《2019高考政治大二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)用 熱點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)七 堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考政治大二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)用 熱點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)七 堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 熱點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練七 堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛 一、選擇題 1.2017?年福建省申遺工作成績(jī)斐然,在繼廈門(mén)鼓浪嶼列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后,2017?年?10?月?11 日,寧德市霍童鎮(zhèn)黃鞠灌溉工程成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。申遺成功有助于( ) ①研究人類(lèi)文明的演進(jìn),展現(xiàn)世界文化的多樣性 ②挖掘世界遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值這一文化繼承的核心 ③發(fā)展好本民族的文化,增強(qiáng)我們的民族自豪感 ④民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) A.①② B.③④????????C.①③????????D.②④ 答案?C

2、解析申遺成功有助于研究人類(lèi)文明的演進(jìn),展現(xiàn)世界文化的多樣性,發(fā)展好本民族的文化,增強(qiáng)我們 的民族自豪感,①③符合題意;申遺有助于挖掘世界遺產(chǎn)的文化價(jià)值而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值,②說(shuō)法錯(cuò)誤; 慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示,④與題意不符。正確答案為?C?項(xiàng)。 2.(2018·華東師大附中五月模擬)央視播出的文化綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》,找明星演歷史小劇場(chǎng), 加上博物館館長(zhǎng)親自解說(shuō),向觀眾講述傳奇寶藏的前世今生,展示中華五千年的文化傳承,開(kāi)播即秒 紅。播出后立即掀起年輕人學(xué)習(xí)歷史、參觀博物館的熱潮。這說(shuō)明( ) ①融合流行文化,是文化傳承的根本 ②文化傳播手段的現(xiàn)代化助推文

3、化傳承?③挖掘歷史資源, 能增強(qiáng)文化認(rèn)同感 ④借助技術(shù)手段,是復(fù)興傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵 A.①② B.①④????????C.②③????????D.③④ 答案?C 解析通過(guò)文化綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》向觀眾講述傳奇寶藏的前世今生?,展示中華五千年的文化傳承, 播出后立即掀起年輕人學(xué)習(xí)歷史、參觀博物館的熱潮說(shuō)明挖掘歷史資源,能增強(qiáng)文化認(rèn)同感,文化 傳播手段的現(xiàn)代化助推文化傳承,②③符合題意;①錯(cuò)誤,融合流行文化,并不是文化傳承的根本;④ 錯(cuò)誤,科技是影響文化的重要因素,但不是關(guān)鍵。故本題答案為?C?項(xiàng)。 3.(2018·湖北黃岡中學(xué)二模

4、)《見(jiàn)字如面》是由實(shí)力文化、黑龍江衛(wèi)視聯(lián)合出品,騰訊視頻網(wǎng)絡(luò)獨(dú) 播、首播的一檔文化節(jié)目。見(jiàn)字如面,古人筆下的深情,未讀淚已流,一尺方桌、一位讀者、幾封書(shū) 信,在當(dāng)今文化娛樂(lè)至上的喧囂中,卻如汩汩清流,沁人心脾,引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望與回望。 其現(xiàn)實(shí)意義是( ) ①樹(shù)立民族文化自信和文化自覺(jué),培育和弘揚(yáng)中華民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力 ②文化傳承要與現(xiàn) 代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性,促進(jìn)中華文化發(fā)展 ③媒體人應(yīng)提供多種類(lèi)型、多樣 風(fēng)格的文化產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民群眾的文化需求?④現(xiàn)代大眾傳媒作為文化傳播的途徑日益顯示出傳 遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

5、 A.①② B.③④????????C.②④????????D.①③ 答案?A 解析《見(jiàn)字如面》作為一檔文化節(jié)目,用書(shū)信引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望與回望,與時(shí)代對(duì)接,有利 于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的時(shí)代作用,與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性,促進(jìn)中華文化發(fā)展, ②符合題意;傳統(tǒng)文化引發(fā)人們回望,有利于樹(shù)立民族文化自覺(jué)和文化自信,培育和弘揚(yáng)中華民族精 1 神,增強(qiáng)民族凝聚力,①符合題意;材料主旨反映了文化傳承的時(shí)代價(jià)值,沒(méi)有涉及文化產(chǎn)品的風(fēng)格 多樣性問(wèn)題,③不符合題意;大眾傳媒是文化傳播的手段而

