用。 答：______________________________________________ 答案 文章中用對(duì)比的方法列舉了很多現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車(chē)與在車(chē)內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳；在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車(chē)與一路車(chē)笛長(zhǎng)嘯；見(jiàn)面“哈羅”，分手“拜拜”與言談中無(wú)端加入“他媽你媽”；以餐紙遮口剔牙與打火點(diǎn)煙，將濁霧噴到眾位臉上；飯后高歌與口無(wú)遮攔；《儒林外史》中的矯揉造作之徒與推行白話(huà)文的

13、胡適等。 這些對(duì)比在論證“雅而不高”的實(shí)質(zhì)原因過(guò)程中充當(dāng)了有力的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開(kāi)分析，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。,3．文章揭露了在新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)進(jìn)步的不同步，強(qiáng)調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵的問(wèn)題，從而達(dá)到“高而雅”呢？ 答：______________________________________________ 答案 ①?gòu)脑鰪?qiáng)文化底蘊(yùn)入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問(wèn)題，不能僅僅從表面上去做，而要注重學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)

14、，從根本上解決內(nèi)涵問(wèn)題。只有這樣，外表粗俗的問(wèn)題才能從根本上得到解決。②注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然，良好的,文化內(nèi)涵不是短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，雖然不一定達(dá)到“高而雅”，但一定不會(huì)“低而俗”。③加強(qiáng)公共道德教育，加強(qiáng)政府、媒體對(duì)高雅生活的引導(dǎo)。同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，讓每個(gè)人的身心得到熏陶。④加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，讓低俗言行無(wú)處顯身，增強(qiáng)每個(gè)人的是非美丑觀(guān)念，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。,雅與俗的平衡 藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅，莫甘于俗，兩相忘卻，是真境界。 雅，人人想有，個(gè)個(gè)求之，但想者、求者卻每每雅不

15、起來(lái)，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八披綾羅，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照樣會(huì)流淌出來(lái)。裝出來(lái)的雅，就像外著名貴西裝，里穿“梆梆”棉襖，打一條大紅或大綠領(lǐng)帶，腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶(hù)一樣，嚴(yán)肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。,一、閱讀延伸,俗，人人遠(yuǎn)之，個(gè)個(gè)避之。真俗者，無(wú)論怎樣遠(yuǎn)之、避之都無(wú)法一時(shí)之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉雙眼皮，費(fèi)盡心機(jī)裝嫩、扮酷，也無(wú)法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認(rèn)其俗者少，但假道學(xué)、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，一碗粥，不求圣不求

16、賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所以，該雅就雅，該俗就俗?？傊悄嗯髯硬粫?huì)變成“洋瓷”，是狗尾巴草也不會(huì)變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當(dāng)然，凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾也會(huì)透出些“雅氣”，這股本性自然表現(xiàn)出來(lái)的“雅氣”，著實(shí)會(huì)使自認(rèn)為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一顧，一如既往地從門(mén)縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。,一個(gè)人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛(ài)好高雅，其實(shí)就是一種修煉。比如琴棋書(shū)畫(huà)，皆可陶冶情操。正如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！笨傊R(shí)能塑造人的性格。我

17、們也可以說(shuō)知識(shí)使人高雅。 一個(gè)人是否“雅”，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅，可以讓人感到你知書(shū)達(dá)理，富有教養(yǎng)，同時(shí)也能讓對(duì)方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達(dá)到你的交往目的。,在現(xiàn)實(shí)生活中，雅與俗是一對(duì)矛盾。在很多時(shí)候雅士瞧不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過(guò)去，以求沾得一份雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類(lèi)等級(jí)層次，擅長(zhǎng)爭(zhēng)短論長(zhǎng)，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。 其實(shí)，雅俗之別只是學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗，對(duì)我輩凡夫俗子劃圈子、分層次，說(shuō)高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定力、心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實(shí)，就無(wú)所謂雅或俗；只要有樂(lè)

18、觀(guān)的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生的樂(lè)趣、死的坦然。,【賞析】 作者針對(duì)“雅”與“俗”的辯證關(guān)系進(jìn)行了客觀(guān)公正的剖析，明確了自己對(duì)“雅”與“俗”的獨(dú)到感悟。觀(guān)點(diǎn)新穎獨(dú)到，見(jiàn)解深刻透徹，讓讀者在“雅”與“俗”中倍增生存的坦然：人只要活得真實(shí)，就無(wú)所謂雅或俗；只要有樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。,由表及里 幽默諷刺 巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅”小事用“雅而不高”四個(gè)字概括出來(lái)，像一面照妖鏡，照 出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語(yǔ)帶嘲諷，褒貶適度，新奇而幽默。 幽默是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它不只是逗人發(fā)笑的滑稽，而且蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。 人

19、生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會(huì)寡淡無(wú)味。幽默，是潤(rùn)滑劑，它能化解矛盾，增強(qiáng)和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。,二、寫(xiě)法遷移,【我來(lái)練筆】 調(diào)侃是用言語(yǔ)戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌拢瑓s能收到意想不到的幽默效果。請(qǐng)用幽默詼諧的語(yǔ)言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。 答：____________________________________________,答案 (示例)話(huà)說(shuō)我臉上的“痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至20世紀(jì)90年代末期的某一天，我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個(gè)“諸侯國(guó)”，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古老的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期……話(huà)說(shuō)“青春痘”新敗，強(qiáng)大的濕疹便屢犯我“邊境”，不出七天，“邊關(guān)”告急，“國(guó)門(mén)”失守。話(huà)音未落，濕疹騎兵便闖進(jìn)了“皇宮”，自那時(shí)起，我便開(kāi)始了“俘虜生活”，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。 (《青春抗“痘”史》),