《2012高中語文 5.4《尊生》教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2012高中語文 5.4《尊生》教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（4頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 5.4《尊生》共1課時教案（人教版選修《先秦諸子選讀》） 教學目標： 1、 找出文中出現(xiàn)的重要的文言實詞、虛詞及文言句式。 2、 能直譯課文中的重點句子。 3、 認識莊子不要讓生命淪為工具的思想及對生命價值和尊嚴的張揚，樹立正確的人生觀和價值觀。 4、 學習運用寓言故事說理的技巧。 教學重、難點： 1、 分析個別句子中的重要文言知識點，并結合分析結果直譯句子。 2、 結合寓言故事和生活實際分析莊子的“尊生”思想。 課時安排：1課時 教學過程： 一、 導入 較早的時候，我們見到路邊的一分錢，沒有人去撿；再者，路邊掉的一毛錢，沒有人去撿；再者，路邊的五毛錢，甚至一塊錢，

2、我們還要考慮一下是否去撿。這是為什么？也許是因為人有錢了，這些錢沒有用了。但它到底有沒有用，我們可以理智地得到肯定的答案。非生命之物如此，那么有生命之人或物呢，還能不能簡單拿有用和無用去衡量它的價值呢？今天，我們請莊子來為我們作答。 二、 明確課堂目標（教師和學生集體學習） 三、 學生結合課下注釋自讀全文。 1、明確自學目標： （1）、清理字音障礙。 （2）、了解故事基本內容。 2、教師檢查自學成果： （1）、給下面加點字注音。 櫟樹（ lì）絜（ xié）棺槨（ guǒ ）液樠（ mán ）柱蠹（dù ）見夢（ xiàn）果蓏（luǒ ）掊擊（pǒu ） （2）、提問：

3、本篇講了一個什么樣的故事？ 提示：人物——匠石 櫟樹 事件——匠石認為長壽的櫟樹是無用的，櫟樹托夢向匠石證明自己是有用的。 結果——無用乃為大用 四、 學生結合課下注釋自行翻譯全文 1、 明確目標： （1）、逐句梳理其大意。 （2）、找出重點文言語法現(xiàn)象，并作思考分析。 2、教師檢查自學成果： 找出下面句子中的文言現(xiàn)象，作以解釋并對句子進行翻譯。 （1）、匠石之齊——之，動詞，到，往。翻譯：匠石到齊國去。 （2）、其大蔽數(shù)千?！?，形容詞作名詞。翻譯：這棵樹大的樹冠可以遮蔽數(shù)千頭牛。 （3）、其高臨山——高，形容詞作名詞。翻譯：這棵樹的高度可

4、以俯瞰大山。 （4）、匠伯不顧，遂行不輟——不顧，不回頭看。輟，停止。翻譯：匠人連看也不看，只是不停地向前走。 （5）、未嘗見材如此其美也——定語后置。翻譯：從來沒見過像這樣壯美的木材。 （6）、以為柱則蠹——蠹，名詞作動詞。被動句。翻譯：用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。 （7）、是不材之木也——材，名詞作動詞。翻譯：這是不能成材的樹木。 （8）、女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？——賓語前置，介詞結構后置。翻譯：你將拿什么和我相比呢？你將拿有用的樹木和我相比嗎？ （9）、實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄?！獎儯?，折，泄皆為被動用法。翻譯：果實成熟后就會被擊打，被擊打后就會被摧殘；大

5、的枝干被折斷，小的枝干被拽下來。 （10）、此以其能苦其生者也，故不能終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也?！e語前置?？?，終，使動用法。于，被。翻譯：這些都是因為自己的才能使自己的生命受苦的例子，所以常常不能終其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打擊。 （11）、且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？——物，名詞作動詞。翻譯;況且你和我都是物，為什么把對方看成是物呢？ （12）、而幾死之散人，又惡知散木?！獝海睦?。你這個快要死的無用之人，又哪里理解無用之木呢！ 五、師生研習課文 1、明確目標： 對故事情節(jié)極其所反應的思想有所把握。 2、 學生思考 （1）、曲轅有一棵怎樣的櫟

6、樹？ 提示：外形—— 影響—— （2）、匠石作為一個愛木之人，對這棵人人仰慕的奇樹持什么樣的態(tài)度？為什么？ （3）、櫟樹托夢給匠石，告訴匠石它之所以長到今天這樣一棵奇樹的原因，這原因是什么？是通過什么樣的方式講出來的？ （4）、“且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了幾層關于如何看待生命之物的意思？ 3、學生回答 4、教師點撥 （1）、外形——其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。 影響——被人當做土神祭祀；觀者如市。 （2）、匠石不肯視，行不輟。 原因—雖若是之壽，但為不材之木，無所用也。

7、 （3）、因無所用于世，乃不使生命受苦，能終其天年而不中道夭，不自掊擊于世俗者也。 方式——與有用之瓜果作對比 （4）、第一層——有用和無用之物皆為物 第二層——不能以暫時的有用和無用來判斷物的好壞善惡，應平等看物 六、深入探究 1、明確目標： 對寓言中的哲理有深一步的思考。 2、學生思考、討論 （1）、匠石這種以有用和無用的標準判斷物好壞的做法，實際上是把物當成了什么性質的東西？存在即為物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性質之物呢？設想，假如以如此的性質的關系去處理人與人的關系，我們的世界會是什么樣子？ （2）、莊子的這樣一種避其苦而生的生存方

8、式，有何積極意義？ 3、學生發(fā)表意見 4、教師點撥 （1）、工具性的人際關系——自身異化為工具；將他人工具化。危險無處不在，呼吁人性，呼吁人性平等。 （2）、第一，承認暫時的無用而保存長久以后的有用（惠子種大瓠的故事）。 第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用為最終歸宿。（磨刀不誤砍材工） 第三，對個人修養(yǎng)有很大的好處。（養(yǎng)形不足以養(yǎng)生） 七、課堂小結 人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當工具來使用。尊重自己，尊重他人，給人性一次莫大的關懷。人人和睦相處，讓世界的阻礙減少，游刃有余的逍遙境界掌握在我們每一個人的內心。以寓言

9、故事的形式講出來，形象而有余地，這也是莊子的高深之處。 八、課堂練習 閱讀下面兩則寓言故事，思考其寓意。 （1）陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！” 寓意：做人要有自信！ （2）昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。 寓意：莊周變?yōu)楹饺霕O樂，乃人生大幸；蝴蝶變?yōu)榍f周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！ 這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以后人總是以莊周化蝶作為實現(xiàn)人生自由的典范。 九、作業(yè) 試著將“尊生”的思想與更多的生活實踐相連，寫一篇關懷人性的小短文。 十、教學反思 4 用心 愛心 專心