6、不是文化傳播的途徑,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 4.(2018·湖北沙市二模)一些外國(guó)影片多次在我國(guó)創(chuàng)造高票房收入,而我國(guó)影片還沒(méi)有真正走出 去。一位電影工作者指出:“我們可以很自信地講中國(guó)故事,但要在別人的市場(chǎng)上、別人的影院里 被真正接受,僅有自信是不夠的?！边@說(shuō)明中國(guó)電影要把中國(guó)故事講出國(guó)門(mén),需要( ) ①把握外國(guó)觀眾心理,以他們的思維方式傳遞他們的價(jià)值觀?②加強(qiáng)中外交流與溝通,增進(jìn)彼此之 間的文化理解和認(rèn)同 ③既保持本民族文化的個(gè)性,又充分尊重其他民族的文化 ④借鑒外國(guó)先進(jìn) 電影技術(shù),把電影技術(shù)的創(chuàng)新作為突破口 A.①③ B.②③????????C

7、.①④????????D.②④ 答案?B 解析中國(guó)電影要把中國(guó)故事講出國(guó)門(mén),僅有自信是不夠的,需要認(rèn)識(shí)到文化是世界的,需要既保持本 民族文化的個(gè)性,又充分尊重其他民族的文化,加強(qiáng)中外交流與溝通,增進(jìn)彼此之間的文化理解和差 異,②③符合題意;國(guó)產(chǎn)影片應(yīng)該講好中國(guó)故事,不能失去本色,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;技術(shù)是載體,讓世界各 國(guó)接受中國(guó)文化,需要從內(nèi)容上入手,從文化的共性入手,④不符合題意。答案選?B?項(xiàng)。 5.(2018·山東臨沂三模)甲骨文是距今三千多年的商代后期用于占卜祈禱的文字。目前已公認(rèn)解 讀的甲骨文約一千字左右。由下圖可知( )

8、 元。指事字。表人頭頂光禿禿的,“兀”加“一”作指示符,表示人的頭部頂端處。 旦。會(huì)意字。由“日”和表示大地(天圓地方)義的方形組成。像太陽(yáng)剛剛從地面升起的樣子。 好。會(huì)意字。由“子”和“女”組成。會(huì)意有兒有女,為“好”的本字。 ①甲骨文作為一種文化符號(hào),產(chǎn)生于人們的生活實(shí)踐 ②甲骨文內(nèi)涵豐富,其價(jià)值依賴(lài)于專(zhuān)家的研 究和解讀 ③甲骨文特色鮮明,是中華民族精神特質(zhì)的集中反映 ④甲骨文歷史悠久,是中華文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證 A.①② B.②③????????C.③④

9、????????D.①④ 答案?D 解析從圖可以看出,甲骨文歷史悠久,距今已有三千多年,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證,甲骨文 作為一種文化符號(hào),產(chǎn)生于人們的生活實(shí)踐,①④符合題意;甲骨文內(nèi)涵豐富,其歷史價(jià)值和文化價(jià) 值極高,所涵蓋的歷史文化信息是客觀的,并不依賴(lài)于專(zhuān)家的研究和解讀,②說(shuō)法錯(cuò)誤;中華民族精 神是中華文化特質(zhì)的集中反映,③說(shuō)法錯(cuò)誤。正確答案為?D?項(xiàng)。 2 6.(2018·人大附中二模)據(jù)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2017?年全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造產(chǎn)值 2.25?萬(wàn)億美元。美國(guó)和歐

