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1、文本20像山那樣思考,專題四像山那樣思考,學(xué)習(xí)目標(biāo) 體會(huì)作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。,內(nèi)容索引,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 嗥叫() 馴服() 迸發(fā)() 殘羹剩飯() 毛骨悚然() 嘶鳴(), 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,砰砰() 湍急() 蜿蜒( ) 雌鹿() 嬉戲() 攪動(dòng)(),ho xn bn n sn s,pn tun wn yn c x jio,蠕動(dòng)() 無(wú)動(dòng)于衷( ) 餓殍() 艾蒿() 疲憊(),r zhn pio ho bi,數(shù),,數(shù)見(jiàn)不鮮() 數(shù)典忘祖() 不計(jì)其數(shù)(),(2)多音字,shu sh

2、 sh,(1),,峭() 誚() 鞘(),(2),,蠕() 濡( ) 嚅(),2.給下列形似字組詞,峭壁 譏誚 劍鞘,蠕動(dòng) 相濡以沫 囁嚅,(1)毛骨悚然： (2)無(wú)動(dòng)于衷： (3)殘羹剩飯： (4)嗥叫：,二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用,形容很害怕的樣子。,心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對(duì)令人感動(dòng)或 應(yīng)該關(guān)注的事情毫無(wú)反應(yīng)或漠不關(guān)心。,吃后剩下的菜湯和飯食。,號(hào)叫(多指豺狼等)。,對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”) (1)在伸手不見(jiàn)五指的夜里，森林里幾聲野獸的嘶鳴令人毛骨悚然。 () (2)這孩子，基礎(chǔ)不太好，讀書(shū)又無(wú)動(dòng)于衷，這樣下去怎能指望他的成

3、績(jī)會(huì)提高呢？(),,,答案“無(wú)動(dòng)于衷”不是指“沒(méi)有興趣”,(1)內(nèi)涵內(nèi)含 內(nèi)涵：邏輯學(xué)上指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容；(語(yǔ)言、作品等)所包含的內(nèi)容；內(nèi)在的涵養(yǎng)。 內(nèi)含：指內(nèi)中包含(事物、道理等)。 社會(huì)學(xué)家指出，“七夕”與西方情人節(jié)不同，商家應(yīng)在人文_____上更深地挖掘它。 消費(fèi)的主體是人，人有七情六欲，有思想意識(shí)，會(huì)生老病死，需衣食住行，且生活在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中。消費(fèi)心理所_____的奧秘你可知道？,2.辨詞填空,內(nèi)涵,內(nèi)含,(2)蹤跡行跡 蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。 行跡：行動(dòng)的蹤跡。 一男子在土地公廟偷香油錢(qián)，得手400元，不過(guò)離開(kāi)時(shí)______詭異，被巡邏

4、警察攔下，當(dāng)場(chǎng)人贓并獲。 隨著人流逛廟會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)除了接連不斷的食品和游藝攤位，像捏面人、剪紙等這些傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)難覓_____，老北京的傳統(tǒng)特色正在慢慢消失。,行跡,蹤跡,三、名言警句 1.課文名句,(1)一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。 (2)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。 (3)這個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。,2.課外名句奧爾多利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒 (1)當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗

5、時(shí)，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。 (2)只有那些跪在泥土里尋找春天的人，他們才會(huì)注意到葶藶，而且知道它們存在的數(shù)量多么驚人。 (3)我喜歡一棵年輕的北美白楊，因?yàn)橛幸惶?，它?huì)老去。 (4)魚(yú)不大，大的是收獲。充實(shí)的不是魚(yú)簍，而是我的記憶。,一、作者簡(jiǎn)介 奧爾多利奧波德(18871948)，美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，被稱為“美國(guó)環(huán)境倫理的播種者”。 沙鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。, 文本常識(shí)積累,二、背景展示 工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展

