《浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第一篇 考點(diǎn)練講專題 四 生活與哲學(xué) 第18課時(shí) 哲學(xué)思想與辯證唯物論課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破 第一篇 考點(diǎn)練講專題 四 生活與哲學(xué) 第18課時(shí) 哲學(xué)思想與辯證唯物論課件.ppt（65頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題四生活與哲學(xué),第18課時(shí)哲學(xué)思想與辯證唯物論,備考導(dǎo)航,1.(20164月浙江選考，8)你有你的世界觀，我有我的世界觀，我們都是哲學(xué)家。(),解析世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 答案F,哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(b),2.下列對世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系的表述，正確的是(),哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) A. B.C. D. 解析本題考查世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化

2、的世界觀、是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，符合題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選A。 答案A,3.(20174月浙江選考，8)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。(),解析哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。 答案F,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(a),4.(201610月浙江選考，8)科學(xué)家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(),解析本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，科學(xué)家總是會自覺或不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)，題中表述過于絕對。 答案F,5.19世紀(jì)著名的法國畫家丹納曾說過：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)

3、藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了(),哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的綜合科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)和藝術(shù)就沒有哲學(xué) A. B. C. D.,解析具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！耙粋€(gè)科學(xué)家玩樂的藝人”表明哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用，科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響，故符合題意；說法明顯錯(cuò)誤。 答案B 特別提醒正確認(rèn)識哲學(xué) 把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤

4、、有害的。,6.(20184月浙江選考，8)哲學(xué)需要反思，需要認(rèn)識“思想”、認(rèn)識“認(rèn)識”，這是一種唯心主義的觀點(diǎn)。(),解析哲學(xué)需要反思，但把反思的對象看作是脫離物質(zhì)運(yùn)動而獨(dú)立存在的“思想”“認(rèn)識”，是錯(cuò)誤的。 答案F,哲學(xué)基本問題的內(nèi)容、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)（b）,7.(201811月浙江選考，8)不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。(),解析否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性，都是不可知論。 答案F,8.(201510月浙江選考，8)世界是意志的表象。(),解析物質(zhì)是世界的本原，故觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案F,9.(201610月浙江選考，27)哲學(xué)的兩大陣營是指(),A.可知論和

5、不可知論 B.辯證法和形而上學(xué) C.唯物主義和唯心主義 D.集體主義和個(gè)人主義 解析本題考查哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)的兩大陣營是唯物主義和唯心主義，C正確，其他選項(xiàng)均錯(cuò)誤。 答案C,10.(20164月浙江選考，28)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(),A.徹底的不可知論 B.不可知論 C.不徹底的可知論 D.可知論 解析本題考查哲學(xué)基本問題的第二個(gè)問題。世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物，屬于可知論觀點(diǎn)，D符合題意，A、B、C排除。 答案D,11.(201510月浙江選考，28)我國哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀

6、點(diǎn)屬于(),A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義 解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)、唯心主義的基本形態(tài)。張載認(rèn)為氣是萬物的本原，這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，故選C。 答案C,12.(20174月浙江選考，27)常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍。這一說法(),A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動常在事物可變 C.把意識當(dāng)作世界的終極存在D.只見絕對運(yùn)動不見相對靜止 解析常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍，這一說法反映了辯證法運(yùn)動變化的觀點(diǎn)，B符合題意；A反映的是唯物論觀點(diǎn)，C反映的是唯心主義觀點(diǎn)，D反映的是相對主義和詭辯論。 答案B,物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)

7、動與靜止的關(guān)系(b),13.(201510月浙江選考，29)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是(),運(yùn)動和靜止相互包含運(yùn)動包含靜止，靜止不包含運(yùn)動運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的物質(zhì)世界是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一 A. B. C. D. 解析本題考查運(yùn)動與靜止的關(guān)系。動中有靜、靜中有動，兩者相互包含，故舍去。符合題意。 答案D,14.(201811月浙江選考，27)人工培育珊瑚苗，曾被認(rèn)為是天方夜譚，如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明(),A.人們必

8、須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界 C.發(fā)揮主觀能動性就能改造客觀世界 D.人可以突破規(guī)律的制約,人能認(rèn)識和利用規(guī)律(b),解析材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識和利用規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能突破規(guī)律的制約，D說法錯(cuò)誤。 答案B,15.(20164月浙江選考，29)用干細(xì)胞修復(fù)受損和衰老的組織，造福人類健康，這是醫(yī)生的夢想。實(shí)現(xiàn)這一夢想，必須讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近，科學(xué)家們終于通過控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明(),事物發(fā)展的規(guī)律是客