10、洲各國(guó)共占市場(chǎng)總額的?77%,亞洲和南太平洋地區(qū)約占市場(chǎng)總額的?19%,其 中日本和韓國(guó)分別為?10%和?5%,中國(guó)及其他國(guó)家約占?4%左右。由此可見(jiàn)( ) ①文化競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要基礎(chǔ)?②文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突 出 ③中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力亟待提高?④總體上看中國(guó)文化落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化 A.②③ B.①④????????C.①②????????D.③④ 答案?A 解析當(dāng)今世界,各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,而不是 基礎(chǔ),①錯(cuò)誤。2017?年全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

11、創(chuàng)造產(chǎn)值?2.25?萬(wàn)億美元,這表明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,文 化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出,②正確。根據(jù)題意可知,與美歐日韓等相比, 我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比重較低,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力亟待提高,③正確。文化沒(méi)有高低之分, 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比重并不能代表中國(guó)文化落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化,④錯(cuò)誤。本題正確答案為?A?項(xiàng)。 7.某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中,著力推進(jìn)文化禮堂建設(shè),設(shè)立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊等,開(kāi)展 各種文化活動(dòng),促進(jìn)了農(nóng)村文化從單純娛樂(lè)向更高精神層面的躍升,形成了一股崇德向善的強(qiáng)大力 量。該地的成功經(jīng)驗(yàn)表明,新農(nóng)村文化建設(shè)要( )

12、A.支持健康有益文化,抵制農(nóng)村通俗文化 B.承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng) C.積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),保障農(nóng)民文化權(quán)益 D.大力發(fā)展文化事業(yè),豐富農(nóng)村文化生活 答案?D 解析某地政府主要是通過(guò)大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)來(lái)豐富農(nóng)民的文化生活,D?項(xiàng)正確。題目并未涉 及改變農(nóng)村通俗文化或者承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的相關(guān)內(nèi)容,同時(shí)該地政府的做法是在大力發(fā)展文化事 業(yè),文化事業(yè)區(qū)別于文化產(chǎn)業(yè),文化事業(yè)是公益性的,而文化產(chǎn)業(yè)是營(yíng)利性的,故?A、B、C?三項(xiàng)錯(cuò) 誤。 8.(2018·湖北武漢五月模擬)《梁祝》這一中國(guó)愛(ài)情故事不但被中國(guó)各類(lèi)藝術(shù)形式反復(fù)演繹,還蜚

13、 聲海外。朝鮮某歌劇團(tuán)以“梁?！睘橹黝},以歌劇的形式用朝語(yǔ)演繹,赴中國(guó)巡演,為我們?cè)忈屃肆? 一種風(fēng)情的“梁?！惫适?在中朝文化交流史上續(xù)寫(xiě)一段新的佳話。這說(shuō)明( ) ①中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有穿越時(shí)空的影響力?②中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到世界的欣賞和認(rèn)同?③不 同民族對(duì)優(yōu)秀文化往往具有一致的理解?④世界文化在各民族文化的交流中繁榮發(fā)展 A.①② B.②③????????C.①④????????D.③④ 答案?C 解析《梁?！肥侵袊?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在今天的中外文化交流中仍然發(fā)揮重要作用,體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化具有穿越時(shí)空的影響力,①符合題意

14、;中國(guó)的傳統(tǒng)文化《梁祝》被朝鮮改編成歌劇在中 國(guó)巡演,深化了世界文化的交流,也促進(jìn)了民族文化的繁榮發(fā)展,④符合題意;②觀點(diǎn)不符合社會(huì)現(xiàn) 實(shí)情況,夸大了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用,不符合題意;受經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響,不同民 族對(duì)優(yōu)秀文化往往具有不同的理解,③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選?C?項(xiàng)。 9.2017?年?10?月?1?日,《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》正式實(shí)施。通過(guò)國(guó)家立法對(duì)國(guó)歌的奏唱場(chǎng)合、奏 唱禮儀和宣傳教育等進(jìn)行規(guī)范的文化價(jià)值在于( ) 3 ①建設(shè)精神文明,從根本上提升國(guó)家的文化軟實(shí)力?②弘揚(yáng)中國(guó)精神,充分發(fā)揮“主心骨

