《（全國通用版）2018-2019版高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主課件 人民版選修1 .ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用版）2018-2019版高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主課件 人民版選修1 .ppt（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題五歐洲宗教改革,課標(biāo)要求,1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。 2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。 3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,“神圣的中心組織”天主教,目標(biāo)導(dǎo)航,1.了解天主教會在西歐強大的統(tǒng)治勢力。(重點) 2.理解教義教規(guī)是天主教會控制人們思想的主要手段，教會的專制與墮落是其內(nèi)部危機的主要表現(xiàn)。(難點) 3.認(rèn)識宗教改革的必然性。(難點),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、權(quán)傾歐洲的教皇國 1.基督教的產(chǎn)生與發(fā)展 (1)產(chǎn)生：基督教產(chǎn)生于公元1世

2、紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的 。 (2)發(fā)展 公元392年，基督教成為羅馬帝國的 ，后因羅馬教區(qū)的聲譽，其主教獲得了“ ”稱號。 1054年，基督教分裂為西部的 和東部的東正教。,巴勒斯坦,國教,教皇,天主教,2.天主教的神權(quán)統(tǒng)治 (1)竭力提高教會的地位 先提出“雙劍說”，聲稱王權(quán)來自 ；后提出“太陽月亮說”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自 。 11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢力影響的教皇 制度，12世紀(jì)初又獲得對歐洲各地主教的 。,教會,教皇,選舉,任免權(quán),(2)加強對西歐的政治控制 12世紀(jì)末，教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使 、 、 等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。 借組織 東

3、侵之機，進一步增強教皇的實力，提高了羅馬教廷的威望。 (3)教會瘋狂斂財：控制歐洲大約三分之一的土地，對所有的信徒征收“ ”，成為歐洲最大的封建主。,英,概念闡釋,法,德,十字軍,什一稅,中世紀(jì)：中世紀(jì)(約公元476年公元1453年)，是歐洲歷史上的一個時代(主要是西歐)。這一時期封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，基督教對人民思想的禁錮，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活痛苦。傳統(tǒng)上認(rèn)為是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。,二、天主教會的落后、專制、墮落和野蠻 1.落后 (1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來自 。 (2)教義教規(guī)： 和創(chuàng)世說、原罪說、末日審判說、 。 2.專制 (

4、1)教會加緊了對人們 的控制。 (2)牢牢控制圣經(jīng)的解釋權(quán)，甚至禁止俗人在沒有神職人員帶領(lǐng)的情況下閱讀圣經(jīng)。,圣經(jīng),一神說,禁欲說,思想信仰,3.墮落 (1)教會神職人員生活腐化，道德敗壞。 (2)教會貪婪成性，瘋狂斂財，大肆出售 。 4.野蠻 (1)天主教對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，稱為“ ”，并予以野蠻的迫害。 (2)教會為維護自己在信徒心目中的權(quán)威，鞏固自己在宗教生活中至高無上的地位，設(shè)立宗教裁判所，并從 開始，逐步推廣到歐洲各地。,贖罪券,思維點撥,異端,思維拓展,西班牙,1.羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制對歐洲各地主教的任免權(quán)，還不斷干涉歐洲各國的政治權(quán)

5、力，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。 2.宗教異端思想的產(chǎn)生有其特定的環(huán)境，它反映了新興資產(chǎn)階級的愿望和要求，是在力量弱小的形勢下的反映，是促進宗教改革的先聲和濫觴。,中世紀(jì)的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，他們的思想和行動都受到天主教會的嚴(yán)格控制，新興市民階層還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，采取宗教“異端”的形式。,三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn) 1.背景 (1)1500年前后， 生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來。 (2)新興資產(chǎn)階級提出了建立 和 市場的要求，同時提出了以自己為中心，重新認(rèn)識 的價值，建立新的文化體系

6、的要求。 (3)在新興資產(chǎn)階級的推動下， 得到加強，國家體制逐步完備，歐洲各國 意識開始覺醒。,資本主義,統(tǒng)一國家,國內(nèi),人,王權(quán),民族,2.表現(xiàn) (1)政治領(lǐng)域： 的增長和專制君主的興起。 (2)經(jīng)濟領(lǐng)域： 、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級、下層貧民，都想通過反對教會改善自己的經(jīng)濟狀況。 (3)思想領(lǐng)域：早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的 思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。,民族意識,歸納總結(jié),專制君主,人本主義,1.天主教會的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧窮、落后、愚昧和國家的動蕩，在1416世紀(jì)嚴(yán)重阻礙了歐洲的發(fā)展進程。 2.宗教異端運動是商品經(jīng)濟發(fā)

7、展推動下的思想解放運動，它的本質(zhì)是市民宗教改革運動或資產(chǎn)階級性質(zhì)的宗教改革運動，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。 3.資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進步的根本動因。,知識圖示,深化探究 核心突破,主題宗教改革的背景,史料一比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)恩格斯,史料二任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的

8、錢幣。 一位西班牙官員 被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例,史料解讀 處劃線部分說明由于當(dāng)時資本主義發(fā)展不充分，弱小的資產(chǎn)階級還未找到更為先進的思想武器來反對天主教會。 處劃線部分表明天主教會搜刮了巨額財富。 處劃線部分說明中世紀(jì)的天主教會為控制人們思想不擇手段。,問題思考 (1)根據(jù)史料一，分析資產(chǎn)階級早期斗爭的形式，并分析其原因。,提示,提示形式：反對天主教神學(xué)的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。 原因：中世紀(jì)的西歐，天主教會的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實力強大