9、觀的普遍的在客觀面規(guī)律面前，人不是無能為力的人可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識和把握規(guī)律人可以利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類 A. B. C. D.,解析本題考查規(guī)律的有關(guān)知識?？茖W(xué)家們終于通過控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化，表明在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識和把握規(guī)律，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，而不是強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的規(guī)律，排除。 答案D,16.(201711月浙江選考，9)生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(),解析一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。 答案T

10、,意識的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容(b),17.(201811月浙江選考，26)宋代文人在科舉考試落第后，往往借助詩歌來表達(dá)心情。從這些落第詩中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂觀進(jìn)取。同樣的落第，不一樣的心境，表明(),A.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 C.意識是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子 D.意識是對客觀存在的能動反映,解析落第者不一樣的心境反映了意識是對客觀存在的能動反映，D項(xiàng)正確。意識具有能動性，認(rèn)為意識是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子的說法是錯(cuò)誤的，C不選。A、B本身正確但不符合題意。 答案D,18.201610月浙江高校選考，39(2)看著朱婷和林莉們齊刷

11、刷抬腳輕叩冠軍獎(jiǎng)臺，正在備考的我，眼淚奪眶而出、肆意流淌。略顯稚嫩的中國女排從逆境中奮起，殺透重圍，最終奪取里約奧運(yùn)金牌，靠的不只是一流的技能，更是歷久彌新的女排精神。場上場下，教練隊(duì)員，在國旗下集結(jié)，為祖國而征戰(zhàn)；團(tuán)結(jié)如一人，配合似雙手；無論對手如何強(qiáng)大，都毫不畏懼，敢于亮劍；不管比分落后多少，都每球必拼，決不放棄。在這種精神激勵(lì)下，教練組審時(shí)度勢，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過精妙的指揮貫徹自己的意圖；隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，將教練組的意圖變成精彩的比賽過程，使不可能成為可能 我也該振作起來了。,意識的作用及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(c),

12、運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識，結(jié)合材料，說明意識在改造世界過程中的能動作用。 解析本題要求考生應(yīng)能明確意識作用的具體內(nèi)容(對認(rèn)識世界的作用、對改造世界的作用對改造客觀世界、對人體生理活動)；其次考生應(yīng)具體解讀材料，找出體現(xiàn)以上知識的關(guān)鍵詞句，然后再結(jié)合材料組織答案即可。 答案意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。教練組審時(shí)度勢，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過精妙的指揮貫徹自己的意圖，隊(duì)員們將教練組的意圖變成精彩的比賽過程，使不可能成為可能，就是這種作用的表現(xiàn)。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，就是這種作用的表現(xiàn)。,19.(20

13、1711月浙江選考，27)漫畫塑造(作者：蓋桂保)啟示我們(),A.要充分發(fā)揮主觀能動性 B.要全面認(rèn)識客觀實(shí)際 C.要堅(jiān)持解放思想 D.要反對安于現(xiàn)狀，無所作為,解析本題屬于漫畫題，解答此題的關(guān)鍵是把握漫畫的主旨，漫畫反映一位雕刻者用一塊石頭來雕塑自己頭腦中的形象，但他只從一個(gè)角度來雕塑，所以怎樣努力也達(dá)不到自己想要的效果，最終的失敗就在于他沒有全面認(rèn)識客觀實(shí)際，故選B。A、D與題意不符；C不是雕刻者所犯的錯(cuò)誤。 答案B,20.(201610月浙江選考，31)我國在扶貧攻堅(jiān)工作中實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，力求扶持對象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。這是因?yàn)?/p>

14、(),一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾事物的矛盾以及矛盾雙方具有不同的特點(diǎn)具體問題具體分析是唯物辯證法的基本原則 A. B. C. D.,解析本題考查一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、矛盾的特殊性、具體問題具體分析。題意強(qiáng)調(diào)扶貧工作要精準(zhǔn)，這是為了從不同扶貧對象的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行扶貧，這一做法的依據(jù)在于物質(zhì)客觀性原理(方法論：一切從實(shí)際出發(fā))、矛盾的特殊性原理(方法論：具體問題具體分析)，故正確。矛盾的普遍性并不是精準(zhǔn)扶貧的直接哲學(xué)依據(jù)，故不選。 答案C,特別提醒正確理解實(shí)事求是 (1)實(shí)事求是：“實(shí)事”是指客觀事物，“求”是指去認(rèn)識，“是”是指規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，