15、”的指導(dǎo) 作用 ③提升國(guó)家觀念,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán),在潛移默化中進(jìn)行愛(ài) 國(guó)主義教育 A.①③ B.①②????????C.③④????????D.②④ 答案?C 解析①不符合題意,從根本上提升國(guó)家的文化軟實(shí)力不是文化價(jià)值;②不符合題意,“主心骨”是中 國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;③④符合題意,2017?年?10?月?1?日,《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》正式實(shí)施, 通過(guò)國(guó)家立法對(duì)國(guó)歌的奏唱場(chǎng)合、奏唱禮儀和宣傳教育等進(jìn)行規(guī)范?,其文化價(jià)值在于提升國(guó)家觀念?, 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán),在潛移默化

16、中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。 10.英國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō):“世上沒(méi)有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的。”日本人也常 說(shuō):“早飲榮,添福運(yùn)。”東西方不約而同地將茶視為幸福之源,這與中國(guó)茶文化的“和諧”精髓相 契合。這說(shuō)明( ) ①世界不同民族的社會(huì)實(shí)踐具有共性 ②世界不同民族的文化具有普遍規(guī)律?③各國(guó)文化在內(nèi)容 和形式上各具特色 ④各民族的歷史和地理等因素不相同 A.①② B.①④????????C.②③????????D.③④ 答案?A 解析此題考查文化的世界性的相關(guān)知識(shí)。東西方不約而同地將茶視為幸福之源,這與中國(guó)茶文化的 “和

17、諧”精髓相契合,這說(shuō)明世界不同民族的社會(huì)實(shí)踐具有共性,不同民族的文化具有普遍規(guī)律,① ②正確;③④均在強(qiáng)調(diào)文化的民族特征,與材料不符,排除。故本題選?A?項(xiàng)。 11.主流文化產(chǎn)品內(nèi)容往往涉及大主題大題材,豐富的價(jià)值內(nèi)涵借助出色藝術(shù)表達(dá),更容易引發(fā)觀眾 共鳴。如愛(ài)國(guó)主義主題的《戰(zhàn)狼?2》以及《紅海行動(dòng)》,反映幸存“慰安婦”的紀(jì)錄片《二十二》 以及全面反映十八大以來(lái)我國(guó)建設(shè)成就的紀(jì)錄電影《厲害了,我的國(guó)》,都取得了票房好成績(jī)。這 啟示我們( ) ①要大力發(fā)展先進(jìn)文化,弘揚(yáng)主旋律 ②價(jià)值內(nèi)涵要服從藝術(shù)性文化表達(dá)方式?③發(fā)展先進(jìn)文化要 把藝術(shù)性放在首位 ④要實(shí)

18、現(xiàn)文化的思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一 A.①② B.①④????????C.②③????????D.③④ 答案?B 解析題干中明確指出主流文化更容易引發(fā)觀眾共鳴,因此應(yīng)弘揚(yáng)主旋律,發(fā)展先進(jìn)文化,①正確,應(yīng) 選;內(nèi)容決定形式,表達(dá)方式要服從價(jià)值內(nèi)涵,②錯(cuò)誤,不選;藝術(shù)性不是決定先進(jìn)文化的因素,因此 不能把藝術(shù)性放在發(fā)展先進(jìn)文化的首位,③不選;主流文化產(chǎn)品豐富的價(jià)值內(nèi)涵借助出色藝術(shù)表達(dá), 達(dá)成了二者的統(tǒng)一,④觀點(diǎn)正確,應(yīng)選。 12.2018?年?4?月,網(wǎng)名“潔潔良”的某大學(xué)環(huán)境與生態(tài)學(xué)院在讀研究生在其微博中發(fā)表“精日”(極 端崇拜日本軍