6、，給人們帶來(lái)了極為豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境遭受了嚴(yán)重的污染，過(guò)高的物質(zhì)追求、不斷地向大自然索取以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)“三廢”的污染，濫捕、濫殺、濫伐，這一切做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，使地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。,三、文學(xué)常識(shí) 隨筆 隨筆是一種自由靈活、篇幅短小的散文文體。隨筆的突出特點(diǎn)是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆，揮灑自如。當(dāng)然，放開(kāi)筆頭不等于亂跑野馬。作者在寫(xiě)作隨筆時(shí)，應(yīng)如實(shí)道來(lái)，避免矯揉造作與人為的拔高，注意聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)人們心靈的交流。因此，優(yōu)秀的隨筆，可親可信，

7、與讀者如拉家常。 隨筆雖然屬于散文的一種，但與敘事散文、抒情散文相比，寫(xiě)人、敘事并不那么細(xì)致、形象，多是粗線條的敘寫(xiě)和概括交代，同時(shí)也沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感情色彩，更不強(qiáng)求創(chuàng)造某種意境；在布局謀篇上也不,像一般散文那么講究。隨筆不管寫(xiě)什么內(nèi)容，總要談作者自己的感受和認(rèn)識(shí)，發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解，因此隨筆要用第一人稱。唯其如此，讀隨筆時(shí)，才有一種特殊的親切感。 隨筆由于是隨意而談，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，所以它的題材比一般散文更加廣泛?，F(xiàn)實(shí)生活的見(jiàn)聞、以往事件的漫憶、所思所想的道理、作家作品的漫評(píng)，以及古今中外、天南海北、工作學(xué)習(xí)、旅游見(jiàn)聞、史話傳說(shuō)、掌故軼聞等，無(wú)不能作為隨筆的材料，作者就是在這似乎是信手拈來(lái)的

8、材料中談自己的一得之悟。當(dāng)然，這些材料也必須是有意義的、能給人以教育和啟迪的東西。,品讀研析,“狼狽為奸”“狼心狗肺”“聲名狼藉”“狼吞虎咽”“鬼哭狼嚎”“狼狽不堪”，似乎與狼有關(guān)的成語(yǔ)都含有貶義，那么，曠野中的一聲狼嗥，究竟能引發(fā)我們什么樣的思考呢？今天，我們就一起走進(jìn)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的散文作品像山那樣思考。,根據(jù)圖示，回答下列三個(gè)問(wèn)題： (1)本文可分為三部分，根據(jù)文本概括二、三部分的段落大意，填在圖中橫線處()。 (2)在第7段，作者從“一只狼死去”寫(xiě)到“眾多狼死去”，然后寫(xiě)到了一系列反應(yīng)，請(qǐng)根據(jù)文本將這些反應(yīng)填在圖中橫線處()。 (3)本文借狼的嗥叫，寫(xiě)出了文章的主旨

9、，請(qǐng)綜合文章內(nèi)容進(jìn)行概括并填在圖中橫線處()。, 通讀整體感知,一、狼的嗥叫 及其意義(13段),二、作者 ________ __________ (47段),狼的嗥叫(第1段) 狼嗥叫的含義(鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人、 山)(第2段) 狼嗥證明狼的存在(第3段),一只狼死去(46段),發(fā)現(xiàn)一只老狼和六只小狼(第4段) 老狼死去，小狼負(fù)傷(第5段) 老狼眼中垂死時(shí)的綠光給予啟示(第6段),眾多狼死去_______________________ ___________________(第7段),認(rèn)識(shí)的由 來(lái)與轉(zhuǎn)變,答案,鹿徑增多,灌木和樹(shù)苗被吃,鹿因數(shù)目太多而死去,像 山 那 樣 思 考

