《2020版高中語(yǔ)文 第5課 “三言”玉堂春課件2 新人教版選修《中國(guó)小說欣賞》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語(yǔ)文 第5課 “三言”玉堂春課件2 新人教版選修《中國(guó)小說欣賞》.ppt（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5課 “三言”玉堂春,馮夢(mèng)龍,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.了解本書的成書經(jīng)過，理清小說的故事情節(jié)，學(xué)習(xí)本文的寫作方法，積累重點(diǎn)字詞。 2在自讀過程中把握故事情節(jié)，能夠在寫作時(shí)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫及個(gè)性化的語(yǔ)言。 3品味小說主人公的人格魅力，感悟“世間只有情難朽”這句箴言。,故事梗概,玉堂春記敘了王景隆與北京名妓蘇三的故事，二人私訂終身，王景隆萬(wàn)金散盡后，被老鴇趕出家門，蘇三受盡鞭笞之苦拒不接客，后被賣給山西商人沈洪，又被沈妻陷害，下在洪洞獄中，王景隆做了官后救出了蘇三。本選文包含兩個(gè)部分，一是玉姐解救貧困中的王景隆，激勵(lì)他讀書上進(jìn)，并贈(zèng)予金銀助他還家；二是玉姐用計(jì)逼迫鴇兒寫下贖身文書，以便為王景隆守節(jié)。,學(xué)習(xí)指導(dǎo)

2、,人情小說中的人物，不再是傳奇的英雄、幻化的鬼神，而是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，其中的故事，也不再是戰(zhàn)爭(zhēng)、武功甚至神魔斗法，而是趨向于平凡、散漫、沒有多少激烈沖突的日常生活圖景。因?yàn)椴荒堋俺銎嬷苿佟保嚓P(guān)的細(xì)節(jié)描寫也就增加了，這些細(xì)節(jié)涵蓋了人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言乃至心理刻畫，以及生活中的細(xì)枝末節(jié)，諸如飲食、服飾、園林、市井、茶樓酒肆，無(wú)所不至。這種巨細(xì)靡遺的刻畫，有時(shí)會(huì)顯得拖沓冗長(zhǎng)，但增加了小說的真實(shí)感，從而拉近了和讀者的距離。而大量的個(gè)性化語(yǔ)言，甚至方言俚語(yǔ)的運(yùn)用，則使得一個(gè)個(gè)身份、地位各不相同的人物鮮活起來，躍然紙上。,走近作者,馮夢(mèng)龍，明末江蘇長(zhǎng)洲(今蘇州)人。字猶龍，一字子猶，又字耳猶，別號(hào)

3、龍子猶；又曾自稱馮仲子。其室名墨憨齋，故常自題為墨憨齋主人。他用過的筆名，尚有姑蘇詞奴、吳下詞奴、顧曲散人、前周柱史等，“三言”序曾分別署名茂苑野史、綠天館主人、無(wú)礙居士、可一居士。有人曾說古今文人別名之多者，無(wú)一人可比得上馮夢(mèng)龍。馮夢(mèng)龍明萬(wàn)歷二年(1574年)生于一個(gè)書香世家。弟兄三人都是文壇名人，哥哥馮夢(mèng)桂是畫家，弟弟馮夢(mèng)熊是太學(xué)生、詩(shī)人。年輕時(shí)，他除了像一般讀書人一樣，準(zhǔn)備應(yīng)考以入仕外，也出入青樓酒館，并已,走近作者,開始收集及編輯了一些民間流行的歌曲小調(diào)、博戲笑話等，可見他很早便對(duì)通俗文學(xué)有興趣。他中年的活動(dòng)無(wú)考，大概主要從事文學(xué)工作，編寫小說劇本，“三言”大概是成于這一階段。直到他五

4、十六歲那年，馮夢(mèng)龍才考取了貢生，到他六十一歲時(shí)，才被任命為福建壽寧縣的知縣。在任四年，頗有政績(jī)，曾編過當(dāng)?shù)氐姆街緣蹖幋?。到明末天下大亂，清兵入關(guān)，他十分關(guān)心國(guó)家大事，從南下避兵禍的難民中收集材料，寫成了甲申紀(jì)事中興偉略兩部保存了珍貴歷史資料的書。清順治三年(1647年)，馮夢(mèng)龍去世，享年七十三歲。,背景介紹,“三言”中描寫愛情婚姻生活的作品很多。這類作品思想性較強(qiáng)，藝術(shù)成就也高。它繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古典文學(xué)，特別是小說與戲曲表現(xiàn)愛情婚姻生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，即：強(qiáng)烈的反封建精神，贊美真摯忠誠(chéng)的愛情，譴責(zé)始亂終棄的負(fù)心薄幸人；愛與憎、同情與批判的態(tài)度很鮮明。這一傳統(tǒng)在明代白話短篇小說中，表現(xiàn)得非常突出。

5、作品中主人公(特別是女主角)的思想精神具有新的時(shí)代特征，作者在進(jìn)行社會(huì)道德的和美學(xué)的評(píng)價(jià)時(shí)，也表現(xiàn)出不同于以往封建社會(huì)傳統(tǒng)的褒貶標(biāo)準(zhǔn)。,背景介紹,玉堂春落難逢夫就是贊美堅(jiān)貞不渝的愛情的。關(guān)于妓女與士子的愛情關(guān)系，在唐人傳奇、元人雜劇中寫得較多。封建社會(huì)在“父母之命，媒妁之言”“門當(dāng)戶對(duì)”等不合理的條件下撮合成的婚姻關(guān)系，很難產(chǎn)生真正的愛情。妓院固然是金錢與色相的交易所，是丑惡、骯臟、恥辱之地。但是在極不合理的封建婚姻制度下，也不排斥妓女與士子之間由才貌的互相吸引，進(jìn)而性格的相投，成為“風(fēng)塵知己”，產(chǎn)生真摯的愛情。,背景介紹,玉堂春落難逢夫，真正落難的是玉堂春蘇三，王景隆被鴇兒所逐，鴇兒又將蘇三

