《（新課標(biāo)）廣西2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一編 通史知識(shí)全通關(guān) 板塊四 選考部分 專題十四 中外歷史人物評(píng)說課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）廣西2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一編 通史知識(shí)全通關(guān) 板塊四 選考部分 專題十四 中外歷史人物評(píng)說課件.ppt（27頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十四中外歷史人物評(píng)說,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,1.(2018課標(biāo)全國(guó),47)閱讀材料,完成下列要求。 材料美國(guó)在建國(guó)初,由于國(guó)力弱小,加之受華盛頓“中立政策”的影響,沒有制定任何針對(duì)拉美地區(qū)的政策。19世紀(jì)后,美國(guó)開始加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的關(guān)注,并進(jìn)行了長(zhǎng)期滲透及武力干涉。1933年羅斯福上臺(tái)后,正式宣布美國(guó)對(duì)鄰國(guó)奉行“睦鄰政策”,表示不干涉拉美國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)。隨后羅斯福又呼吁美洲各國(guó)互相理解,消除一切阻礙正常貿(mào)易發(fā)展的人為障礙。1934年,德國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治上成功地滲入拉美。對(duì)此,羅斯福采取一系列措施,包括廢除與古巴的不平等條約、從海地撤軍等,只以政治、經(jīng)濟(jì)手段維護(hù)和擴(kuò)大其在拉美的利益。到1939年

2、歐戰(zhàn)爆發(fā)前,美國(guó)已和11個(gè)拉美國(guó)家簽訂了互惠貿(mào)易協(xié)定,雙方貿(mào)易迅速發(fā)展。 摘編自劉緒貽等主編美國(guó)通史,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明華盛頓“中立政策”和羅斯福“睦鄰政策”基本特征的不同。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明羅斯?！澳类徴摺钡淖饔眉捌鋵?shí)質(zhì)。,參考答案 (1)不參與世界其他地區(qū)事務(wù);積極參與拉美事務(wù)。 (2)作用:改善美國(guó)與拉美的關(guān)系,抵制法西斯勢(shì)力在拉美的擴(kuò)張;擴(kuò)大美國(guó)對(duì)外貿(mào)易,一定程度上有利于拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 實(shí)質(zhì):以新的形式加強(qiáng)對(duì)拉美地區(qū)的控制,維護(hù)美國(guó)根本利益。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,2.(2018課標(biāo)全國(guó),47)閱讀材料,完成下列要求。 材料三娘子(

3、15501613),明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻,深受俺答汗器重,“事無巨細(xì),咸聽取裁”。三娘子生活的時(shí)代,明朝與蒙古部落勢(shì)力沿長(zhǎng)城相持已近200年。1570年,俺答汗之孫投附明朝,雙方關(guān)系頓時(shí)緊張,在三娘子的勸說下,俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫,封俺答汗為順義王,并開放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開市時(shí),蒙漢人民“醉飽謳歌,婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎,擁胡姬,貂帽錦裘,翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下,俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城,后明朝賜名為“歸化”。1581年,俺答汗去世后,三娘子輔佐繼任的順義王,繼續(xù)與明朝通好,明、蒙“四十余年無用兵之患,沿邊曠土皆得耕牧”。 摘編

4、自白壽彝總主編中國(guó)通史,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績(jī)。,參考答案 (1)多年戰(zhàn)爭(zhēng),人民渴望和平;明、蒙之間商業(yè)互市的需求;個(gè)人能力與威望。 (2)推動(dòng)了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)文化交流;維護(hù)了明、蒙之間的長(zhǎng)期和平;促進(jìn)了草原地區(qū)社會(huì)進(jìn)步。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,3.(2018課標(biāo)全國(guó),47)閱讀材料,完成下列要求。 材料唐朝“安史之亂”后,一些藩鎮(zhèn)跋扈割據(jù),朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805820年在位)整頓賦稅,裁減冗員,放免宮女,使財(cái)政狀況開始好轉(zhuǎn)。他任用主張“削藩”的李吉甫等

5、人為宰相,先后討伐不服從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(zhèn)(今蘇南、浙西地區(qū)),取得勝利,割據(jù)多年的魏博鎮(zhèn)(今冀南、豫北)主動(dòng)歸順。814年,朝廷發(fā)兵討伐反叛的淮西鎮(zhèn)(今河南南部),仍沿舊例以宦官監(jiān)軍,將帥不肯出力,戰(zhàn)而無功。憲宗聽取建議,取消宦官監(jiān)軍制度,將帥自行處理軍務(wù)。817年平定淮西,俘殺淮西節(jié)度使吳元濟(jì)。迫于此戰(zhàn)之威,原割據(jù)的藩鎮(zhèn)主動(dòng)投附,一些藩鎮(zhèn)被分割裁減。藩鎮(zhèn)跋扈局面告一段落,唐朝一時(shí)興盛。因憲宗年號(hào)“元和”,史稱“元和中興”。 摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料,概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮(zhèn)的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明唐憲宗作為中興

