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1、學(xué)好文言句式 破譯古文閱讀,語文科考試大綱中“理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”這一考點(diǎn)在近幾年高考中主要以翻譯題的形式出現(xiàn)（有910分），但其知識(shí)點(diǎn)遍布文章，閱讀理解時(shí)許多句子涉及這方面的知識(shí)，尤其是在文言的閱讀過程中，如果對(duì)古漢語中一些句式特點(diǎn)，尤其是像賓語前置、狀語后置、定語后置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會(huì)造成閱讀的困難和翻譯句子的不準(zhǔn)確。因此，對(duì)文言與現(xiàn)代漢語中不同的句式的理解，應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)，這是語文復(fù)習(xí)，特別是復(fù)習(xí)文言文句子的翻譯時(shí)不可忽視的一個(gè)考點(diǎn)。,文言文中的句式例解,文言文中的句式 （一）一般句式：判斷句、被動(dòng)句、省略句、疑問句、固定結(jié)構(gòu)等。判斷句、被動(dòng)句要從結(jié)構(gòu)

2、特征上去掌握，省略句則要聯(lián)系上下文去推求省略的部分，翻譯古文時(shí)要補(bǔ)出省略的部分。 （二）特殊句式（倒裝句）：主謂倒置、賓語前置、狀語后置、定語后置等，翻譯古文時(shí)要靈活掌握它們的用法。,下面針對(duì)古漢語中與現(xiàn)代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。 一、主謂倒置 為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。 甚矣，汝之不惠(慧)?(愚公移山) 譯文：你太不聰明了,特殊句式,二、賓語前置【一】否定句中代詞賓語前置 然而不王者，未之有也 （寡人之于國(guó)也） 譯文：這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事 忌不自信 （鄒忌諷齊王納諫） 譯文：鄒忌不相信自己 時(shí)人

3、莫之許 （隆中對(duì)） 譯文：可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他（這么看） 成語有：我無爾詐，爾無我虞 （譯：我不欺騙你，你不欺騙我） 否定句中代詞賓語前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句。,格式：否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】+賓語【余、吾、爾、自、之、是】+動(dòng)詞,【二】疑問句中代詞賓語前置 （1）賓語在動(dòng)詞前面 良問曰：“大王來何操？”（鴻門宴） 譯文：張良問道：“大王來的時(shí)候拿了什么？” 項(xiàng)王按劍跽曰：“客何為者？”（鴻門宴） 譯文：項(xiàng)王握著劍挺起身問：“客人是干什么的？” 項(xiàng)王曰：“沛公安在？”（鴻門宴） 譯文：項(xiàng)王問：“沛公在哪里？”,格式：（

4、主語）+賓語【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動(dòng)詞？,（2）賓語放在介詞前面 不然，籍何以至此？（鴻門宴） 譯文：不這樣，我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？ 嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？（蜀道難） 譯文：唉，你這遠(yuǎn)方的人為什么到這里來呢！ 雖生，何面目以歸漢？（蘇武傳） 譯文：即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？ 臆！微斯人吾誰與歸？岳陽樓記 譯文：哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？,格式：（主語）+賓語【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介詞+動(dòng)詞？！,【三】陳述句中介詞賓語前置 余是以記之 （游褒禪山記） 譯文：我因此記下了這件事 鉤以寫龍，鑿以寫龍（葉公好龍） 譯文：用鉤子來畫龍，用

5、鑿子來雕刻龍 成語有：一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它 楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（勾踐滅吳） 譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒有誰不用一個(gè)抵擋十個(gè)（來拼命的作戰(zhàn)的）。 夜以繼日 譯文：用夜晚來接著白天,格式:（主語）+賓語(代詞、名詞)+介詞+動(dòng)詞,【四】用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置 夫晉，何罪之有？ （燭之武退秦師） 譯文：晉國(guó)，有什么罪過呢？ 句讀之不知，惑之不解（師說） 譯文：不了解句讀，不能解答疑惑 唯弈之為聽 （弈秋） 譯文：只聽弈秋的教導(dǎo)(“唯”譯為“只”) 唯陳言之務(wù)去 （答李翊書） 譯文：只是務(wù)必除去那些陳舊的話 還有如成語：唯利是圖 （譯：只圖有利的）唯賢是用

