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2019秋九年級語文上冊 第六單元 第18課《孟子兩章 魚我所欲也》課件1 鄂教版.ppt

上傳人:tian****1990 文檔編號:14096498 上傳時間:2020-07-03 格式:PPT 頁數(shù):23 大小:1.50MB
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1、魚我所欲也,孟 子,學(xué)習(xí)目標(biāo):,,1、掌握“欲、舍、甚、惡”等文言詞語的意義和用法。,2、正確分析并理解文章的論證思路和論證方法。,3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。,孟子(前372至前289):,是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家, 名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期鄒國人??鬃拥膶O子子思的再傳弟子,孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師,后來將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。 他在政治上主張“法先王”,在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,并借此游說齊、梁等國,曾一度為齊國客卿。。,解題,,孟子主張人性是善的他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下?!彼J(rèn)為人生而具

2、有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。 本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。,返回,,w 死亦我所惡 惡 惡劣 wi 凡可以避患者何不為也 為 wi 向?yàn)樯硭蓝皇? sāng 奔喪 喪 sng 賢者能勿喪耳,,,,翻譯: 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 魚,是我喜愛的東西,熊掌,也是我喜愛的東西, 二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 (如果)兩種東西不能同時得到,(那么),(我要)舍棄魚而選取熊掌。 生,亦我所欲也,

3、義,亦我所欲也, 生命也是我喜愛的東西,正義也是我喜愛的東西, 二者不可得兼,舍生而取義者也。 (如果)兩種東西不能同時得到,(那么),(我要)舍棄生命而選取正義。,,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。 生命也使我喜愛的東西,(然而)我喜愛的東西還有比生命更為重要的,所以我不去干茍且偷生的事情。 死亦我所惡w,所惡有甚于死者,故患有所不避也。死亡也(是)我厭惡的事情,(但我)所厭惡的,還有比死亡更為厲害的,所以禍患(我)也有不躲避的。,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?如果人們喜愛的沒有比生命更重要的,那么一切可以用來保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?使人之所惡莫甚于死

4、者,則凡可以避患者何不為也?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的,那么一切可以用來躲避禍患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?,由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。按照這些方法去做就(可以)生存,然而卻有人不采用它;按照這些方法去做就(可以)躲避禍患,然而卻有人不采用它。 是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。 所以(人們)所喜愛的東西有比生命更(重要的), (人們)厭惡的事情有比死亡更厲害的。 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 不僅僅賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,(只不過)賢德的人能夠(堅守這種品德)使它不致喪失罷了。,通假字,萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮

5、乏者得我與,辯通辨,辨別,得通德,感激,1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、漁人甚異之,,厲害、嚴(yán)重,厲害、嚴(yán)重、超過,十分、很,十分、很,十分、很,本文論證的中心是什么?怎樣提出來的?,所欲→魚、熊掌,加油呦!,,,,→取熊掌,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。,設(shè)喻:,引出:,→舍生取義,生、義,論點(diǎn):,,論點(diǎn): 舍 生 取 義,魚 熊掌,生 義,,,設(shè)喻論證 (類比論證),,,,舍 取 舍 取,,,,第一層(從開頭至“舍生而取義者也”) 以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可

6、得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。 第二層(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者?!保?對自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。,分析第一部分,第三層(本段最后一句)作者得出結(jié)論:其實(shí)人都有向善之心,之所以賢者才能做到“舍生取義”是因?yàn)橘t者能夠保持“本心”而已。,道 理 論 證,,推理,,故,如使……則…… 使……則……,因果論證,假設(shè)論證,,對比論證,義 重 于 生,第二部分:舉例論證論點(diǎn),人應(yīng)該保有“本心”。 第一層(從“一簞食”至“乞人不屑也”) 從正面舉例論證不能見 利忘義?!耙缓勈场?、“一豆羹”關(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式

7、施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明,最普通的人也有羞惡之心,寧愿餓死而不失義。,分析第二部分,第二層(從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”)從反面舉例論證不能見利忘義。 首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句,說明他們接受的原因是利欲熏心,為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為?!笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫?,更增加了批判的力量。 第三層(最后一句)與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。 “本心”就是人原來固有的“羞惡之心”,也就是“義”、“善”的本性。,義存于心,舉 例 論 證,見利忘義,(正),(反),,對 比

8、 論 證,嗟來之食,,,1、行道之人 2、乞人,,萬鐘之祿,,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識窮乏 者得我,排 比 論 證,,,文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?,:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。,: “舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。,比喻,:生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“

9、不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。,對比,排比,文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?談?wù)勀愕睦斫狻?疑難探討,這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如 為人民大眾作有利之事,為國家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等。 這里的“所惡”應(yīng)指不義的事。不合法不道德的事情,如叛變國家,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等危害國家危害人民的事。,① 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子) ② 生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) ③ 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥) ④ 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰),聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向,1,孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴,見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年,我們應(yīng)有高尚的追求與信仰,掌握豐富的科學(xué)文化知識,服務(wù)社會,造福未來。,2,

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