19、國(guó)主義,在精神上將自己視同軍國(guó)主義日本人的非日籍人群)言論,引起網(wǎng)友憤怒。這 表明( ) ①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)?②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)?③ 提高科學(xué)文化修養(yǎng)不能忽視道德修養(yǎng)的提高?④要不斷改造主觀世界,抵制各種錯(cuò)誤思潮 A.①② 答案?D B.①④????????C.②③????????D.③④ 4 解析材料中該研究生引起網(wǎng)友憤怒不是因?yàn)榭茖W(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系處理問(wèn)題,①②不 符合題意,不選;該研究生引起網(wǎng)友憤怒的原因是發(fā)表的言論不當(dāng),反映了其思想道德修

20、養(yǎng)問(wèn)題,以 及需要改造主觀世界,去除各種錯(cuò)誤思想,③④符合題意,應(yīng)選。 二、非選擇題 13.(2018·山東青島二模)閱讀材料,完成下列要求。 中華民族發(fā)展史,就是一部發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)奮進(jìn)的歷史。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程。無(wú)數(shù)革命志士在黨的領(lǐng) 導(dǎo)下,積極宣傳黨的革命思想、革命主張,在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中,拋頭顱、灑熱血,表現(xiàn)出了對(duì) 黨無(wú)限忠誠(chéng)的優(yōu)秀品質(zhì)、對(duì)共產(chǎn)主義信念堅(jiān)定的精神追求,熔鑄了偉大的革命精神、革命文化。 中華人民共和國(guó)成立后,在社會(huì)主義革命和建設(shè)中,先后涌現(xiàn)出焦裕祿、史來(lái)賀等先進(jìn)典型,形 成了

21、鐵人精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等時(shí)代精神,既使我們感受到這些英雄個(gè)體的人格 力量,也彰顯出革命文化的傳承。 進(jìn)入新時(shí)代,國(guó)際形勢(shì)面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)全球化促使不同文化之間相互激蕩,形成 了復(fù)雜的文化態(tài)勢(shì)。中國(guó)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),必須以壯士斷腕的勇氣、鳳凰涅槃的決心, 敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀,敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾,把改革創(chuàng)新進(jìn)行到底,這更需要 弘揚(yáng)革命文化。 新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須繼承和弘揚(yáng)革命文化。請(qǐng)結(jié)合材料運(yùn)用文化生活知識(shí)加以 說(shuō)明。 答案(1)革命文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,

22、它既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又 成為社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的直接來(lái)源,共同熔鑄了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 (2)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是革命文化在新時(shí)代的具體體現(xiàn),是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文 化的豐富發(fā)展。 (3)立足于新時(shí)代偉大實(shí)踐,繼承和弘揚(yáng)革命文化,有助于更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),確保中國(guó)特色 社會(huì)主義文化的發(fā)展方向;有助于增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,勇于改革創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難,為中國(guó)特色 社會(huì)主義文化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 解析新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須繼承和弘揚(yáng)革命文化。本題的知識(shí)范圍是文化生活知 識(shí),問(wèn)題指向是對(duì)“新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

23、文化,必須繼承和弘揚(yáng)革命文化”這一觀點(diǎn)加以 說(shuō)明。具體解答本題,可轉(zhuǎn)化為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,為什么必須繼承和弘揚(yáng)革命文 化來(lái)回答。可結(jié)合材料從繼承和弘揚(yáng)革命文化對(duì)于新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必要性和 重要性角度來(lái)分析說(shuō)明。 14.閱讀材料,完成下列要求。 自?2017?年?7?月?1?日起,《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》正式施行,這是我國(guó)第一部為傳統(tǒng)中醫(yī)藥 振興制定的國(guó)家法律,是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。 歷史上,中華民族屢遭天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫?,卻能一次次轉(zhuǎn)危為安,人口不斷增加、文明得以傳承?, 中醫(yī)藥功不可沒(méi)。今天,中醫(yī)“治