9、。 資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級力量相對弱小。 當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué)，沒有先進理論可以依靠。,(2)據(jù)史料二，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么？天主教是怎樣維護其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時的哪一運動有關(guān)？,提示,提示實質(zhì)：天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。運動：宗教“異端”運動。,宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟、思想、生活)。 (2)可能性 經(jīng)濟根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會，進行反封建斗爭。,史論總結(jié),政治因素：民族觀念的

10、形成和民族國家的崛起，要求擺脫天主教會控制。 思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動宗教改革。 直接因素：在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，出售贖罪券，聚斂錢財，其經(jīng)濟掠奪最終引發(fā)改革運動。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,1.(2018昆明模擬)15世紀(jì)，歐洲中產(chǎn)階級與國家君主覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品等巨額可動產(chǎn)財富，同樣讓他們垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷流入羅馬的稅收，以及大量的訴訟費、特許費和豁免稅。這導(dǎo)致了 A.人文主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展 B.近代歐洲革命的相繼發(fā)生 C.教權(quán)與世俗權(quán)力的矛盾嚴(yán)重 D.信仰危機在歐洲不斷發(fā)展,答案,解析,,1

11、,2,3,4,解析材料反映了15世紀(jì)時歐洲資產(chǎn)階級、王權(quán)與天主教會在經(jīng)濟上的矛盾，人文主義思潮產(chǎn)生于14世紀(jì)意大利的商業(yè)城市，與材料時間不符，故A項錯誤； 近代歐洲資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級反封建王權(quán)的政治革命，與題意不符，故B項錯誤； 材料中未體現(xiàn)信仰問題，故D項錯誤。,1,2,3,4,解析教會為了鞏固自己的統(tǒng)治，維持奢靡的生活，對西歐各國進行盤剝，將反對它的人斥為“異端”。,2.在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是 A.揭露封建制度的腐敗和黑暗 B.否定天主教和神學(xué)的作用 C.反對教會的盤剝和腐敗 D.宣傳人文主義思想,答案,,解析,1,2,3,4,3.(

12、2017北京海淀模擬)15世紀(jì)后期以來，古登堡(注：西方活字印刷術(shù)發(fā)明人)版圣經(jīng)發(fā)行，學(xué)者們能得到可靠和標(biāo)準(zhǔn)的圣經(jīng)進行討論和爭論，閱讀圣經(jīng)的人也越來越多，這是以前從未有過的。由上述材料推斷 A.科學(xué)知識為神職人員壟斷B.宗教迷信在歐洲廣泛流行 C.文藝復(fù)興開闊了人們視野D.印刷技術(shù)推動了宗教改革,答案,,1,2,3,4,解析,解析古登堡版圣經(jīng)是活字印刷術(shù)，圣經(jīng)的發(fā)行使越來越多的人了解圣經(jīng)，推動了以后的宗教改革，故D項正確。,4.閱讀下列材料，回答問題。 材料一基督教會主張以神為中心，認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無上；而人生來有罪，卑微渺小，無足輕重，只有把自己的一切奉獻給神和教會

13、，才能求得來世“天國”永生，享受自由和幸福與此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚人的價值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說，就人所完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。莎士比亞說，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。,1,2,3,4,材料二基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說這是上帝眷顧

14、其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福，拉伯雷認(rèn)為追求財富和個性自由就是幸福。 上述材料均引自朱寰主編的世界中古史,1,2,3,4,答案評述觀點：基督教會主張以神為中心，宣揚神的權(quán)威，其實質(zhì)是通過宣揚人對神的從屬關(guān)系，繼續(xù)維護封建依附關(guān)系；基督教會要人們追求所謂來世的自由和幸福，而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義，其實質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難，從而維護封建剝削和壓迫制度。人文主義者主張以人為中心，頌揚人性的高貴，提高人的權(quán)威，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級要求沖破封建制度下人對人的從屬關(guān)系，斬斷形形色色的封建束縛，使資產(chǎn)階級能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè)；人文主義者認(rèn)為人生

15、的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，其實質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治經(jīng)濟地位，建立資本主義政治、經(jīng)濟制度。,(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別評述基督教會和人文主義者的觀點。,答案,1,2,3,4,解析,1,2,3,4,解析綜合比較分析基督教思想與人文主義思想的不同點，先歸納兩者的觀點，進而對其思想的本質(zhì)進行分析，史論相結(jié)合。,(2)說明基督教會和人文主義者觀點對立的背景和性質(zhì)。,答案,1,2,3,4,答案背景：資本主義萌芽、產(chǎn)生，正在成長中的資產(chǎn)階級要求沖破封建的束縛。 性質(zhì)：資產(chǎn)階級與封建勢力之間的斗爭。,解析,解析在第(1)問的基礎(chǔ)上，第一小問從經(jīng)濟、政治兩個角度分析；第二小問考查基督教會與人文主義者觀點對立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級與封建勢力之間斗爭的本質(zhì)。,