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1、第二十四課文化創(chuàng)新,課時訓練,文化創(chuàng)新的源泉和作用,內容索引,文化創(chuàng)新的途徑,,知識點一,,,文化創(chuàng)新的源泉和作用,,知識點梳理,考點1文化發(fā)展的實質,文化發(fā)展的實質就在于 。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。,文化創(chuàng)新,對點訓練 1.“述而不作，信而好古”是孔子對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這一態(tài)度 A.強調文化發(fā)展是繼承的必然要求 B.否認繼承是文化發(fā)展的必要前提 C.反對文化發(fā)展中的守舊主義傾向 D.忽略了文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新,解析將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想，相信和愛好古時候的東西(信而好古)，指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作。這一態(tài)度忽略了文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新，

2、D正確。 題干沒有涉及繼承與發(fā)展的關系，A、B不選， 題干屬于守舊主義傾向，C與題意相反。,,考點2文化創(chuàng)新的源泉和動力 (1)源泉：社會實踐是文化創(chuàng)新的 。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。 (2)動力：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 社會實踐中不斷出現 ，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。 社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的 ，準備了更加充足的條件。,源泉,新情況,資源,對點訓練 2.(判斷)社會實踐中提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新回答新問題，體現了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(),F,答案體現了社會實踐是文化

3、創(chuàng)新的動力。,解析家園鶴魂之所以能夠成為心靈詩劇和生命贊歌，主要是因為它們都能深入生活，A項符合題意。 題中沒有體現這些生命贊歌“面向世界”，B項不選。 C項說法在題干中沒有體現。 藝術需要展開想象，但是這樣的藝術不一定能豐富多彩，D項不選。,3.第十一屆中國藝術節(jié)開幕式上，秦腔家園聚焦“避災移民、精準脫貧”，上演了一場蕩氣回腸的心靈詩??；芭蕾舞劇鶴魂關注凡人義舉，以徐秀娟為鶴犧牲的真實故事為原型，舞動出一曲舍身忘我的生命贊歌。這說明 A.深入生活，藝術才能引起共鳴B.面向世界，藝術才能博采眾長 C.繼承傳統(tǒng)，藝術才能喜聞樂見D.展開想象，藝術才能豐富多彩,,考點3文化創(chuàng)新的作用 (1)文化創(chuàng)

4、新可以推動 的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的 ，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 (2)文化創(chuàng)新能夠促進 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,社會實踐,民族文化,根本目的,對點訓練 4.(2015浙江10月選考)開封是首個“互聯(lián)網文化”智慧城市。在這里，游客掃描街頭語音導覽標識牌上的二維碼，就可以聽到繪聲繪色的歷史故事，還可以通過微信將開封文化帶到世界各地。這表明 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 文化創(chuàng)新促進民族文化繁榮 網絡文化是先進文化 科學技術進步推動文化創(chuàng)新 A.

5、 B. C. D.,,解析通過二維碼、微信等方式傳播文化，表明通過文化傳播手段的創(chuàng)新促進民族文化的發(fā)展，當選； “互聯(lián)網文化”宣傳開封文化，科技進步促進了文化的傳播，當選； 與題意無關； 觀點錯誤。故本題選D。,5.改革開放40年來，我黨不僅領導人民取得了經濟建設的巨大成就，而且在社會主義建設實踐中進行了艱苦卓絕的理論探索，特別是黨的十八大以來，我黨又形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這一新思想也成了全黨全國各族人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。回望改革開放40年歷程可以發(fā)現，改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產生和發(fā)展，改革開放

6、每一個方面經驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。歷史和實踐雄辯地證明，改革開放要取得成功，必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，由人民共同完成。 習近平新時代中國特色社會主義思想的形成和作用，說明了文化創(chuàng)新和社會實踐有什么關系。,解題思路,,易錯點一正確認識文化創(chuàng)新的源泉,,易錯點剖析,提示社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。,矯正訓練 1.(判斷)文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智。 (),F,答案文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。,2.徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得

7、得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術作品 A.受到藝術家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術家的技藝和藝術天分 C.離不開藝術家的生活感悟和情感 D.取決于藝術家的執(zhí)著努力和勤奮,,解析“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項當選。 A項不符合題意； B、D兩項均否定了實踐是藝術創(chuàng)作的源泉。,易錯點二推動文化發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,提示推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。,矯正訓練 3.(判斷)文化創(chuàng)新的目的是發(fā)展先進文化

8、。(),F,答案文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。,4.黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一種名劇。這說明 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化是人類社會特有的現象 文化是人類社會實踐的產物文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮 A. B. C. D.,,解析“山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠是黃梅戲的源頭”，說明了人民群眾創(chuàng)造了文化，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，正確； 黃梅戲來自于“勞動”“里巷歌謠”“燈會社火”

