《《音樂創(chuàng)作的本質(zhì)》PPT課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《音樂創(chuàng)作的本質(zhì)》PPT課件.ppt（42頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、音樂創(chuàng)作的美學(xué)觀照,一、音樂創(chuàng)作的本質(zhì)1、立美與審美,音樂實(shí)踐的三個(gè)環(huán)節(jié)與音樂存在的三要素： 三環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、表演、欣賞 三要素：形態(tài)、意識、行為 立美與審美： 立美：“建立美的形式”（通過主體審美意識的對象 化來傳送審美意識） 審美：“從精神產(chǎn)品中收取審美意識的傳達(dá)”,2、音樂創(chuàng)作的本質(zhì),表達(dá)時(shí)代精神和思想的社會實(shí)踐活動 “我感覺作曲家開始寫一部新作時(shí)，總是帶著他對他們所希望表達(dá)的社會精神氣質(zhì)的直覺入手的?！? “如果我的音樂能夠表現(xiàn)此時(shí)此地的什么，那我就感到無比幸福了?！? 美喬治克拉姆,,“如果一定要用簡單的語言說明那些富于創(chuàng)造性的音樂家創(chuàng)作的基本意

2、圖的話，我會說，作曲家作曲是為了表達(dá)、交流以及用永久的形式記錄下某些思想、感情和現(xiàn)實(shí)狀況。這些思想和感情是作曲家在他所生活的社會的接觸中形成的。” 美艾倫科普蘭,,“每當(dāng)人類的精神力量有所增長，藝術(shù)的力量就隨之增長，因?yàn)檫@兩者是密切相關(guān)、相輔相成的。一個(gè)藝術(shù)家千萬要正確估量自己的地位，明白對藝術(shù)的自身所負(fù)的責(zé)任，懂得他不是一位君主皇上，而是一個(gè)為崇高目的服務(wù)的人?！? 俄瓦康定斯基,表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)體化感受的精神創(chuàng)造活動,“你怎樣能夠表現(xiàn)當(dāng)你在寫一部器樂曲（它本身沒有什么一定的主題）時(shí)掠過腦際的一些默然的感覺呢？這純粹是一種抒情的過程，是靈魂在音樂上的一種自白，而且充滿了

3、生活中所有的經(jīng)驗(yàn)，通過音樂傾泄出來，恰如抒情詩人用詩句把它傾泄出來一樣。” 俄柴可夫斯基,綜合他人心理體驗(yàn)的精神創(chuàng)造活動,“您知道是什么使我有勇氣和決心戰(zhàn)勝惡劣的命運(yùn)嗎？這是因?yàn)槲蚁氲浇裉?，?dāng)整個(gè)國家的未來顯得十分的渺茫、而每一天都有孤兒、許多家庭變成貧困的時(shí)候，你就會為完全沉湎在自己私人的小事情上而感到羞恥。當(dāng)國家由于共同的事業(yè)而血流成河的時(shí)候，你就會恥于為自己流淚?！? 俄柴可夫斯基,是一種受審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性活動,“音樂家必須能再現(xiàn)和審美地復(fù)制出自己內(nèi)心的綜合心理活動?！? 美S阿瑞提 “對于音樂我們有一種責(zé)任，即創(chuàng)造它?！?

4、 美M李普曼,把內(nèi)心體驗(yàn)外化為音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動,“與我們有關(guān)的還不是想象本身，而是創(chuàng)造性的想象，即幫助我們從概念水平升到具體形象水平的那種能力?！? 俄斯特拉文斯基,二、音樂創(chuàng)作的過程,1、創(chuàng)作過程 個(gè)體化體驗(yàn) 靈感 精神創(chuàng)作 獲得生活體驗(yàn)創(chuàng)造沖動轉(zhuǎn)化為音樂形象 群體性體驗(yàn) 責(zé)任 物質(zhì)創(chuàng)作 ?？死宸騽?chuàng)作過程與藝術(shù)家的個(gè)性,2、精神創(chuàng)作,作曲家在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為將內(nèi)心感受轉(zhuǎn)化為外在音響而從事的一種心靈的構(gòu)建、創(chuàng)作活動。,構(gòu)建音響模型：

5、,只要我不受干擾，我的主題便自動展開，變得條理化和清晰起來。雖然作品很長，它卻完整的地在我腦海里聳立起來，就像一幅優(yōu)美的繪畫或一尊塑像，我可以一覽無余地審視它，我想象中聽到的不是片段結(jié)構(gòu)的拼湊，而是瞬間的整體。 奧莫扎特,直覺與想象力,作曲家依靠直覺和想象力去主動構(gòu)思、判斷音響主題的準(zhǔn)確性 我的整個(gè)想象是在隨著意象顫栗。追求已久，失去的形式在自然地組合，愈來愈明晰地變?yōu)閺?fù)活了的現(xiàn)實(shí)。我腦前很快升起一個(gè)充滿各種形象的世界，哪些形象如此神奇地顯露出原始可塑性，以至于當(dāng)我清楚地在我面前看得到他們，在我心里聽到他們的歌聲時(shí)，我簡直無法對他們近乎確實(shí)的親密的自信的態(tài)度做出說明。