6、之君,與唐太宗歷史功績(jī)的共同之處。,參考答案 (1)開源節(jié)流,增加朝廷財(cái)政收入;態(tài)度堅(jiān)決、重用主張加強(qiáng)中央集權(quán)的官員;靈活調(diào)整征討策略;剿、撫并用。 (2)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;加強(qiáng)中央集權(quán);努力實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,4.(2017課標(biāo)全國(guó),47)閱讀材料,完成下列要求。 材料公元前544年,吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂舞與歌詩,皆能一一點(diǎn)評(píng),得其精髓;對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀,他也能作出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們眼界一開。 季札出使途經(jīng)徐國(guó),知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛,

7、只因要出訪他國(guó),未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義,季札說,我當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后,吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位,但季札堅(jiān)拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。 據(jù)史記等,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。,參考答案 (1)對(duì)儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解;掛劍于墓,與儒者重“信

8、”契合;拒絕繼承王位,符合儒家禮義觀念。 (2)顯示出中原文化傳播到江南,有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí);有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,5.(2017課標(biāo)全國(guó),47)閱讀材料,完成下列要求。 材料顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨,子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神,孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說,認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪?就行其道;不為世所用,則獨(dú)善其身。 顏回英年早逝?？鬃臃浅１?“有顏回者好學(xué),不遷怒,不

9、貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評(píng)價(jià)。魏書云:“建國(guó)緯民,立教為本;尊師崇道,茲典自昔釋奠孔顏,乃其時(shí)也?！鳖伝刈蕴拼鹋湎砜讖R,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復(fù)圣”,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史等,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析顏回在后世受到尊崇的原因。,參考答案 (1)道德品行高尚;天資聰穎,領(lǐng)悟力強(qiáng);深諳孔子學(xué)說,尊師重道;用儒學(xué)思想塑造自己的精神;踐行儒家學(xué)說不遺余力。 (2)孔子對(duì)顏回的高度肯定;儒學(xué)成為統(tǒng)治思想;統(tǒng)治者的推崇;弘揚(yáng)儒家道德的現(xiàn)實(shí)需

10、要。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,6.(2017課標(biāo)全國(guó),46)閱讀材料,完成下列要求。 材料全國(guó)解放后,部分城市通貨膨脹嚴(yán)重,少數(shù)商人投機(jī),哄抬物價(jià)。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢(shì)穩(wěn)定下來,進(jìn)而穩(wěn)定了全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。面對(duì)工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問題,陳云提出對(duì)糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃收購和計(jì)劃供應(yīng),即統(tǒng)購統(tǒng)銷,被中央采納實(shí)施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想,即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面,國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主補(bǔ)充一定的個(gè)體經(jīng)營(yíng);在生產(chǎn)計(jì)劃方面,計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn);在市場(chǎng)方面,國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)。1979年春,陳云指出:“六十年來,無論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)

11、劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn):只有有計(jì)劃按比例這一條,沒有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條”,他提出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分。 摘編自金沖及等主編陳云傳等,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料,概括陳云的主要經(jīng)濟(jì)思想,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述陳云對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。,參考答案 (1)經(jīng)濟(jì)思想:社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng),計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔。 背景:蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端;中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。 (2)為中華人民共和國(guó)成立初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用;突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制,提出了許多影響深遠(yuǎn)的

12、重要思想;對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開放做出了重要貢獻(xiàn)。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,一、評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則 1.全面性原則:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的觀點(diǎn),應(yīng)從積極性和消極性、進(jìn)步性和反動(dòng)性、主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果等方面全面評(píng)價(jià)。 2.階段論和方面論結(jié)合的原則:從縱的關(guān)系上,歷史人物有時(shí)間階段上的劃分,對(duì)不同階段的同一人物作出不同評(píng)價(jià);在橫的關(guān)系方面,歷史人物又具有多重性,如有的人是英雄與暴君集于一身,評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)考慮不同方面。 3.發(fā)展性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性原則:從整個(gè)人類歷史發(fā)展角度去評(píng)價(jià),從是否順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流、是否苛求古人等方面評(píng)價(jià)。 4.主流性原則:要分清歷史人物的主流與支流,政治活動(dòng)

