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1、-1-,-2-,-3-,-4-,-5-,1,2,3,4,5,1.(2018北京)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計,巧妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣,為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈,借助窗外的空間美,人的心靈之窗也被打開,“納千頃之汪洋,收四時之爛漫”。下列選項正確的有() “窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系 借窗生景的設(shè)計體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念 窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性 窗的設(shè)計體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一 A.B.C.D.,6,答案,解析,-6-,1,2,3,4,5,2.(2018江蘇)在今天這樣一個工業(yè)文明的時代,傳統(tǒng)手

2、工藝仍然有其獨特的價值,它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力,而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見() A.運動是無條件的、絕對的 B.意識是人腦對客觀存在的反映 C.靜止是有條件的、相對的 D.意識具有目的性和自覺選擇性,6,答案,解析,-7-,1,2,3,4,5,3.(2017課標(biāo)全國)黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào),實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo),破解發(fā)展難題,厚植發(fā)展優(yōu)勢,必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為() 發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性 發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗 發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo) 發(fā)

3、展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響 A.B.C.D.,6,答案,解析,-8-,1,2,3,4,5,4.(2017天津)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人,是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴,確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者,并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了() A.意識活動具有主動創(chuàng)造性,可以揭示歷史之謎 B.人可以發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造一個理想的事物 C.人的認(rèn)識受自身立場、觀點、方法等因素的制約 D.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性,6,答案,解析,-9-,1,2,3,4,5,5.(2

4、016課標(biāo)全國)韓非子說林上記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是 () 老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn) 正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性 老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐 A.B. C.D.,6,答案,解析,-10-,1,2,3,4,5,6,6.(2014課標(biāo)全國)紀(jì)錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影

5、響。通過舌尖上的中國,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊,表明() 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐 物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別 物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A.B. C.D.,答案,解析,-11-,考點一,考點二,物質(zhì)決定意識,考點三,-12-,考點一,考點二,疑點微撥 1.意識是人腦的機(jī)能,有了人腦就一定有意識。(試判斷) 點撥 意識是人腦的機(jī)能,人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。但是離開了客觀存在,人腦不會自行產(chǎn)生意識。只有人腦與客觀

6、存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識。離開客觀存在,意識既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。 2.意識是人腦對客觀事物的反映,也可以理解為意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。(試判斷) 點撥 (1)任何意識都是人腦對客觀事物的反映,但不能理解為意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。 (2)能夠如實反映客觀事物的意識是正確的意識,歪曲反映客觀事物的意識就是錯誤的意識。,考點三,-13-,考點一,考點二,3.意識來源于人腦。(試判斷) 點撥 意識的產(chǎn)生離不開人腦,但其來源于客觀存在,是人腦對客觀存在的主觀映像。,考點三,-14-,考點一,考點二,典例剖析 (2016課標(biāo)全國)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)

7、入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出() 意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化 A.B.C.D.,答題規(guī)范,考點三,-15-,考點一,考點二,意識的能動作用,考點三,-16-,考點一,考點二,考點三,-17-,考點一,考點二,疑點微撥 1.意識反作用于物質(zhì),是指意識能夠直接作用于客觀事物,引

8、起客觀事物具體形態(tài)的變化。(試判斷) 點撥 意識反作用于物質(zhì),是指意識能夠指導(dǎo)人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識對物質(zhì)的反作用理解為它能直接作用于客觀事物,意識只有通過人的實踐才能作用于客觀事物,實踐是意識反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。 2.意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展。(試判斷) 點撥 意識有正確和錯誤之分,具有兩重性,只有正確的意識才可以促進(jìn)事物的發(fā)展。,考點三,-18-,考點一,考點二,典例剖析 (2015課標(biāo)全國)閱讀材料,完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭期間,面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)

9、弱于日本的困難,同仇敵愾、共赴國難,以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城,涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng),“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體,用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神,中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷,視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn),最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利,為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。,考點三,-19-,考

10、點一,考點二,結(jié)合材料,運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。,考點三,-20-,考點一,考點二,答題規(guī)范,考點三,-21-,考點一,考點二,答案 意識是對物質(zhì)的能動反映,對物質(zhì)具有能動的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志,增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心;激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難,堅持持久抗戰(zhàn),最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。,考點三,-22-,考點一,考點二,考點三,一切從實際出發(fā),實事求是,-23-,考點一,考點二,考點三,-24-,考點一,考點二,考點三,疑點微撥 堅持從馬克思

11、主義理論出發(fā)就是堅持從實際出發(fā)。 (試判斷) 點撥 一切從實際出發(fā)、實事求是的反面是從主觀出發(fā)。從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗出發(fā)、使客觀符合主觀的說法都是錯誤的,是主觀主義的表現(xiàn),其實質(zhì)是唯心主義。,-25-,考點一,考點二,考點三,典例剖析 (2018天津)天津市薊州區(qū)的郭家溝,東臨梨木臺、西鄰九山頂,以前主要靠種莊稼,村民收入不高。后來,隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫,當(dāng)?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源,開展旅游精品村建設(shè),請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃,提升改造農(nóng)家樂,吸引來大量游客,實現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明 () A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量 B.充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C

12、.一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用 D.科學(xué)發(fā)展要從實際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求,答題規(guī)范,-26-,考點一,考點二,考點三,廣深視角 1.意識是客觀存在的主觀映象 (1)意識的內(nèi)容來自客觀存在,是客觀的,但它的形式是主觀的。 (2)意識形成三要素:客觀存在、社會實踐、人腦,三者缺一不可。,-27-,考點一,考點二,考點三,2.意識的內(nèi)容與形式 (1)意識是客觀存在的反映,即意識是物質(zhì)的反映,意識依賴于物質(zhì)。 (2)意識的形成不僅要有人腦,還要有被反映的客觀存在,意識的產(chǎn)生是客觀存在通過生活實踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。 (3)不管什么樣的意識(對現(xiàn)象的反映、對本質(zhì)的反映,正確的意識、錯誤的意識)都是人腦對客觀存在的反映。 (4)意識的內(nèi)容來源于客觀存在,因而意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。,-28-,考點一,考點二,考點三,3.正確把握意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性三者的區(qū)別與聯(lián)系,-29-,考點一,考點二,考點三,-30-,考點一,考點二,考點三,4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,-31-,考點一,考點二,考點三,-32-,考點一,考點二,考點三,5.正確理解一切從實際出發(fā)、實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系,-33-,考點一,考點二,考點三,