15、尊重規(guī)律的客觀性；另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。 (2)如果材料能夠體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的方法論要求，則從辯證法的角度看，同時(shí)也體現(xiàn)具體問題具體分析的方法論要求,易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,提醒世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,矯正訓(xùn)練1(考查科學(xué)精神)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動”等行列。這反映了(),A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們的世界觀 C.方

16、法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華,解析由人們接受了“慢生活”的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)2顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,提醒具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,矯正訓(xùn)練2(考查科學(xué)精神)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與

17、“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是(),A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括 C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識、改造世界的功能,解析回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點(diǎn)體現(xiàn)出哲學(xué)對人們認(rèn)識世界、改造世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)研究事物的共性，它與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系；C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。 答案D,易錯(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解哲學(xué)的基本問題,提醒哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前

18、者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。,矯正訓(xùn)練3(考查科學(xué)精神)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為(),A.人與人的關(guān)系 B.社會與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系 解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。 答案D,易錯(cuò)點(diǎn)4混淆哲學(xué)的基本派別,提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基

19、本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓(xùn)練4(考查科學(xué)精神)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(),A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動之端乃天地之心也,解析題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動，但屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的，符合題意。 答案C,易錯(cuò)點(diǎn)5錯(cuò)誤理解運(yùn)動和靜止的關(guān)系,提醒運(yùn)動是無條件

20、的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。,矯正訓(xùn)練5(考查科學(xué)精神)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(),A.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 D.靜止是具體的物質(zhì)形態(tài)的存在方式 解析“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)符合題

21、意。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)6割裂尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系,提醒尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。,矯正訓(xùn)練6(考查科學(xué)精神)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(),地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A. B. C. D.,解析審題時(shí)抓住“地質(zhì)地貌”“氣候”“科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)”等信息是解答本題的關(guān)鍵。地質(zhì)地貌等是社會物質(zhì)生活條件的基本要素，

22、入選；事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，地質(zhì)氣候變化反映了自然規(guī)律，正確。意識具有能動性，發(fā)揮意識的能動作用要以符合客觀條件為前提，夸大了意識的作用，不選；防災(zāi)減災(zāi)根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識并利用自然規(guī)律，而不是簡單地順從自然，說法錯(cuò)誤。故正確答案為A。 答案A,易錯(cuò)點(diǎn)7意識源于人的主觀想象,提醒意識是人腦對客觀存在的反映，客觀存在是意識產(chǎn)生的源泉。,矯正訓(xùn)練7(考查科學(xué)精神)中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(),中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明

23、的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對社會生活起了決定性作用 A. B. C. D.,解析時(shí)空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，故正確，選C項(xiàng)。說法錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；說法錯(cuò)誤，意識對物質(zhì)具有能動作用，而不是決定作用。 答案C,易錯(cuò)點(diǎn)8錯(cuò)誤理解意識的能動作用,提醒關(guān)于意識的能動作用，一方面，要注意意識不能直接作用于客觀事物，必須通過實(shí)踐。另一方面，意識有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識才能對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。,矯正訓(xùn)練8(考查科學(xué)精神)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“風(fēng)載書

24、聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是(),A.意識能夠能動地改造客觀世界 B.意識是溝通主客觀世界的橋梁 C.意識是客觀事物在人腦中的反映 D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用,解析題眼是“置身于其中”“江南情思油然而生”。蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景，置身其中能夠油然而生江南情思，這表明意識是客觀事物在人腦中的反映，C項(xiàng)正確。意識只有通過實(shí)踐才能改造客觀世界，A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識對于人體的生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)排除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。 答案C,本課時(shí)選考命題形式主要是選擇題，也有綜合題。結(jié)合最新科技發(fā)現(xiàn)、漫畫、古詩詞等具體情景材料，考查考生對哲

