《2018-2019學年高中語文 第六單元 1 兼愛課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學年高中語文 第六單元 1 兼愛課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、兼 愛,墨子,一、知識積累,作者簡介 墨子(約前468前376)，名翟，魯國人，一說宋國人，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。曾任宋國大夫。初學儒，后自成學派，廣收門徒，游說諸侯，使墨學成為當時的顯學。其學說以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”為核心，對邏輯學、認識論也有探究。 墨子一書是墨子及其后學著述的結(jié)集，據(jù)漢書藝文志所載，原有七十一篇，今存五十三篇。一般認為其中兼愛、非攻、尚賢、尚同等篇體現(xiàn)了墨子本人的主要思想。,墨子是一位哲學家，是墨家學派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領(lǐng)的社會團體，興盛時人數(shù)多達數(shù)百人。他們不僅是墨

2、子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動。如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學生禽滑厘帶領(lǐng)300多人保衛(wèi)宋國。墨家集團成員皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。 墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家。他一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。和弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。 墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學家和發(fā)明家。他出身低微，“上無君子之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人。因而養(yǎng)成了

3、注重節(jié)儉、勞身苦志的作風，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作。相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學術(shù)上，初受孔子影響，“學儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學派 。,儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。 墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果?！保▽O詒讓墨子傳略

4、）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。 到了漢代，隨著儒學統(tǒng)治地位的確立，墨家學派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的墨子一書得以保存下來，并一直流傳至今。,,墨子的學說 兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。 天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。 尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很

5、重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。 節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。,背景簡介 墨子生活在先秦，那是一個禮制崩坍、王權(quán)衰敗、諸侯蜂爭的時代，廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，極渴望安定太平的生活環(huán)境。墨子對現(xiàn)實生活給予了積極關(guān)注與思考，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識、入世風骨及救世精神。堅決無情地揭發(fā)當時戰(zhàn)爭給人民帶來的災難。他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。,墨子故居,即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。,二、

6、文題解讀,看問題，什么叫做“兼相愛，交相利”？,三、初讀課文，文言積累,1.通假字 既以非之（“以”通“已”) 天下之難物于故也（“于”通“迂”） 天下之士君子特不識其利、辯其故也(“辯”通“辨”) 昔者楚靈王好士細要（“要”通“腰”） 教馴其臣(“馴”通“訓”) 破碎亂行(“碎”通“萃”) 貴必敖賤(“敖”通“傲”),2.古今異義仁人之所以為事者 古義:用來的，拿來的; 今義:因果關(guān)系的連詞。 士聞鼓音，破碎亂行 古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通“萃”，聚集; 今義:破成碎塊。 害人者，人亦從而害之 古義:從，跟從，跟隨。而，連詞“來”; 今義:連詞，上文是原因、方法等，下文

7、是結(jié)果、目的等。,3.一詞多義 以 以不相愛生(因為) 以兼相愛、交相利之法易之(用) 人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列) 之 是以仁者非之(代詞，“它”)此何難之有焉(助詞，賓語前置標志)必興天下之利，除去天下之害(助詞,“的”) 惡 惡人者，人亦從而惡之(厭惡) 昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的) 獨 今諸侯獨知愛其國(惟獨，只) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道),國與國相攻 家與家相篡 人與人相賊 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和調(diào),諸侯相愛不野戰(zhàn) 家主相愛不相篡 人人相愛不相賊 君臣相愛而惠忠 父子相愛而慈孝 兄弟相愛則和調(diào),天下之害,,不相

8、愛,兼相愛,天下之利,仁者非之,仁者譽之,全文共四段： 第一段：說起“天下之害”的現(xiàn)象。 第二段：論述“天下之害”源自“不相愛” 。,第三段：闡述解決“天下之害”的辦法“兼相愛”。 第四段：實行“兼相愛”的途徑。,兼相愛（易）,上以為政 士以為行,天下之利,晉文公好惡衣 楚靈王好細腰（難） 越勾踐好士勇,,,,1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？,今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。,四、研讀課文，問題探究,2、為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？,墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨

9、仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛、交相利之法易之”。,3、墨子這種看法是否正確？,墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬民”的階級差別，都要“兼愛”“同利”的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。,參考：有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。,思考：你對“兼相愛，交相利”有何看法？結(jié)

10、合日常生活經(jīng)驗，談?wù)勊o你的啟迪。,四、疑讀課文，拓展延伸,1.墨家思想與儒家思想有何不同？,從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。 由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術(shù)團體。,兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。 例如，墨家認為大家都是地球上的人，應該互相愛護；愛別人和愛父母應當是同等的。而儒家認為我是中國人，我更

11、愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。 墨家認為，儒家對“禮”的看法是：陌生人踩了你的腳，陌生人要道歉；那么最賢能的王公大人們踩了你的腳呢？你父親踩了你的腳呢？他們卻沒有必要道歉因為王公大人們比你賢能，你父親是你的長輩，是你的親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對此予以了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能的人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮難道還是賢能的人？那么儒家的“禮”也就是有階級的禮，虛偽的禮、為統(tǒng)治階級服務(wù)的禮了吧！再者，你爹對你來說不是比陌生人要親嗎？那么他為什么反而可以不還禮了？難道是生疏的人才有必要講禮，親人反而可以不講禮了？這樣的禮不是顛倒的嗎？非攻：反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支

12、持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人。）,節(jié)葬：反對厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認為墨家鄙視祖先，是野蠻人）節(jié)用：反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節(jié)，反對增加百姓不必要的負擔。認為越是賢能的人，越是王公大人，越應當節(jié)儉。（儒家認為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。） 非命：認為沒有什么天命，命運是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串敹幙棾鰜淼奈腋挥?，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等