10、,,,,,,,,三、作者 __________ ____(810段),狼與鹿的生物鏈被破壞(第8段) 牧場(chǎng)過(guò)度放牧遭到破壞(第9段) 太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的 危險(xiǎn)(第10段),狼的嗥叫 ____________,更深層次的 思考,答案,保護(hù)生態(tài)平衡,像山 那樣 思考,,,,答案, 深讀重點(diǎn)探究,1.文章開(kāi)篇就寫(xiě)了一聲狼嗥，作者是如何形容這聲狼嗥的？對(duì)于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？它們分別有哪些反應(yīng)？與山比較的話，它們的反應(yīng)有何特征？,答案,閱讀46段，回答問(wèn)題： 2.作者對(duì)狼的看法經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，是如何轉(zhuǎn)變的？因?yàn)槭裁炊D(zhuǎn)變？,答案,答案(1)轉(zhuǎn)變過(guò)程：先前作者隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境

11、的影響，對(duì)狼肆意獵殺；后來(lái)看到一只垂死的老狼眼中的綠光時(shí)，作者的心有所觸動(dòng)；接著又從草原和高山植被的退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證，故而作者意識(shí)到人類要保護(hù)環(huán)境。 (2)轉(zhuǎn)變契機(jī)：垂死的老狼眼中的綠光。作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動(dòng)，是一種思想的覺(jué)醒；因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)。,閱讀79段，回答問(wèn)題： 3.自然界一旦失去了狼會(huì)怎樣呢？反映了作者什么樣的思考？作者是站在什么樣的立場(chǎng)來(lái)思考這一問(wèn)題的？ 那山對(duì)這一問(wèn)題又是如何思考的？山的立場(chǎng)是什么？,答案,答案(1)狼少鹿多草光樹(shù)死食草動(dòng)物的滅亡山禿沙塵暴河水把未來(lái)沖刷到大海里。 (2)作者的思考：狼也有其

12、生存的權(quán)利，別人不該隨便剝奪，因感悟到了“新的東西”而引發(fā)了作者的負(fù)罪感與內(nèi)疚感；要保護(hù)生態(tài)平衡。 (3)作者的立場(chǎng)：從眼前利益自身利益的角度、人類利益的角度考慮，是自私的、片面的，帶有濃厚的主觀色彩。 (4)山的思考：山與生活在山上的萬(wàn)物并沒(méi)有任何利益上的牽扯，狼也好，鹿也好，人也好，一切在山看來(lái)都是平等的。山只是靜靜地看著生物們的種種行為，從不插手。 (5)山的立場(chǎng)：從生態(tài)利益考慮，是客觀的、無(wú)私的、深刻的、長(zhǎng)久的。,閱讀第10段，回答問(wèn)題： 4.文章開(kāi)頭形容狼嗥是“深沉的、驕傲的”，是“不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴”，“是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”。文章末尾說(shuō)“這也許是狼的嗥叫中隱藏的

13、內(nèi)涵”，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，那么狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？,答案,答案(1)狼嗥是有生態(tài)價(jià)值和生命意義的。它有存在的生命意義，它同時(shí)也守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。 (2)保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。山知道得與狼和諧相處，而捕殺狼帶來(lái)了安全，產(chǎn)生的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。 (3)呼喚人與萬(wàn)物之間平等相處、和諧相處。萬(wàn)物是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼的“悲鳴”就在于人類對(duì)此的不領(lǐng)悟；“驕傲”就在于它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。狼嗥是狼對(duì)自己所遇到的不公正的待遇的一種對(duì)抗，是對(duì)未來(lái)世界的毀滅性的苦難的一聲吶喊，也是對(duì)人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及錯(cuò)誤的行為的一種蔑視。,5. 縱觀全文，“像山那樣思

14、考”究竟是怎樣的思考？,答案,答案(1)人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山更高明。 (2)我們同自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。 (3)人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。,發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境在一定程度上是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地破壞環(huán)境，保護(hù)環(huán)境在一定程度上會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)此你如何看待？,答案, 延讀思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)人類要發(fā)展，就必須要向自然索取，所以破壞自然是不可避免的，這是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。 (觀點(diǎn)二)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，失去了生存的基礎(chǔ)，何以談發(fā)