9、，這說明文化是人類社會實踐的產物，正確； 不符合題意； 觀點錯誤。,,知識點二,,,文化創(chuàng)新的途徑,,知識點梳理,考點1文化創(chuàng)新的途徑 (1)文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于 ，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)文化創(chuàng)新的基本途徑,社會實踐,推陳出新,博采眾長,提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關系 (1)進行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會實踐的基礎之上。 (2)兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。,對點訓練

10、1.(2017浙江11月選考)(判斷)對待其他民族的文化成果，應以吸收為主、為我所用。(),F,答案對其他民族優(yōu)秀的文化成果，要以我為主、為我所用。,2.(2018浙江4月選考)近年來，中國音樂家葉小鋼的交響音樂會中國故事系列在國內外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨特自然風光、歷史文化的喜馬拉雅之光，他7次前往西藏等地考察，深入民間采風，從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明 文化走出去要創(chuàng)新表現形式文化是民族的又是世界的 文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 A. B. C. D.,,解析“中國音樂家葉小鋼的交響音樂會中國故事系列在國內外獲得巨大成功”，這說明文

11、化既是民族的又是世界的，文化在交流中傳播，符合題意； “為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨特自然風光、歷史文化的喜馬拉雅之光，他7次前往西藏等地考察，深入民間采風，從中獲得創(chuàng)作靈感”，這表明實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，符合題意，錯誤； 材料沒有體現，排除。,考點2文化創(chuàng)新的正確方向 (1)文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，既要反對“守舊主義”和“ ”，又要克服“民族虛無主義”和“ ”的錯誤傾向。 (2)我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚

12、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,封閉主義,歷史虛無主義,拓展全面認識文化創(chuàng)新,對點訓練 3.(判斷)一味推崇外來文化的“民族虛無主義”和“封閉主義”，不利于文化創(chuàng)新與發(fā)展。(),F,答案“封閉主義”是拒絕任何外來文化的傾向。,4.作為游戲，王者榮耀是成功的；而對于社會，它架空和虛構歷史，扭曲價值觀，讓沉溺于此的孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，游戲開發(fā)商要 A.堅持文化創(chuàng)新的正確方向B.把社會效益放在首位 C.提供優(yōu)質的公共服務D.提供喜聞樂見的大眾文化,解析材料強調王者榮耀獲得了經濟效益而忽視了社會效益，這就啟示我們在文化

13、創(chuàng)新時要堅持先進文化的前進方向，故A項入選； B項不是最佳答案，因為其忽視了文化創(chuàng)新； C、D與材料無關。,,易錯點一文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑區(qū)分,,易錯點剖析,提示文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。,矯正訓練 1.(判斷)文化創(chuàng)新要立足于批判性繼承傳統(tǒng)文化。(),F,答案文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。,2.印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明

14、理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明 中華文化具有極大的包容性 不同文化的融合導致文化差異性的消失 學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用 文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑 A. B. C. D.,,解析傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學，體現了； 不同民族文化交流會使世界文化更加豐富多彩，不會使文化差異性消失，說法錯誤； “吸收佛教的有益成果”“以儒家為主導”說明正確； 推動文化發(fā)展的根本途徑是社會實踐而不是文化交流借鑒，說法錯誤。,易錯點二“守舊主義”“封閉主義”與“歷史虛無主義”“民族虛無主義” 的判定與區(qū)分,提示一味固守本民族

15、文化，排斥外來民族文化的做法屬于“守舊主義”和“封閉主義”；否定本民族文化的做法屬于“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,矯正訓練 3.(判斷)熱衷于過“洋節(jié)日”，對民族節(jié)日不屑一顧，屬于“歷史虛無主義”。(),F,答案熱衷于過“洋節(jié)日”，對民族節(jié)日不屑一顧，屬于“民族虛無主義”，不屬于“歷史虛無主義”。,解析“一個拋棄了歷史悲劇”，這告訴我們，在文化創(chuàng)新過程中要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關系，必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，符合題意；不符合題意。,4.習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來

16、，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告訴我們，在文化創(chuàng)新過程中 必須反對“守舊主義”和“封閉主義” 必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 要充分吸收外國文化有益成果 要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關系 A. B. C. D.,,,,,課時訓練,,一、判斷題 1.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的關鍵。() 答案文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 2.一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。() 3.不同民族文化之間的交流、借鑒和融合是人類文明發(fā)展的源泉和重要動力。() 答案人類文明發(fā)展的源泉是社會實踐。,T,T,F,1