13、與個(gè)人生活方面的差別,不能以偏概全,不能以個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。,5.適度性原則:評(píng)價(jià)歷史人物不能標(biāo)新立異,不能違背主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn),不能違背一般人的善惡標(biāo)準(zhǔn)。 6.階級(jí)性原則:運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)與階級(jí)分析的方法評(píng)價(jià)歷史人物,但反對(duì)貼階級(jí)標(biāo)簽,反對(duì)苛求古人。 7.實(shí)踐的原則:從是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展、實(shí)踐效果好壞及對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用等角度評(píng)價(jià)。,二、評(píng)價(jià)歷史人物的方法 1.特定的歷史背景:背景是歷史人物活動(dòng)的舞臺(tái),必須將歷史人物放在他所生活的特定的歷史時(shí)代進(jìn)行評(píng)判,否則,人物同樣的活動(dòng)如果處于不同的歷史背景,那就可以作出完全不同的評(píng)價(jià)。 2.確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

14、:我們看一個(gè)人物的活動(dòng)或舉措,不能感情用事,也不能僅從道義的角度去考慮,而要看其是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一等。 3.防止以偏概全:通常說人無完人,就是指對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要一分為二,全面客觀。要運(yùn)用階級(jí)分析方法,考慮其階級(jí)性和時(shí)代性。 4.克服英雄史觀:歷史上有作為的人是時(shí)勢(shì)造就的,同時(shí)也要承認(rèn)人物的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)事物有一定影響力。即樹立“人民群眾是歷史的主人”的觀點(diǎn),不能夸大個(gè)人在歷史上的作用。,1,2,3,4,1.(2018吉林長(zhǎng)春二模)閱讀材料,完成下列要求。 材料包拯(9991062),北宋著名政治家。他對(duì)宋代官場(chǎng)之弊有深刻認(rèn)識(shí),疾呼當(dāng)政者必須以法令嚴(yán)懲貪贓枉法、蠹政害民

15、的種種行為;包拯所處的仁宗時(shí)代,各種社會(huì)矛盾日益顯露,他提出了旨在節(jié)財(cái)節(jié)用、輕徭薄賦、減輕民眾負(fù)擔(dān)、緩和社會(huì)矛盾的對(duì)策與改革方案。在對(duì)待農(nóng)工商關(guān)系的問題上,包拯突破了前人強(qiáng)本抑末的儒家傳統(tǒng)觀念,在重農(nóng)的同時(shí),主張發(fā)展工商業(yè);包拯主張對(duì)科舉的改革實(shí)行彌封譽(yù)錄考校舉人之法。包拯在朝廷為官剛正不阿,打開官府正門,使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直,使胥吏不敢欺騙長(zhǎng)官。朝中官員和勢(shì)家望族私筑園林樓榭,包拯將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報(bào)自己的田地?cái)?shù),包拯都嚴(yán)格地加以檢驗(yàn),上奏彈劾弄虛作假的人。 摘編自宋史包拯傳譯文,1,2,3,4,(1)根據(jù)材料,概括包拯提出的改革建議。 (2)根據(jù)材料并

16、結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析包拯聞名于世的主要原因。,參考答案 (1)建議:以法治吏;節(jié)財(cái)節(jié)用、 輕徭薄賦;農(nóng)商并重;改革科舉。 (2)原因:忠君愛國(guó);剛正不阿;鐵面無私,嚴(yán)格執(zhí)法;不畏權(quán)貴,為民伸張正義。,1,2,3,4,2.(2018河北石家莊二模)閱讀材料,完成下列要求。 材料王艮是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的出身于手工業(yè)的思想家、教育家,心學(xué)的繼承者。38歲時(shí)王艮拜王陽明為師,逐漸形成了自己的理論,創(chuàng)立了泰州學(xué)派。王陽明認(rèn)為良知是人性的體現(xiàn)和成圣成德之根據(jù),王艮在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展良知“當(dāng)下具足”的本性,主張良知“現(xiàn)現(xiàn)成成”“天然自有”,將良知的實(shí)現(xiàn)看作是一種自然發(fā)生的過程,不需要任何人為的工夫。他將傳

17、統(tǒng)儒學(xué)的“天理”解釋為“天然自有之理”?！疤烊弧本褪恰鞍傩罩馈薄叭沼弥馈钡绕矫癜傩杖粘Ｉ畹膬?nèi)容,正式提出了“百姓日用即道”的基本主張,強(qiáng)調(diào)“道”就存在于日常生活之中,肯定了“道”之“愚夫愚婦可以與知”的一面。王艮的“格物”說指出應(yīng)當(dāng)由人民來“格”國(guó)家的過失,而“物”則是指整個(gè)社會(huì)關(guān)系的總和,強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中,個(gè)人應(yīng)該具有自我尊嚴(yán),,1,2,3,4,不應(yīng)處于屈從,而應(yīng)處于主導(dǎo)地位。王艮積極從事民間講學(xué)活動(dòng),堅(jiān)持“有教無類”的傳統(tǒng),將教育對(duì)象平民化。在教學(xué)過程中王艮注重用“簡(jiǎn)易明白”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的方法教育學(xué)生,通過各種不同的方法來啟發(fā)學(xué)生的覺悟。 摘編自王艮思想研究等 (1)根據(jù)材料