6、 德瓦格納,邏輯思維與技巧,作曲家在無意識狀態(tài)下，由藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維以及技巧水平對想象進(jìn)行條理化的過程。 心靈也許正有意識地考慮其他事情，而無意識部分卻完全把捉觀念，或使之歸類。 美H加登納,3、物質(zhì)創(chuàng)作,作曲家把精神創(chuàng)作中形成的音響對象通過物質(zhì)手段再現(xiàn)到樂譜的過程。,音響模型的物化A、轉(zhuǎn)移,藝術(shù)創(chuàng)作活動可以分為兩個(gè)階段，一是再現(xiàn)過程的構(gòu)成，二是這一對象的再現(xiàn)。在視覺藝術(shù)中，第一階段應(yīng)當(dāng)?shù)韧跇?gòu)成一個(gè)“活的物象”，第二階段則是將這一物象轉(zhuǎn)移到帆布或大理石上。 波奧索夫斯基,B、修理,凡是感情沖動寫出來的作品，必須精密地處理它，把它修正

7、，把它增補(bǔ)，頂重要的是把它壓縮來適應(yīng)格式的需要，這一點(diǎn)上，你有時(shí)候必須反對你的腦袋，一定要無情啊。 俄柴可夫斯基,C、超越技巧,物質(zhì)創(chuàng)作又不單是技巧的運(yùn)用，它千方百計(jì)地試圖超越技巧，追求自身的獨(dú)創(chuàng)性。 受新的審美要求和創(chuàng)作情緒的驅(qū)使，想象力將為作曲家提供新的音響結(jié)合方式，直覺又告訴他運(yùn)用這些新方法的尺度，從而解決邏輯思維和技巧運(yùn)用過程中的受阻問題。,三、關(guān)于想象 1、音樂想象的本質(zhì)及方式 、想象的本質(zhì),想象：以人們記憶中的表象為材料，通過對這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象。,,藝術(shù)想象：以人的社會生活、精神生活作表象材料來創(chuàng)造未知覺過的形象。 音樂想象：以人的社會、精

8、神生活作表象材料，先創(chuàng)造出聽覺表象，然后據(jù)此作進(jìn)一步的分析、綜合，創(chuàng)造音響形象。 （藝術(shù)即“有意味的形式”英克萊夫貝爾）,、想象的方式A、心理學(xué)的想象機(jī)制,再造想象：根據(jù)某種表述和條件的描繪，在頭腦中形成一種事物形象。 創(chuàng)造想象：不依現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新的形象。 消極想象：被動的、無意識的 積極想象：主動的、有意識的,B、音樂想象,音樂想象： 第一，先將其他表象轉(zhuǎn)化為聽覺表象（創(chuàng)造想象） 第二，對聽覺表象的分析、綜合并形成新的音響形象（再造想象） 音樂想象機(jī)制的關(guān)鍵在于將其他表象轉(zhuǎn)換為聽覺表象，而“轉(zhuǎn)換”的關(guān)鍵又在于尋找二者之間的共同點(diǎn)。,2、音樂想象的源泉、源于生活體驗(yàn),生活體

9、驗(yàn)既是藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)的源泉，又是藝術(shù)想象的源泉。,、源于內(nèi)在體驗(yàn),內(nèi)在體驗(yàn)：出自藝術(shù)家的心靈深處，包括在無意識或潛意識中儲存的各種本能、沖動和情感記憶等，常見的內(nèi)在體驗(yàn)有童年記憶、情結(jié)、性愛等。 （德瑪克斯德索美學(xué)與藝術(shù)原理）,A、童年記憶,作曲家對其顯性意識中已經(jīng)消失、但在潛意識中仍然保留、且對其藝術(shù)想象有影響作用的那一部分往事的回憶。,B、情結(jié),主要是指一個(gè)被意識所壓制而始終在無意識中活動的、以本能沖動為核心的愿望。 “戀母情結(jié)”： “水仙情結(jié)”： “死亡情結(jié)”：,C、性愛,弗洛伊德的精神分析 瑪克斯格拉夫的從貝多芬到肖斯塔科維奇論作曲過程,、音樂想象的創(chuàng)造性,對聽覺記憶的分析綜合 從生活