17、,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,4.社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。() 答案社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑而非唯一途徑。 5.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。() 6.對于文化創(chuàng)新而言，要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。(),F,T,T,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,二、選擇題 7.提筆寫作，就得注意大千世界，只有細致觀察，真情體驗，才能創(chuàng)造出動人的作品，一個人對文學的興趣，正是發(fā)展觀察力的內驅力。對材料中寫作方法理解正

18、確的有 文化創(chuàng)新的需要來自個人的興趣文化創(chuàng)作與真情實感密不可分 文化創(chuàng)作內容不能脫離形式 社會實踐是產生優(yōu)秀文化作品的源泉 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析真情體驗說明了真情實感與文學創(chuàng)作有密切關系，故符合題意； 只有細致觀察，真情體驗，才能創(chuàng)造出動人的作品，體現了實踐的作用，故符合題意； 文化創(chuàng)新的需要來自于實踐，錯誤； 材料沒有體現內容和形式的關系，不符合題意。

19、,,8.媒介是承載精神產品的容器，現代社會媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報紙在湖北十堰問世，可短短4個月后，這份報紙就不見蹤影，這意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標準。這說明 沒有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的 文化創(chuàng)新必須要適應社會實踐的需要 新傳媒取代舊傳媒需要一個曲折的過程 推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標準”，說明了文化創(chuàng)新必須要適應社會實踐的需要，推動社會實

20、踐的發(fā)展，符合題意。,,9.“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”這告訴我們 文化現象無時不在、無處不在純“自然”的東西也是文化 文化對人的影響來自特定環(huán)境社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 A. B. C. D.,,解析詩中“暗中摸索總非真”和“親到長安有幾人”強調實踐是認識的基礎，強調人要接受客觀事物、環(huán)境的影響，正確。 題干不是強調文化現象，不選。 純“自然”的東西不是文化，錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,10.經典詠流傳用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經典與現代

21、流行相融合，在注重節(jié)目時代化表達的同時，也將深度挖掘詩詞背后的內涵，帶領觀眾在歌手的演繹中領略詩詞之美。這檔節(jié)目啟發(fā)我們 A.加強文化的交流促進文化創(chuàng)新 B.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 C.中國文化源遠流長、博大精深 D.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證,,解析經典詠流傳加強內容和形式的創(chuàng)新，帶領觀眾在歌手的演繹中領略詩詞之美，體現了D項； A、B與材料無關； C錯誤，中華文化不同于中國文化。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,11.現代中醫(yī)藥學在保持獨特配方和精選藥材的前提下，吸收了西方藥學的一些優(yōu)點，采用先進工藝，制

22、成了中成藥。中成藥的制成是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚和發(fā)展，這充分體現 A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.文化交流就是為了文化創(chuàng)新 C.交化交流促進了中華傳統(tǒng)文化的傳播 D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,,解析中成藥的制成是對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚和發(fā)展，這體現了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，故D符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,12.民族歌舞劇我的烏蘭牧騎講述了老一代烏蘭牧騎人的故事。打草、剪羊毛、架著勒勒車演出讓不少有插隊經歷的老年觀眾熱淚盈眶。材料啟示我們，文化創(chuàng)作應 A.超越生活，改變社會B.立足實踐

23、，扎根生活 C.繼承傳統(tǒng)，滿足大眾D.博采眾長，海納百川,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析我的烏蘭牧騎反映了烏蘭牧騎人“打草、剪羊毛、架著勒勒車演出”的真實生活，故B正確。 A錯在“超越、改變”上。 題干沒有涉及繼承傳統(tǒng)、博采眾長，C、D不選。,解析中西方文化的融合，使得中國文化一次次“驚艷”世界，這說明不同民族的文化之間可以相互理解與對話，這一次次“驚艷”也是我國文化對傳統(tǒng)文化的挖掘所致，符合題意。 說法錯誤。 說法錯誤，中西方文化具有不同的思維方式。,,13.西子湖畔，春江花月夜與月光合奏，高山流水共天鵝湖起舞，精

24、美、絕妙的中西方文化完美融合，充分展現了優(yōu)雅、高貴的待客之禮。中國文化一次次“驚艷”世界得益于 對外國傳統(tǒng)文化成果的沿襲 與不同文明之間的理解與對話 對傳統(tǒng)文化時代價值的不斷挖掘東西方文化有相同的思維方式 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,14.旗袍，被譽為中國國粹和女性國服，被國務院指定為女性外交人員禮服。旗袍產生于20世紀20年代，是服裝設計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎上設計的一種新式時裝。旗袍的設計思路說明，文化創(chuàng)新要 A.敢于摒棄傳統(tǒng)，不斷推陳出新 B.善于面向世界，不斷否定自身