6、（譯：只任用有才的人）,格式： 賓語+之（是）+動(dòng)詞,附錄： 【五】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。 吾已失恩義，會(huì)不相從許（孔雀東南飛） 譯文：我已經(jīng)對(duì)她沒有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（孔雀東南飛） 譯文：盡心侍奉婆婆，好好地服侍她 兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來（回鄉(xiāng)偶書） 譯文：小孩子看見了我卻不認(rèn)識(shí)我,【六】“見”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可解釋為“我”，這時(shí)“見”是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。 府吏見丁寧（孔雀東南飛） 譯文：（我回來

7、時(shí)）府吏叮囑我 生孩六月，慈父見背（項(xiàng)脊軒志） 譯文：生下我六個(gè)月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了） 這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。 【七】方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置 亞父南向坐 （鴻門宴 譯文：亞父范增面向南坐著 至于北海，東面而視，不見水端（秋水） 譯文：到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭,三、狀語后置 在現(xiàn)代漢語中，狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語前面去翻譯。 （1）格式：動(dòng)

8、詞+以+賓語 申之以孝悌之義 （寡人之于國(guó)也） 譯文：把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述 私見張良，具告以事（鴻門宴） 譯文：私下去拜見了張良，把事情全部告訴給了他 （2）格式：動(dòng)詞+于（乎）+賓語 月出于東山之上。（赤壁賦） 譯文：月亮從東山之上出來（升起） 后之覽者，亦將有感于斯文（蘭亭集序） 譯文：后世的讀者，也會(huì)對(duì)其中的作品有同樣的感慨,若亡鄭而有益于君（燭之武腿秦師） 譯文：如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有什么好處 生乎吾前 （師說） 譯文：生在我的前面 （3）格式：形容詞+于+賓語 長(zhǎng)于臣（鴻門宴） 譯文：（他，指項(xiàng)伯）比我長(zhǎng)（大） 謫戍之眾，非抗于九國(guó)之

9、師也 （過秦論） 譯文：被征發(fā)守衛(wèi)邊塞的戍卒，并不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大 蜀道之難，難于上青天（蜀道難） 譯文：蜀道難行，比登上青天還難走 【備注】：“于”用在形容詞均譯為“比”。,四、定語后置 在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞（主語、賓語）前，這種語序古今一致，但在文言文中，定語也可以放在中心詞后。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。 【1】格式：中心詞+定語+者 定語放在中心詞后，用“者”煞尾，構(gòu)成定語后置的形式 太子及賓客知其事者。（荊軻刺秦王） 譯文：太子和知道這件事的賓客 楚人有涉江者。（刻舟求劍） 譯文：楚國(guó)有個(gè)渡江的人 求人可使

10、報(bào)秦者。（廉頗藺相如列傳） 譯文：尋找可以出使秦國(guó)回來復(fù)命的人 村中少年好事者。（黔之驢） 譯文：村中有個(gè)喜歡多事的年青人,【2】格式：中心詞+之+定語+者 馬之千里者 （馬說） 譯文：千里馬 僧之富者不能至 譯文：富有的和尚卻不能到達(dá) 石之鏗然有聲者。（石鐘山記 譯文：鏗然有聲的石頭 【3】格式：中心語+之+定語 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（勸學(xué)） 譯文：蚯蚓沒有尖利的爪牙，沒有強(qiáng)健的筋骨 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（岳陽樓記） 譯文：在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷（或身處遙遠(yuǎn)的江湖），就要為國(guó)君擔(dān)憂。,【4】格式：中心語+而+定語+者 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（五人墓碑記） 譯文：能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢？ 【5】數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面。 格式：中心語+數(shù)量定語 比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。 譯文：等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬名士兵 一食或盡粟一石（馬說） 譯文：吃東西有時(shí)能吃完一石糧食,