24、未病”,彰顯其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),解決了西醫(yī)無(wú)法解決的醫(yī)學(xué)難題,為 全球衛(wèi)生治理提供了“中國(guó)處方”。但與此同時(shí),也有一些人因中藥超劑量使用而發(fā)生的中毒事件 將中醫(yī)藥“妖魔化”。殊不知,中醫(yī)典籍中提出“中病即止”,用藥過(guò)量就會(huì)出現(xiàn)毒性反應(yīng)。 5 有學(xué)者指出,中醫(yī)藥是一座有待挖掘的富礦,需要更多有識(shí)之士突破學(xué)科的成見(jiàn)和偏見(jiàn),勇攀醫(yī) 學(xué)高峰,充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化,推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界,切實(shí)把中醫(yī)藥這一 祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。 (1)結(jié)合材料,從認(rèn)識(shí)論角度,對(duì)將中醫(yī)藥“妖魔化”的觀

25、點(diǎn)加以批駁。 (2)結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),分析該學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的啟示。 (3)結(jié)合材料,就更好地弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議。 答案(1)①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)藥在中華民族的生存和發(fā)展中、在解決西醫(yī)無(wú) 法解決的醫(yī)學(xué)難題中發(fā)揮著重要作用,驗(yàn)證了中醫(yī)藥成果的科學(xué)性。②真理是具體的、有條件的, 真理有自己適用的條件和范圍。中藥超量使用與“中病即止”的中醫(yī)理論是相沖突的,因超量使用 而發(fā)生中毒事件與中醫(yī)藥本身是沒(méi)有關(guān)系的。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。受主客觀條件的限制, 人們對(duì)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),

26、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,我們 應(yīng)不斷推動(dòng)中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的發(fā)展,而不是將其“妖魔化”。(如有其他答案,言之有理均可) (2)①立足我國(guó)醫(yī)療實(shí)踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中醫(yī)藥文化。②運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中醫(yī)藥, 深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華,拋棄中醫(yī)治療與中藥使用中不科學(xué)的東西,推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化。③ 面向世界、博采眾長(zhǎng),借鑒西醫(yī)的科學(xué)方法,發(fā)展中醫(yī)藥,推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界。④樹(shù)立文化自覺(jué)和 文化自信,克服“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向,突破學(xué)科的成見(jiàn)和偏見(jiàn),勇攀中醫(yī)藥學(xué)高峰。(如有 其他答案,言之成理均可) (3)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與客觀實(shí)際

27、相結(jié)合;堅(jiān)持辯證否定觀,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),吸 取中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華,去除中藥中不合理的成分;具體問(wèn)題具體分析,國(guó)家應(yīng)充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú) 特優(yōu)勢(shì)。(只要回答出兩點(diǎn)即可,其他建議言之有理也可) 解析本題以《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》正式施行為話題設(shè)置相關(guān)情境,考查對(duì)文化創(chuàng)新的途徑、 文化自覺(jué)和自信、認(rèn)識(shí)論、辯證否定觀、具體問(wèn)題具體分析等知識(shí)點(diǎn)的把握,著重考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用 知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)考查認(rèn)識(shí)論,設(shè)問(wèn)指向?qū)⒅嗅t(yī)藥“妖 魔化”的觀點(diǎn)加以批駁。解答時(shí)首先明確知識(shí)范圍:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),真理的條件性、具體性,認(rèn) 識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限

28、性和上升性。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí),結(jié)合中醫(yī)藥的發(fā)展進(jìn)行分析,實(shí)現(xiàn)理論與 材料的結(jié)合。第(2)問(wèn)考查文化生活的知識(shí),設(shè)問(wèn)指向該學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化的啟 示,解答時(shí)要依據(jù)材料找出設(shè)問(wèn)知識(shí)指向,把握知識(shí)指向可以通過(guò)材料中關(guān)鍵詞,或者材料中所涉及 的主體進(jìn)行定位。通過(guò)設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞可以看出,本題可以從文化創(chuàng)新的途徑、文化自覺(jué)和自信角度思 考分析。第(3)問(wèn)屬于開(kāi)放性試題,這類(lèi)試題的答案不是唯一的,允許發(fā)表不同的看法,鼓勵(lì)創(chuàng)造性 思維。試題在考查表達(dá)能力的同時(shí),也考查創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。本題設(shè)問(wèn)指向是就更好地弘揚(yáng)中 醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議,可以從一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析、辯證否定觀等角度回 答。 6