25、 C.敢于破舊立新，做到雅俗共賞 D.善于博采眾長，做到中西合璧,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,15.國家寶藏是中央電視臺與故宮博物院等9家博物館(院)聯(lián)手制作的大型文博探索節(jié)目。節(jié)目融合了綜藝、紀錄片、戲劇等多種藝術形態(tài)，以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄的氣質創(chuàng)造了一種全新的表達方式。這說明文化創(chuàng)新要 A.立足社會實踐 B.重視內容、形式創(chuàng)新 C.堅持博采眾長 D.著眼于人民群眾的需要,解析材料中“節(jié)目融合了綜藝、紀錄片、戲劇等多種藝術形態(tài)，以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄的氣質創(chuàng)造了一種全新的表達方式”，由此可見我們在

26、內容和形式上要積極進行創(chuàng)新，B項符合題意。,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,16.從日劇翻拍而成的電視劇深夜食堂，因其直接復制日版內容、有悖于中國文化背景的設計，被觀眾打了差評。這給文化創(chuàng)作者的啟示是 文化具有鮮明的民族性，應堅持以我為主 文化是民族的也是世界的，要博采眾長 文化創(chuàng)作要植根于本民族的文化土壤 堅持各民族文化一律平等的原則 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析電視劇翻拍日劇，有悖于我國的文化背景，所以得到差評，說

27、明文化具有鮮明的民族性，文化創(chuàng)作應該植根于本民族的文化土壤，兩項符合題意。,,17.“以人民為中心”是對文藝創(chuàng)新立場的本源回歸。藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條，一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。這說明 文化創(chuàng)新有助于推動人類社會實踐的發(fā)展 人民是實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 滿足人們文化需求是文化創(chuàng)新的根本目的 文藝工作者必須投身于群眾的偉大實踐中 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析材料強調社會實踐對于文化創(chuàng)新的作用，沒有體現文化創(chuàng)

28、新的作用，與題意不符。,,18.中國名茶傳統(tǒng)工藝享譽全球，酒香茶是世界上首次實現中國傳統(tǒng)茶文化與酒文化跨界融合的奢侈鐵觀音，具有純天然鐵觀音茶泡出國酒香而不含酒精的鮮明個性，彰顯出和而不同的精神境界。酒香茶研制成功啟示我們 文化在傳播的過程中完善 文化創(chuàng)新就是改造傳統(tǒng)文化的過程 不同文化之間應兼收并蓄 文化創(chuàng)新必須反對歷史虛無主義 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析文化在傳播的過程中完善，強調文化傳播的重要作用，而材料不涉及文化傳播的知識，材料描述酒香茶的形成過程是把傳統(tǒng)工藝與酒文化結合形成的新

29、茶品，是茶文化的完善，但不是在傳播過程中完善的，是在繼承的基礎上完善的，不符合題意； 新茶品是在傳統(tǒng)茶文化和酒文化的基礎上發(fā)展創(chuàng)新的茶品，而不僅僅是改造傳統(tǒng)文化得來的，說法錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,三、綜合題 19.我國有豐富的沿海灘涂和內陸鹽堿地，但留給人的卻是不毛之地的印象。袁隆平院士團隊經過多年的攻艱克難，以“四維改良法”和“抗逆性水稻培育”掌握了鹽堿地種植水稻的技術。目前，該團隊在山東東營千畝種植示范基地獲得豐收，此處稻田鹽度在3左右，每畝產量達八百斤。大洋沿岸的不毛之地，終有稻花飄香的希望，種植前景

30、看好。但是受生物技術、耕作技術、灌溉技術、生態(tài)環(huán)境等因素的影響，距離直接用含有多種物質成分、鹽度均值約為34.7的海水種植水稻仍有漫長的探索歷程。 從文化創(chuàng)新角度，說明鹽堿地種植水稻技術突破的重大作用。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,答案文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?！八木S改良法”和“抗逆性水稻培育”體現的是技術創(chuàng)新，有利于推動我國鹽堿地種植業(yè)的發(fā)展。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,20.面對世界形勢的變化及人類面臨的挑戰(zhàn)，中國適時提出“構建人類

31、命運共同體”的全球治理方略。這一方略是對“世界大同”等中華文化的傳承，是對馬克思“共同體”思想的發(fā)展，更是融合了世界各國的先進文化。5年來，中國在外交活動中積極踐行這一理念，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為人類社會發(fā)展進步開辟了一條合作共贏、共建共享的新道路，越來越得到國際社會的認同。 結合人類命運共同體理念的誕生，說明文化創(chuàng)新的基本途徑。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,答案(1)人類命運共同體思想是對中華文化的傳承，說明文化創(chuàng)新需要在社會實踐的基礎上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 (2)人類命運共同體思想吸收了馬克思“共同體”思想及當今世界各國先進文化，說明文化創(chuàng)新需要在社會實踐的基礎上面向世界，博采眾長。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,