13、待被命改變）非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家與儒家還有許多方面不同，大家可以去查找這方面的資料。,2.孔子說”仁”就是“愛人”，墨子主張“兼相愛”，二者有什么不同？,參考答案：兩種主張都有人要關(guān)愛他人的意思，但是孔子和儒家所主張的愛是有差等的（比如對父親的愛更對他人的愛不同），因此中庸說：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！边@意味著在愛他人中，以親近自己的親人最為重要。墨子主張的愛，則是普遍的部分等級不分遠近不分親疏的愛。所以孟子批評說：“楊氏為我，是無君也；墨氏

14、兼愛，是無父也?！?（孟子滕文公下）,3.墨子認為，人人都只愛自己而“不相愛”是社會混亂動蕩的原因；而孟子認為，人人眼里只有利而沒有仁義，必將導致國家敗亡。他們二人的觀點是否有相通之處？,參考答案：墨子認為，人們只知道自愛而不知道相愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由此產(chǎn)生。兼相愛交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的偏狹，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的偏狹中超越出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。在超越自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子孟子二家的主張顯然是相通的。,4.兼愛有何寫作特色？,（1）平實質(zhì)樸少文采。但

15、其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。（2）層層深入，邏輯性強，條理井然。（3）善于運用具體事例來說理。如最后一段。,戰(zhàn)國初，楚惠王為重新恢復楚國的霸權(quán)，準備攻打宋國。他重用了當時最有本領(lǐng)的工匠公輸般，為他設(shè)計了一種前所未有的攻城工具云梯。 宋國得此消息，便覺得大禍臨頭。墨子一向反對為了爭城奪地而使百姓遭到災難的混戰(zhàn)，聽此消息便親自跑到楚國都城郢都去勸和。 公輸般說：“不行呀，我已答應楚王了?！蹦泳陀H自去見楚惠王說：“楚國土地很大，方圓五千里，地大物博；宋國土地不過五百里，土地并不好，物產(chǎn)也不豐富。大王為什么有了華貴的車馬，還要去偷人家的破車呢？為什么要扔了自己繡花

16、綢袍，去偷人家一件舊短褂子呢？” 楚惠王雖然覺得墨子說得有道理，但是不肯放棄進攻宋國的打算。公輸般也認為用云梯攻城，很有把握。墨子直截了當?shù)卣f：“你能攻，我能守，你也占不了便宜?！彼庀铝松砩舷抵钠?，在地下圍著當作城墻，再拿幾塊小竹片當作攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領(lǐng)。,附錄：墨子逸事,公輸般用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用云梯攻城，一個就用火箭燒云梯；一個用撞車撞城門，一個就用滾木擂石砸撞車；一個用地道，一個用煙熏。公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使盡了，可墨子還有好些守城的高招沒有使出來。 公輸般呆住了，但心里還不服，說：“我想出了辦法來對付你，不過現(xiàn)在不

17、說。墨子一笑說：“我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說?！?楚惠王被弄得莫名其妙，就問墨子：“你們究竟在說什么？”墨子說：“公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為這樣，宋國就沒有人幫助他們守城了。其實他錯了，我來楚國前，早已派了禽滑厘等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是占不到便宜的?！?公輸般呆住了，但心里還不服，說：“我想出了辦法來對付你，不過現(xiàn)在不說。墨子一笑說：“我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說?！?楚惠王被弄得莫名其妙，就問墨子：“你們究竟在說什么？”墨子說：“公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為這樣，宋國就沒有人幫助他們守城了。

18、其實他錯了，我來楚國前，早已派了禽滑厘等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是占不到便宜的。” 楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領(lǐng)，知道要打勝宋國沒有希望，只好決定不進攻宋國了。” 這樣，一場戰(zhàn)爭就被墨子阻止了。,為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成聲勢浩大的墨家學派。墨子除聚徒講學、組織團體之外，還周游列國。他四處奔走，“上說諸侯，下教民眾”，“迎眾人而說之”。以吃苦為高尚，北游齊，西游衛(wèi)、鄭，南游宋、蔡、楚、越等國。 弟子魏越說：“先生見到各國之君說什么呢？”墨子答道：“每到一國必須選擇那些急需的事先講。國家混亂則語

19、之尚賢、尚同，國家貧窮則語之節(jié)用、節(jié)葬，國家喜好聲樂沉迷于酒則語之非樂、非命，國家淫僻無禮則語之尊天事鬼，國家搶奪侵凌則語之兼愛非攻”。,有一次，墨子率弟子到衛(wèi)國游說，車中“載書甚多”，他的弟子弦唐子感到奇怪，問墨子帶書何用。墨子說：“過去周公每天早上要讀一百篇書，晚上還要接見七十個讀書人，所以他知識淵博，政績顯著，我上沒有治理國家的責任，下沒有耕種土地的任務(wù)，怎么敢不讀書呢？” 齊國將要攻打魯國，墨子聽到消息后急忙勸阻。墨子對大將項子牛說：“攻打魯國，是齊國的大錯。以前吳王矢笠先后攻打越國、楚國、齊國，獲得勝利。后來諸侯報仇，吳王大敗，所以大國攻打小國，是互相殘害，災禍必定反及于本國?！表椬优Ｋ炝T兵。,,巨型銅硯墨子硯的局部。 此硯長4.6米，寬2.6米，高1.76米，耗費銅、錫共2.6噸，雕有墨子頭像及有關(guān)墨子的典故等內(nèi)容，歷時一年多制成。,相關(guān)圖片,墨 子 塑 像,,墨子故里,墨 子 紀 念 館,墨 子 紀 念 館,墨 子 紀 念 館,墨 子 紀 念 館,墨子紀念館,墨 子 塑 像 棗 莊,