15、展？因此，為了保護(hù)環(huán)境，是可以限制一下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。 (觀點(diǎn)三)要正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的文明及環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變化：我們?cè)谂?chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境的同時(shí)，也在加速破壞著我們賴以生存的自然環(huán)境。每個(gè)人都想生活在擁有高度的物質(zhì)文明和精神文明的環(huán)境里，享受高科技帶來(lái)的美好生活。然而，我們?cè)诓唤?jīng)意間也為此付出了沉重的代價(jià)，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感受到保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性。保護(hù)環(huán)境，刻不容緩。慶幸的是，人類是一個(gè)高度智慧的群體，一定會(huì)正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。,多讀厚積,借物明理 本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大

16、問(wèn)題。但作者沒(méi)有明言，而是改變角度圍繞一聲狼嗥，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來(lái)回答環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，這就是借物明理的寫(xiě)法。, 讀技法勤練筆,技巧點(diǎn)撥,借物明理法是指從贊揚(yáng)或評(píng)析某一事物入手，用以說(shuō)明一個(gè)深刻道理的寫(xiě)法。它的落腳點(diǎn)是“理”，即假借某事物來(lái)闡明一個(gè)道理，這種方法可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體的、淺顯的、常見(jiàn)的事物中，因?yàn)檫@個(gè)事物具體，所以抽象的道理可使讀者感知；因?yàn)檫@個(gè)事物淺顯，使得深刻的思想易為讀者所了解。 運(yùn)用這種寫(xiě)法關(guān)鍵是要選準(zhǔn)“物”，并顯示物與理之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系或是相似的，或是相關(guān)的，或是因果的。對(duì)自然萬(wàn)物(包括植物、動(dòng)物、土地、河流等)而言，我

17、們都可以通過(guò)某種聯(lián)系，寫(xiě)出我們的感悟。,作為物種，每一株小草、每一只爬蟲(chóng)來(lái)到這個(gè)世間，都有它的生命，也都有它的價(jià)值。作為寫(xiě)作者，我們首先應(yīng)該放下“萬(wàn)物之靈”的架子，以平等的心態(tài)看待各種物類，發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，進(jìn)而能領(lǐng)略這個(gè)世界的豐饒。同時(shí)，面對(duì)物類遭受威脅、自然環(huán)境急劇惡化的現(xiàn)實(shí)，作為寫(xiě)作者，我們也有責(zé)任通過(guò)文章來(lái)表達(dá)我們的憂慮和期待，珍重物種，便是珍重我們?nèi)祟愖陨?。只有從這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們筆下的文章才顯得聰慧、大氣。 寫(xiě)這類文章，要注意以下兩點(diǎn)：表現(xiàn)自然物種，應(yīng)尊重其自身特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其固有的美，避免空發(fā)議論；抒發(fā)感情，既要基于物種，又要不止于物種，還應(yīng)聯(lián)系人類的生存，思考人與物的關(guān)系，使文

18、章具有深度。,遷移運(yùn)用,答案,請(qǐng)選取自然界中的一種事物，運(yùn)用借物明理的方法寫(xiě)一段文字，不少于200字。,答案(示例)窗外有一株柳樹(shù)，不是老態(tài)龍鐘的那種，碗口粗的枝干向墻外斜出，彎曲縱橫交錯(cuò)的丫枝自在地向上舒展，孤寂地堅(jiān)守了一個(gè)寒冬，它知道它需要等待，在西北缺乏浪漫只有風(fēng)沙迷眼的春天，它悄悄地綻放著玉珠似的綠苞，又如溫水中的碧螺春，一晃眼，滿眼都是亮晶晶的綠，宛如睜開(kāi)睡眼的綠孩兒。我百無(wú)聊賴地看著窗外，一片久違的綠撲入視野，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨后的柳葉兒更見(jiàn)精神了，那是一片怎樣的綠呀，如一個(gè)綠團(tuán)飄動(dòng)在窗前，一股涼涼沁人心脾的綠，澆滅了幾天來(lái)無(wú)端升起的郁悶和煩躁。從柳樹(shù)身上，我看到了一份執(zhí)著，一種從