25、學(xué)、世界觀和方法論關(guān)系、哲學(xué)的基本問題及兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識和理解；圍繞人能認(rèn)識和利用規(guī)律、意識的作用進(jìn)行測試，難度較高。選擇題主要以漫畫、哲理故事等為背景材料，考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法論要求。綜合題常?？疾榭陀^規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及其方法論。,【例1】 (考查科學(xué)精神)從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇，我們能夠體會出(),離開哲學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐就會失敗世界觀影響人們解決問題的方法意識是人們對客觀存在的反映唯心主義與唯物主義的根本對立 A. B. C. D. 解析從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇，我們能夠

26、體會出世界觀影響人們解決問題的方法，唯心主義與唯物主義的根本對立，符合題意；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，離開正確世界觀的指導(dǎo)就會導(dǎo)致失敗，說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了不同意識的作用，與題意不符。 答案C,變式訓(xùn)練 1.(考查科學(xué)精神)歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動物水熊(下圖)。不僅僅是在太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動物。這說明(),自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的生物是神創(chuàng)造的任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 A. B. C. D. 解析水熊可以在雙重

27、嚴(yán)酷條件下存活，這表明自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，正確；生物是神創(chuàng)造的本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；水熊是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動物，這說明任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件，正確；人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系在材料中沒有反映，不選。 答案B,【例2】 (201610月浙江選考，28)我國古代哲學(xué)家荀子在天論中說“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！边@實(shí)際上已經(jīng)猜測到了(),物質(zhì)運(yùn)動是永恒的物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的自然界變化的規(guī)律是客觀的規(guī)律是可以用來造福人類的 A. B. C. D.,解析本題考查自然界的客觀性、人與規(guī)

28、律的關(guān)系?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡”重在強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，而非規(guī)律的普遍性，故應(yīng)選，排除；“應(yīng)之以治則吉”強(qiáng)調(diào)如果符合規(guī)律去應(yīng)對則能造福于人類，這體現(xiàn)了。題意并沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)運(yùn)動的永恒性，不選。 答案D,變式訓(xùn)練 2.(考查政治認(rèn)同)黨的十九大提出：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，既盡力而為，又量力而行，不斷完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(),要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識 把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律相結(jié)合堅(jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一 A. B. C. D.,解析上述論斷包含的哲學(xué)方法論是要堅(jiān)持一切從實(shí)

29、際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律相結(jié)合，符合題意；屬于世界觀，不是方法論，與題意不符；要堅(jiān)持主觀與客觀的歷史的具體的統(tǒng)一，而不是堅(jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一，說法錯(cuò)誤。 答案B,崇尚科學(xué)精神反對封建迷信,,,,,創(chuàng)新預(yù)測 1.(考查科學(xué)精神)當(dāng)前一些地方封建迷信活動沉渣泛起，為了讓仕途順利，一些黨員干部開始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛。從世界觀上看，這些人的思想屬于(),A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義 解析講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛，這些做法符合客觀唯心主義的特征，即把神靈等客觀精神當(dāng)作世界的本原，故選B。 答案B,2.(考查科學(xué)精神)

30、黨員干部，時(shí)刻不能放松改造主觀世界，要始終做到“不曰怪力亂神”。與此觀點(diǎn)同屬于一個(gè)哲學(xué)派別的是(),A.天地合而萬物生，陰陽接而變化起 B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D.萬物在運(yùn)動，但是在概念中運(yùn)動,解析“不曰怪力亂神”屬于唯物主義觀點(diǎn)；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故選A；B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”堅(jiān)持了絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，屬于辯證法的觀點(diǎn)，C不符合題意；D中所謂的“概念”是指人自身的意識和精神，因此是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。 答案A,3.(考查政治認(rèn)同)在共產(chǎn)黨人的世界里，沒有不用藥就

31、可治不治之癥的神醫(yī)，更沒有“徒手隔空戳死人”的神功。說到底，只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的。以上材料主要體現(xiàn)了(),A.世界觀決定方法論 B.要始終堅(jiān)持唯物主義的立場 C.共產(chǎn)黨人擁有超自然的力量 D.唯心主義者都是有神論者 解析題干“只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的”體現(xiàn)了物質(zhì)的決定作用，B正確；材料沒有體現(xiàn)方法論，A與題意不符；C、D表述錯(cuò)誤。 答案B,4.(考查科學(xué)精神)共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者。因此，共產(chǎn)黨人(),堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一不承認(rèn)思維和存在具有同一性必須正確處理思維和存在的關(guān)系問題 必須堅(jiān)持物質(zhì)是本原的，意識是派生的 A. B. C. D. 解析任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不符合題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤；正確，故選B。 答案B,