18、并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明王艮思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括王艮思想的特點(diǎn)并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。,1,2,3,4,參考答案 (1)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;市民階層的逐漸壯大;社會(huì)風(fēng)尚的變化;儒學(xué)價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)向平民化。 (2)特點(diǎn):批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)和陽明心學(xué);平民化;世俗化(社會(huì)化);具有人文主義色彩。 評(píng)價(jià):肯定了人們對(duì)物質(zhì)生活的正當(dāng)需求,沖擊了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)理論;肯定了個(gè)人的價(jià)值及普通百姓的地位。其教育思想和實(shí)踐,開啟了平民教育的新風(fēng)范。但王艮的思想是儒學(xué)內(nèi)部的革新運(yùn)動(dòng),對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)不具實(shí)質(zhì)性的思想解放意義。,1,2,3,4,3. 閱讀材料,完成下列要求。 材料顏之推,出生于南朝梁武帝

19、時(shí)期的一個(gè)士族家庭。侯景之亂時(shí),梁元帝自立于江陵,顏之推任散騎侍郎。554年,西魏破江陵,顏之推被俘西去。他為回歸江南,冒險(xiǎn)偷渡黃河逃奔至北齊,但因當(dāng)時(shí)南方朝代更替,遂留居北齊為官。齊亡后入仕北周。隋代周后,又仕于隋。終其一生,歷仕四朝,“三為亡國(guó)之人”,行蹤遍及江南、河北、關(guān)中地區(qū)。 晚年,顏之推寫成顏氏家訓(xùn)一書?！笆隽⑸碇渭抑?辯正時(shí)俗之謬”,教導(dǎo)士大夫子弟如何修身、齊家、處世、為學(xué)等,其中含有諸如提倡棍棒教育等觀點(diǎn),還記錄了南北朝時(shí)期玄學(xué)的興盛、佛教的流行、鮮卑族的狀況等諸多內(nèi)容,顏氏家訓(xùn)被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”,問世以來,廣為流布,經(jīng)久不衰。 摘編自王利器顏氏家訓(xùn)集解等,1,2,3,4

20、,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析顏之推創(chuàng)作顏氏家訓(xùn)的背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)顏之推。,參考答案 (1)南北朝時(shí)期政權(quán)更替頻繁;生于亂世,經(jīng)歷坎坷,閱歷豐富;出身士族家庭,受傳統(tǒng)儒家思想的影響。 (2)顏之推一生的經(jīng)歷折射出南北朝時(shí)期國(guó)家分裂割據(jù)的事實(shí)。他創(chuàng)作的顏氏家訓(xùn)開古代家訓(xùn)之先河,對(duì)重家教、家風(fēng)傳統(tǒng)的形成影響深遠(yuǎn),對(duì)研究南北朝社會(huì)歷史文化有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。但他的棍棒教育主張應(yīng)當(dāng)摒棄。,1,2,3,4,4.閱讀材料,完成下列要求。 材料一于成龍,山西永寧人。順治十八年,授廣西羅城知縣。盜發(fā)即時(shí)捕治,請(qǐng)于上官,讞實(shí)即處決,民安其居,盡力耕耘。牒上官請(qǐng)寬徭役,建學(xué)宮

21、,創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院,凡所當(dāng)興罷者,次第舉行,縣大治。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃,前政金世德請(qǐng)除糧,未行,為民累。成龍復(fù)疏請(qǐng),從之。又以其地夏秋屢被災(zāi),請(qǐng)治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨,論如律。成龍歷官未嘗攜家屬,卒時(shí),惟笥中綈袍一襲、床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭,家繪像祀之。 摘編自清史稿于成龍傳 材料二(于成龍去世后)留下了許多傳奇,在當(dāng)時(shí)就廣受贊譽(yù),蒲松齡著聊齋志異,其中就專有一篇于中丞,講述他斷案的神奇。到了清末,以他的事跡為原型,評(píng)書藝人又創(chuàng)作了公案小說于公案,讓于成龍有了和狄仁杰、包拯一樣的地位。 摘編自民間傳說于成龍乃再世狄仁杰,1,2,3,4,(1)根據(jù)材料一,概括指出于成龍為官理政的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析于成龍被后世廣為傳頌的原因。,參考答案 (1)于成龍勤政愛民,推行仁政;剛正不阿,秉公辦事;清正廉潔,百姓愛戴;注重教育。 (2)百姓對(duì)清官的期待;市民文化的普及;勤政愛民等儒家思想的影響;清朝文學(xué)藝術(shù)多樣化的塑造與宣傳。,