10、表象到純粹精神 對音響模型的創(chuàng)造性構(gòu)建 作曲家的精神寄托,3、音樂想象的動力創(chuàng)作情緒A、創(chuàng)作情緒的本質(zhì),是作曲家的有意識的心理活動，是其主動性的心理要求，是出于一種自我實(shí)現(xiàn)的需要。,B、創(chuàng)作情緒的受制因素,首先受制于生活體驗(yàn) 關(guān)于風(fēng)：“那年冬天的那夜又刮大風(fēng)，我沒有棉被，誰也睡不成，只得點(diǎn)燈寫作，哪知風(fēng)猛烈地吹進(jìn)，煤油燈吹滅了又吹滅。我傷心極了，我打著戰(zhàn)聽寒風(fēng)打著墻壁、穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動。一切人生的祖國的苦、辣、辛、酸、不幸都洶涌起來。我不能控制自己的感情，于是借風(fēng)抒懷寫成了這個(gè)作品?！? 冼星海我的音樂生活,,受制于環(huán)境 關(guān)于理查施特勞斯：“櫻花不在冬

11、天開放，樂思也不在自然界蕭瑟、陰冷的時(shí)候到來。我熱愛大自然，因此我在春季和夏季于巴伐利亞的高地創(chuàng)作我最好的作品是很自然的。事實(shí)上我通常從春季創(chuàng)作到秋季，然后冬季寫出樂譜并且修飾細(xì)節(jié)。” 瑪克斯格拉夫的從貝多芬到肖斯塔科維奇論作曲過程,、激情,是一種強(qiáng)烈、激動而短促的情緒狀態(tài)，是音樂創(chuàng)作過程中的一種最佳的心理狀態(tài)。 施光南談周總理，您在哪里？：“這個(gè)感情是積累了很長時(shí)間的，寫的時(shí)候一邊寫一邊掉眼淚。您在哪里的音調(diào)，不是作曲手法想出來的，而是自然地心里呼喊出來的。寫的當(dāng)時(shí)是一種撕心裂肺的感覺。”,、創(chuàng)作才能,人對各種音響進(jìn)行組合時(shí)所具有的一種特殊能力，受制于經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性。 “很難找到一個(gè)著名的大

12、師是我沒有好幾次仔細(xì)研究過的?！? 莫扎特,四、關(guān)于靈感1、什么是靈感,是創(chuàng)造性想象活動進(jìn)行到一定階段所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象,,靈感的無意識： 貝多芬：“您問我的樂思是從哪里來的嗎？這我不能確切地告訴您，它們不請自來，象是間接地、又像是直接出現(xiàn)，我在大自然的懷抱里，在林中漫步，在夜的寂靜中捕捉它們，清早起來，心情振奮，這種心情詩人用文字表達(dá)，而在我這里就轉(zhuǎn)化為聲音，發(fā)出響聲，喧鬧著、狂吼著，直到以樂譜的形式出現(xiàn)在我的面前?！? 俄捷尼索夫論作曲過程,,靈感的有意識： “要扇起真正的靈感，面前就應(yīng)該先有一種明確的內(nèi)容，即想象所抓住的并且要用藝術(shù)方式去表現(xiàn)的內(nèi)容?！?

13、 黑格爾美學(xué),2、靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)、靈感的特性（突發(fā)性：難以預(yù)期、瞬間即逝）,難以預(yù)期：科普蘭：“它不知來自何方對它也無法控制。它來時(shí)象一種自動的、無意識的寫作，它就象是一位沒有預(yù)約的訪客?！保驴艘魳氛Z言） 瞬間即逝：柏遼茲：“第二天清晨，我的交響曲便永遠(yuǎn)的逝去了?！保◤呢惗喾业叫に顾凭S奇論作曲過程）,、靈感產(chǎn)生的心理依據(jù),心理學(xué)中潛意識表象活動的三種情形： 表象的改變：作曲家感知現(xiàn)實(shí)的客觀對象，形成表象記憶（創(chuàng)作新的聽覺表象），且這種記憶歲作曲家的意愿而不斷改變。 表象的局部突出：作曲家根據(jù)喜好而使表象記憶中的某一部分得到突顯。 表象的組合： 潛意識表象活動中的“神奇”組合（靈感之光）,3、靈感產(chǎn)生的條件、應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)（從根本上說，靈感是作曲家在長期艱苦的創(chuàng)造性勞動的過程中產(chǎn)生的）,“靈感是一位不愛拜訪懶漢的客人，它出現(xiàn)在召喚它的人的面前?！? 柴可夫斯基,、寧靜的心理狀態(tài)（靈感總是產(chǎn)生于長期緊張之后暫時(shí)的松弛狀態(tài)下）,“身體完全旺健并且安閑自在的時(shí)刻，好的意思就會到來。” 德赫爾姆霍爾茨,、對客觀事物經(jīng)常保持新鮮感、注意擺脫思維慣性,4、正確對待靈感,、反對靈感神秘論 海頓創(chuàng)世紀(jì)：靈感“來自天上?！?唐王勃：喝墨水引起靈感。 、反對否定靈感 斯特拉文斯基,