19、容。我明白了，有一種寵辱不驚、謙和寧?kù)o的心境，才不會(huì)迷失自己。,一、課本素材 【點(diǎn)擊文本】我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。, 讀素材善積累,【運(yùn)用示例】奧爾多利奧波德在像山那樣思考中告訴我們，我們和自然萬(wàn)物的關(guān)系，與一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。人與自然的關(guān)系是平等的，應(yīng)該相互尊重。文中有這樣一段描寫(xiě)：“我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?！边@幾句話生動(dòng)形象地

20、寫(xiě)出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果，說(shuō)明了人類破壞自然必將被自然懲罰的道理。,二、課外素材,持有奧運(yùn)證件的小鳥(niǎo)夫婦 2016年8月22日上午， 一場(chǎng)富有濃郁巴西風(fēng)情和桑巴特色的閉幕式表演結(jié)束后，歷時(shí)16天的里約奧運(yùn)會(huì)正式落下帷幕。 里約奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員有證件，教練員有證件，記者有證件，那你見(jiàn)過(guò)小鳥(niǎo)有證件的嗎？這個(gè)可以有，就在拉戈阿體育場(chǎng)。,拉戈阿體育場(chǎng)是賽艇、皮劃艇比賽場(chǎng)地，如果你漫步到下水碼頭的旁邊，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)一處用鐵欄桿圍起來(lái)的區(qū)域。更為神奇的是，欄桿上還掛著一個(gè)奧運(yùn)證件，上書(shū)“Want Want夫人和先生”。原來(lái)，這里棲息著一對(duì)小鳥(niǎo)夫婦。組委會(huì)

21、還專門(mén)在欄桿上掛了個(gè)綠色的警示牌“請(qǐng)勿闖入此區(qū)域”。 據(jù)了解，這對(duì)小鳥(niǎo)名為鳳頭距翅麥雞，雌鳥(niǎo)正處于產(chǎn)卵期。組委會(huì)既為它們獨(dú)辟了一塊領(lǐng)地，又為它們辦證，真是充滿了暖暖的人文關(guān)懷。 【選材感言】為小鳥(niǎo)辦證，為即將產(chǎn)卵的鳥(niǎo)兒專門(mén)開(kāi)辟場(chǎng)所，這是對(duì)生物的一種尊重，也是在現(xiàn)代文明發(fā)展下，保持生態(tài)平衡的一個(gè)新舉措。,哲學(xué)家的小木屋 毛萍 一直心儀海德格爾的小木屋！ 1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購(gòu)得一小塊地，請(qǐng)人同時(shí)自己也親自動(dòng)手在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地”(薩弗蘭斯基語(yǔ))。每當(dāng)有空閑時(shí)，海德

22、格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個(gè)小木屋里寫(xiě)就的。, 讀美文會(huì)賞析,不曾有機(jī)會(huì)親眼見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)神奇的小木屋，但看過(guò)這個(gè)小木屋的照片，詩(shī)人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢(shì)起伏的黑森林邊緣；小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地；小屋以下及對(duì)面晴朗的遠(yuǎn)方，整個(gè)狹長(zhǎng)幽深的谷底和點(diǎn)綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開(kāi)闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)。”如此高遠(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)的居所，焉能不催生哲學(xué)之“思”？ 哲學(xué)是孤獨(dú)和寧?kù)o的學(xué)問(wèn)。喧嘩熱鬧可以討論“在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于社會(huì)問(wèn)題。但若要思考“不在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的孤獨(dú)之路

