《高中歷史 第二單元 從周王朝到秦帝國的崛起 第5課《社會變革與百家爭鳴》課件2 華東師大版第二冊.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 從周王朝到秦帝國的崛起 第5課《社會變革與百家爭鳴》課件2 華東師大版第二冊.ppt（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5課 社會變革與百家爭鳴,褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。 史記周本紀(jì),褒姒,烽火戲諸侯,鎬京,洛邑,東周,770BC 平王遷都,,東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕不過，這也是一個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進(jìn)程的時期。 【美】斯塔夫里阿諾斯：全球通史,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革：,鐵器,冉耕，字伯牛。 司馬耕，字子牛。 史記仲尼弟子列傳,犁耕,山西渾源出土的牛尊,許子以釜甑（陶制品）爨（cun 做飯），以鐵耕乎？ 孟子滕文公

2、上,政治領(lǐng)域的變革：,（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 左傳,等級秩序的變,政治領(lǐng)域的變革：,春秋五霸,齊桓公,宋襄公,晉文公,秦穆公,楚莊王,禮崩樂壞，列國紛爭,社會規(guī)范的變,“禮樂征伐自天子出”,,“禮樂征伐自諸侯出”,冬，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?。已濟(jì)未陣，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃??！标嚦?，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。 史記宋微子世家,孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：“吾始與公子歡，今俱為

3、兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏?！蔽汗訁n以為然。會盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。 史記商君列傳,李悝變法,吳起變法,商鞅變法,政治領(lǐng)域的變革：,鄒忌改革,申不害改革,治國方略的變,,趙武靈王胡服騎射,政治領(lǐng)域的變革：,天下形勢的變,爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。 孟子離婁上,,士,百家爭鳴,,思想文化領(lǐng)域的變革：,儒家,孔子,己所不欲，勿施于人。 克己復(fù)禮為仁。 論語顏淵,孟子,民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心下,荀子,化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而

4、制法度。 荀子性惡,人之性惡，其善者，偽也。 荀子性惡,法家,事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子物權(quán),韓非,明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅其城守 韓非子五蠹,道家,老子,道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。 道德經(jīng),禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 道德經(jīng),思想文化領(lǐng)域的變革：,百家爭鳴,儒家,孔子,禮、仁、仁者愛人、克己復(fù)禮,孟子,仁政、民為貴、社稷次之，君為輕、人性本善,荀子,重新解釋禮，熔禮、法于一爐；主張人性本惡,法家,韓非,李斯,法治、君主集權(quán)制度、廢

5、除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵,道家,老子,無為而治、小國寡民、事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想,在春秋戰(zhàn)國縱橫捭闔的紛爭中，儒、法、道等學(xué)派紛紛提出了各自的救世主張。當(dāng)時的統(tǒng)治者會采納哪一家思想？為什么？,儒家,民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子,法家,明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅其城守 韓非子,道家,道常無為而無不為。 道德經(jīng),采納這一思想會有什么隱患？為什么？,代表人物：韓非 思想：肯定社會變革 提倡“法治” 君主集權(quán)制 重視功利；獎勵耕種；富國強(qiáng)兵,你認(rèn)為最佳的統(tǒng)治思想應(yīng)該是怎樣的？,儒家,孟子,荀子,道家,老子 莊子,法家,孔子,韓非子 商鞅,墨家,墨子,兵家,孫武 孫臏,為什么春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出了那么多我們今天耳熟能詳?shù)臍v史人物？,一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 毛澤東新民主主義論,