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(京津魯瓊專用)2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版必修3.ppt

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1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,時(shí)空坐標(biāo),學(xué)習(xí)本單元,一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變;二要學(xué)會(huì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的辯證關(guān)系和“一定時(shí)期的 文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”等唯物史觀來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。,學(xué)習(xí)指導(dǎo),學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景 (1)時(shí)代背景:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會(huì)發(fā)生重大變革。 (2)階級(jí)關(guān)系: 在社會(huì)生活中活躍起來,他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張。 (3)文化基礎(chǔ):貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破,出

2、現(xiàn)了 ,平民百姓也開始接受教育。,士,私人講學(xué),2.表現(xiàn) (1)諸子百家:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派,被稱為“ ”。 (2)代表人物,諸子百家,老子,荀子,韓非子,3.影響 (1)是中國歷史上第一次 。 (2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。,思想解放運(yùn)動(dòng),,思維點(diǎn)撥“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 一個(gè)根源:生產(chǎn)力的發(fā)展。 兩個(gè)階段:春秋、戰(zhàn)國時(shí)期。 三個(gè)階級(jí):(1)新興地主階級(jí);(2)沒落奴隸主貴族;(3)小生產(chǎn)

3、者。 四個(gè)派別:儒、墨、道、法。,1.孔子思想的核心是什么?他在教育上有哪些貢獻(xiàn)?,提示,提示“仁”;首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。,學(xué)習(xí)思考,二、孔子和早期儒學(xué) 1.儒學(xué)創(chuàng)立:孔子。 (1)思想核心:“ ”,即愛人;實(shí)現(xiàn)“仁”,要做到待人寬容。 (2)政治思想:統(tǒng)治者要 ,愛惜民力,取信于民,反對苛政和任意刑殺;主張“ ”,使每個(gè)人的行為都符合禮的要求。 (3)教育思想:首創(chuàng)私人講學(xué),主張“ ”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。,仁,以德治民,克己復(fù)禮,有教無類,2.儒學(xué)發(fā)展:孟子和荀子。 (1)思想主張,仁政,仁義,性本善,(2)歷史影響:使

4、儒學(xué)體系更加完整,更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 后期,儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。,戰(zhàn)國,,知識(shí)拓展對孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(shí) (1)“仁”:主要內(nèi)容:“仁者愛人”。評(píng)價(jià):這一思想對建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)“禮”:主要內(nèi)容:“克己復(fù)禮”。評(píng)價(jià):是孔子思想中的保守部分,它承認(rèn)階級(jí)壓迫,維護(hù)等級(jí)制度,成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會(huì)下層的反叛意識(shí)起到了很大的作用。,2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的?,提示孟子提出“仁政”的主張;荀子提出“仁義”的主張。,3.

5、教材P6“學(xué)思之窗”問題思考: 這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法,你怎樣看待這個(gè)問題?,提示孔子、孟子、荀子對人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善論、性惡論的觀點(diǎn)都沒有真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說,是隨著人的生存環(huán)境的變化而變化的;從主觀上說,是隨著人的實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人既有自然屬性,也有社會(huì)屬性。,提示,學(xué)習(xí)思考,三、道家和法家 1.道家 (1)老子 世界觀:世界萬物的本原是“ ”。 政治主張:“ ”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲。 辯證法:世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng),有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。,道,無為而治,(2)莊子

6、 把世間萬物都看作是相對的。 認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能獲得精神上的自由。 2.法家 (1)代表:韓非子。 (2)主張:君主要 ,利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對的權(quán)威來震懾臣民。 (3)評(píng)價(jià):法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。,以法治國,4.韓非子守株待兔的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)?在諸子百家中,法家思想在戰(zhàn)國時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么?,提示政治觀點(diǎn):認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的,故治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 原因:戰(zhàn)國時(shí)期處于大變革時(shí)期,爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難,人民渴望統(tǒng)一。法家在政治上主張“以法治國”,加強(qiáng)中央集權(quán),有利于新興地主階級(jí)確立封建

7、制度,有利于國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。,學(xué)習(xí)思考,提示,5.你是如何理解教材P6“資料回放”老子的這段話的?,提示這句話中包含著豐富的辯證思想,指出任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面,矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化,這是老子思想的精華。,提示,深化探究 核心突破,主題一“百家爭鳴”,1.“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景 史料封建社會(huì)中,知識(shí)本為貴族所專有,但因封建制度的漸趨破壞,貴族的后裔降為平民的日漸增加,知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微,政治無主,傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心,因此獨(dú)立的思潮開始抬頭,這情形在春秋末期已甚顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大,并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素,更刺激新思想的產(chǎn)生。 傅樂成中國通