23、”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里。,現(xiàn)今要找一個(gè)高遠(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)的棲身之地談何容易！哲學(xué)家們?cè)缫迅鎰e坐冷板凳的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來(lái)飛去，做報(bào)告、跑課題、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)、發(fā)文章、出專著 一個(gè)身心不能獨(dú)處、不能寧?kù)o的人“不復(fù)與本源為鄰”(荷爾德林語(yǔ))，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其實(shí)，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書(shū)”！,“哲學(xué)家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那樣能夠長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甘于寂寞、遠(yuǎn)離名利，在一種寧?kù)o退隱狀態(tài)下一再獻(xiàn)身于哲學(xué)問(wèn)題的境界和精神。胡塞爾曾有近十年的時(shí)間“

24、幾乎什么也沒(méi)有發(fā)表”，他把自己獨(dú)立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學(xué)理論：現(xiàn)象學(xué)。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評(píng)風(fēng)行的今天，一個(gè)教授如果十年沒(méi)有成果問(wèn)世，那他就只有下崗。 胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒?！?時(shí)代的誘惑太多了！而永恒能值幾個(gè)錢(qián)？ 當(dāng)我們困惑于時(shí)代的花里胡哨而忘記了永恒時(shí)，當(dāng)我們厭倦了周?chē)泥须s算計(jì)而急欲抽身離去時(shí)，我們太需要一個(gè)“哲學(xué)家的小木屋”來(lái)安頓我們漂泊迷惘的靈魂！ 這個(gè)小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡(jiǎn)樸寧?kù)o，

25、質(zhì)樸的書(shū)桌旁陳放著一排排自己喜愛(ài)的書(shū)。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開(kāi)著不知名的野花。順著清泉，一條小徑通向森林的深處,【讀后啟悟】本文是圍繞“哲學(xué)家的小木屋”組織材料，“哲學(xué)家的小木屋”在文中起著貫穿線索的作用，并且暗示了哲學(xué)的重要特征：哲學(xué)是孤獨(dú)、寧?kù)o的學(xué)問(wèn)。本文在喧囂跳動(dòng)的時(shí)代背景之上，為我們樹(shù)立起一種境界與精神甘守寂寞，遠(yuǎn)離名利，寧?kù)o自守；為在花哨嘈雜的時(shí)代環(huán)境中困惑厭倦、漂泊迷惘的靈魂，提供了一個(gè)理想的安頓之地。,1.名句志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。荀子儒效 大意內(nèi)在上能全心全意控制個(gè)人的私心，然后方能廉潔奉公；外在上能抵御外物的誘惑，行為不為性情所亂，而后才能成就“德”

26、這樣的理想人格。 2.名句凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。荀子儒效 大意處理任何事情，只要是有益于公理的就樹(shù)立提倡，無(wú)益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@符合多數(shù)人的利益，適合于社會(huì)的通行原則，也符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)公理有好處的就去辦，就支持；對(duì)公理沒(méi)有好處的就堅(jiān)決廢除掉。這幾句多用于說(shuō)明處事要符合公理的原則。, 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng),3.名句無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。荀子王制 大意貴：使富貴。官：使做官。這幾句的大意是沒(méi)有美德，不能使之富貴；沒(méi)有才能，不能讓他做官；沒(méi)有功勞，不能給予獎(jiǎng)賞；沒(méi)有罪過(guò)，不能給予懲罰。對(duì)無(wú)德無(wú)才的人不能重用，對(duì)無(wú)功無(wú)過(guò)的人也不可濫施賞罰。因?yàn)椤盁o(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功”(宋李覯強(qiáng)兵策之八)，妄賞妄罰的結(jié)果，是使善行者得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，卻傷害和冤枉了無(wú)辜者。這幾句說(shuō)明賞罰應(yīng)嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn)和原則，做到刑稱賞當(dāng)，才會(huì)達(dá)到勸善懲惡的目的，對(duì)有德有才的人產(chǎn)生激勵(lì)作用。,4.名句以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。荀子非相 大意從最近的事情可以知道遙遠(yuǎn)的事情，從一件事情可以知道千萬(wàn)件事情，從事情的細(xì)小之處可以知道它的廣大，說(shuō)的就是這個(gè)。比喻從了解一點(diǎn)而推知其他許多事物。,