6、賣給山西客商沈洪，沈妻皮氏卻與奸夫合謀，毒死沈洪，而嫁禍與玉堂春，玉堂春被贓官打入死牢，幸虧做了巡按御史的王景隆，昭雪玉堂春的冤獄，并不負(fù)誓言，貴為顯宦，卻認(rèn)領(lǐng)了落難的玉堂春，結(jié)為夫妻。作品的積極意義在于：王景隆和玉堂春經(jīng)歷了艱苦曲折、出生入死的考驗(yàn)，互相始終忠于愛情的誓言，王景隆沖破封建等級(jí)觀念，固然難能可貴，而玉堂春身為妓女，在極其險(xiǎn)惡的境遇中，能保持對(duì)王景隆愛情的純潔性，因而他們贏得了愛情的幸福。,文本賞析,,本文的主題思想是什么？ 作者以贊美的筆調(diào)，敘述三官與玉姐忠貞不渝的愛情，肯定了超越社會(huì)等級(jí)和身份地位的真摯愛情，抨擊了鴇子惟利是圖的丑惡面目，具有鮮明的反封建意識(shí)，表現(xiàn)出新興的市

7、民文化的思想觀念。,文本賞析,,作者是怎樣塑造人物形象的？ 人物形象血肉豐滿，各具特征。作為誤落風(fēng)塵的被污辱和被損害者，玉堂春美麗、聰明，又不乏來自生活經(jīng)驗(yàn)的精明老練，同時(shí)對(duì)自由幸福與獨(dú)立人格有著更為熱切的向往。對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，更顯示出她寧為玉碎不為瓦全的剛烈性格。作為宦家子弟的王景隆，是一個(gè)具有叛逆性格的人物，一方面他對(duì)玉堂春有強(qiáng)烈的愛情，寧愿為她拋棄一切，這是他身上最難能可貴的東西；另一方面其出身教養(yǎng)則決定了他必然要維護(hù)自己的社會(huì)地位和家庭尊嚴(yán)，所以他還是參加了科舉，從總體上說，他是一個(gè)不同于一般的官宦子弟。,文本賞析,,本文情節(jié)方面的主要特點(diǎn)是什么？ 故事情節(jié)典型，一波三折，充滿戲劇

8、性。 節(jié)選部分包含兩個(gè)主要情節(jié)：一是王三官在金哥的引導(dǎo)下去見玉姐，玉姐設(shè)計(jì)，讓王三官將金銀首飾器皿帶走。二是玉姐據(jù)理痛斥蘇淮和一秤金，仰仗街坊鄰居的幫助，拿到贖身文書。,文本賞析,,本文在心理描寫方面有哪些突出的表現(xiàn)？ 本文的人物心理描寫方法尤其成功。節(jié)選部分心理描寫有以下幾處： 金哥去見玉姐，“口中不語(yǔ)，心內(nèi)自思：王三到也與鄭元和相像了，雖不打蓮花落，也在孤老院討飯吃?！边@幾句內(nèi)心獨(dú)白真切地表現(xiàn)了金哥對(duì)王三官的同情，也流露出他調(diào)侃詼諧的性格特點(diǎn)。作者寫金哥對(duì)王三官的稱呼，當(dāng)人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可謂達(dá)到了細(xì)膩的程度。,文本賞析,老鴇聽說三官“滿載金銀”歸來，“半晌不言：這等

9、事怎么處！向日三姐說：他是宦家公子，金銀無(wú)數(shù)，我卻不信，逐他出門去了。今日到帶有金銀，好不惶恐人也！左思右想”這一串心理活動(dòng)，把鴇子的疑惑、后悔、尷尬、利欲熏心的丑態(tài)活靈活現(xiàn)地揭示出來。 在鴇子上了鉤，“一發(fā)不肯放手”時(shí)，寫王三官“恐怕掣脫了，將機(jī)就機(jī)，進(jìn)到院門坐下”，這里的“心有一動(dòng)”，表現(xiàn)了王三官不露聲色的機(jī)敏把假戲真演，恰到好處。,文本賞析,在鴇子呼喚玉姐出來見三官時(shí)，玉姐不語(yǔ)也不答應(yīng)。作者這時(shí)又點(diǎn)染出鴇子的復(fù)雜心理：“這一時(shí)待要罵，又用著他?！兵d子的這種隱忍不發(fā)，不是她有涵養(yǎng)，而是怕失去財(cái)源。與她此前此后開口便罵的行為對(duì)比，更見出她被扭曲的貪婪而丑陋的人格心理。,品味藝術(shù)特色,透過本文故事認(rèn)識(shí)“三言”由追逐奇異故事到重視“情”的表現(xiàn)的變化。玉堂春落難逢夫中，王景隆與北京名妓蘇三私訂終身，萬(wàn)金散盡后被鴇母趕出家門，蘇三受盡鞭笞之苦拒不接客。后被賣給山西商人沈洪，誓不受辱，又被沈妻陷害，下在洪洞獄中。王景隆做官后救出了蘇三，夫妻之情十分感人。,如何把握“三言”的藝術(shù)特點(diǎn)？,