8、史,教你讀史 史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求、華夏文化的不斷融合三個(gè)層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因,其中“知識(shí)也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。 問題思考據(jù)史料,概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。,答案,答案分封制遭到破壞,學(xué)術(shù)下移;王室衰微,舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要;在爭霸戰(zhàn)爭中,華夏文化不斷融合和吸收其他文化。,2.“百家爭鳴”的影響 史料“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬中

9、國思想史綱 問題思考根據(jù)史料,指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。,答案這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。,答案,諸子百家的主要治國理念 (1)儒家推崇“人治”,治國時(shí)偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”,即強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制的中央集權(quán)國家。即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”,強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。

10、,拓展提升,主題二儒家思想的形成,1.孔子的思想 史料子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 論語為政 顏淵問仁。子曰:克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。 論語顏淵,教你讀史 史料中指用道德來治理他們,用禮教來整頓他們,人民就會(huì)不但有廉恥之心,而且還會(huì)人心歸順?!翱思簭?fù)禮”是指克制自己非分的欲望,使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來。 問題思考史料反映了孔子的哪些思想主張?結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,分析這些思想提出的合理性。,答案,答案思想主張:為政以德,反對苛政和任意刑殺;“克己復(fù)禮”,維護(hù)等級(jí)秩序。 合理性:春秋戰(zhàn)國時(shí)期混戰(zhàn)不斷,給人民帶來沉重災(zāi)難,因此,孔子主張為

11、政以德,以減輕人民苦難。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“禮崩樂壞”,中國社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革,孔子希望恢復(fù)周禮,維護(hù)等級(jí)秩序。,2.孟子、荀子的思想 史料一王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵。王請勿疑?!泵献恿夯萃跎?教你讀史 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政,輕徭薄賦,讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。 問題思考(1)根據(jù)史料一指出,孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的?為此提出了哪些具體的主張?,答案,答案提倡“仁政”學(xué)說。 讓農(nóng)民得到土地,勿奪農(nóng)時(shí),輕徭薄賦,減輕刑罰。,史料二君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民

12、而霸。荀子大略 教你讀史 “重法”說明荀子借鑒了法家“以法治國”的思想。 問題思考(2)史料二中荀子的思想有何特點(diǎn)?,答案,答案荀子主張“禮”“法”并用,恩威并施,其思想吸收了法家思想的特點(diǎn)。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語 1.孔子追求的“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度,帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭的消極性。 2.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”,強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲,老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。 3.在人生態(tài)度上,儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任,而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革

13、時(shí)期,由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革,導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變,出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面,故選D。A、B、C項(xiàng)都是D項(xiàng)的具體表現(xiàn),均排除。,1.(2017遂寧高二檢測)春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的最主要原因是 A.私學(xué)發(fā)展,涌現(xiàn)出大量人才 B.諸侯爭霸,各種治國觀點(diǎn)層出不窮 C.階級(jí)階層間關(guān)系復(fù)雜,矛盾眾多 D.社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期,答案,解析,,1,2,3,4,2.“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行?!边@體現(xiàn)了 A.荀子的“人定勝天”思想B.老子的樸素辯證法思想 C.墨子的“兼愛、非攻”思想D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想,答

14、案,,解析老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個(gè)方面,而這兩個(gè)方面又互相聯(lián)系、互相依存。,解析,1,2,3,4,解析結(jié)合材料可知,韓非子強(qiáng)調(diào)法治,故選B項(xiàng)。,3.韓非子記載:“凡治天下,必因人情。人情者,有好惡,故賞罰可用;賞罰可用,則禁令可立而治道具矣?!庇纱丝梢?,韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠 A.人情關(guān)系 B.法制建設(shè) C.禮樂秩序 D.倫理道德,答案,解析,,1,2,3,4,4.閱讀下列材料: 材料一民為貴,社稷次之,君為輕得乎丘民而為天子。 材料二天下皆知美之為美,斯惡矣?皆知善之為善,斯不善矣?故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

15、材料三文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。 請回答: (1)以上三則材料分別表達(dá)的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)或主張?,答案材料一體現(xiàn)的是儒家的“民貴君輕”思想, 材料二體現(xiàn)的是道家的辯證法思想, 材料三體現(xiàn)的是法家的社會(huì)不斷發(fā)展變化和變法革新的思想。,答案,解析,1,2,3,4,解析根據(jù)材料所提供的信息,結(jié)合諸子百家的思想特點(diǎn)分析判斷出每則材料屬于哪一思想流派,進(jìn)而回答問題。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)結(jié)合歷史背景并深入實(shí)質(zhì)分析。,1,2,3,4,(2)試對材料一和材料三的觀點(diǎn)分別作簡單的評(píng)價(jià)。,答案儒家的思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的,有利于抑制統(tǒng)治者的暴政,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。法家的思想是一種進(jìn)步思想,主張積極進(jìn)取、變法改革,反映了上升時(shí)期新興地主階級(jí)的要求。,答案,1,2,3,4,

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