《2018-2019版高中語文 第四單元 古典詩歌 第19課 南朝詩兩首課件 粵教版必修1.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中語文 第四單元 古典詩歌 第19課 南朝詩兩首課件 粵教版必修1.ppt（43頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第19課南朝詩兩首,第四單元古典詩歌(1),【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1.梳理識記文中重要的文言基礎(chǔ)知識，背誦課文名句。 2.理解重點(diǎn)語句的含意，把握作者的思想感情；品賞佳句。,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、給下列加顏色的字注音, 語言知識強(qiáng)化,(1)虬() (2)怍() (3)徇祿() (4)臥疴() (5)衾() (6)褰開() (7)嶇嵚(),(8)祁祁() (9)豳歌() (10)謝朓() (11)灞涘() (12)飛甍() (13)流霰() (14)鬒(),qi,zu,xn,k,qn,qin,q,bn,tio,s,mn,xin,qn,zhn,二、識記文中基礎(chǔ)知識 1

2、.解釋下列加顏色詞的含義 (1)薄霄愧云?。篲____ (2)棲川怍淵沉：_____ (3)進(jìn)德智所拙：_____________________________ (4)徇祿反窮海：_________ (5)臥疴對空林：___ (6)褰開暫窺臨：___________________ (7)舉目眺嶇嵚：_______________,迫近,慚愧,增進(jìn)道德，文中指仕途上的進(jìn)取,追求祿位,病,揭開帷簾，打開窗子,山勢險峻的樣子,(8)祁祁傷豳歌：___________ (9)萋萋感楚吟：___________ (10)無悶征在今：___________ (11)灞涘望長安：_____ (12)白日

3、麗飛甍：_____ (13)澄江靜如練：_____ (14)雜英滿芳甸：_______________ (15)去矣方滯淫：_____ (16)誰能鬒不變：___________,眾多的樣子,茂盛的樣子,水邊,屋脊,白綢,驗證，證明,久留,黑色的頭發(fā),芳草遍地的郊野,2.掌握下列加顏色詞語的活用類型，并寫出其含義 (1)祁祁傷豳歌：____________________ (2)萋萋感楚吟：____________________ (3)白日麗飛甍：____________________,使動用法，使悲傷,使動用法，使感傷,使動用法，使明麗,3.指出下列特殊句式的類型 (1)誰能鬒不變：__

4、______________________________ (2)無悶征在今：____________________________________,賓語前置句，應(yīng)為“誰能不變鬒”。,介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“無悶在今征”。,4.翻譯下列句子 (1)潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。 譯文：____________________________________________________ (2)傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。 譯文：_____________________________________________ (3)白日麗飛甍，參差皆可見。 譯文：______________________

5、__________________________________,潛游的虬龍憐惜美好的姿態(tài)，高飛的鴻鳥發(fā)出悠遠(yuǎn)的鳴聲。,傾耳聆聽海上洶涌的波濤，放眼眺望險峻的山峰。,夕陽使飛聳的屋脊色彩明麗，京城的屋宇高低不齊，歷歷可見。,三、名言警句 1.潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。 2.池塘生春草，園柳變鳴禽。 3.余霞散成綺，澄江靜如練。 4.佳期悵何許，淚下如流霰。, 文本常識積累,一、作者簡介 (1)謝靈運(yùn)(385433)，南朝宋代陳郡陽夏(今河南太康)人。他是淝水之戰(zhàn)的指揮者、名將車騎將軍謝玄的孫子，很小就被送到錢塘杜明師的道館中寄養(yǎng)，接受了良好的教育，喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，文章寫得又快又好，在江南

6、小有名氣。他是扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)，開創(chuàng)山水詩派的第一人。 (2)謝朓(464499)，字玄暉，陳郡陽夏人，南朝齊代詩人。父親為官散騎侍郎，母親為宋文帝之女長城公主。謝朓家世既貴，少又好學(xué)，為南齊藩王所重。499年，始安王蕭遙光謀奪帝位，謝朓不預(yù)其謀，反遭誣陷，下獄而死。在山水詩上，他和謝靈運(yùn)并稱為“大小謝”。,二、背景展示 (1)登池上樓是謝靈運(yùn)出任永嘉太守時所作的一首詩。詩中的“池”是他居所的園池，后人稱為“謝公池”。 (2)晚登三山還望京邑作于公元495年(齊明帝建武二年)，謝朓出任宣城太守時。三山是謝朓從京城建康到宣城的必經(jīng)之地，因上有三峰、南北相接而得名，位于建康西南長江南岸，附近有渡口，離

7、建康不遠(yuǎn)，相當(dāng)于從灞陵到長安的距離。,品讀研析,課堂導(dǎo)語,南朝文論家鐘嶸說：“謝詩如芙蓉出水。”詩人鮑照也說：“謝公詩如初發(fā)芙蓉。”芙蓉花，天生麗質(zhì)，初發(fā)而出水，那必是自然清新、賞心悅目的。謝靈運(yùn)詩的佳妙之處，正在于它不加雕飾，不用典故，自然形成。謝朓，出身貴族，他的經(jīng)歷、思想以及創(chuàng)作方法都與謝靈運(yùn)有許多類似之處，又與謝靈運(yùn)同族，故稱“小謝”。他是山水詩的代表作家之一，擺脫了玄言詩的影響。詩歌對自然景色描寫細(xì)致、生動，風(fēng)格秀麗、清新。今天，讓我們一起來欣賞他們的代表作登池上樓、晚登三山還望京邑。, 通讀整體感知,(1)登池上樓共分為三層，請在圖中處寫出第三層的主要內(nèi)容。,登池上樓,第一層(18

8、句)：描寫自己的人生境遇 第二層(916句)：寫登樓所見景象 第三層(1722句)：___________________,,答案,答案抒發(fā)自己內(nèi)心的情感,(2)晚登三山還望京邑共分為兩層，請在圖中處寫出第二層的內(nèi)容。,晚登三山還望京邑,第一層(18句)：寫晚登三山遠(yuǎn)望京邑所見美景 第二層(914句)：____________________,,答案,答案直接抒寫去國懷鄉(xiāng)之情, 深讀重點(diǎn)探究,(一)登池上樓 1.詩人欣賞到了哪些景物？描繪了一幅怎樣的圖畫？,答案詩人欣賞到了波瀾、山峰、陽光、池塘、春草、園柳、鳴禽等景物。描繪了一幅溫暖、色彩明麗、充滿生機(jī)的春色圖。,答案,2.“池塘生春草，園柳

9、變鳴禽”中的“生”和“變”好在哪里？,答案“生”是生長的意思，在此處顯得極有活力?！白儭背浞值貙懗隽舜禾靵砼R，柳樹上增加了很多鳥聲的情景，突出了由冬到春的巨大變化，反映了詩人對景物的細(xì)致觀察。,答案,3.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？,答案這首詩表達(dá)了詩人矛盾的情感。一方面，身為貴族，才華出眾卻被投閑置散，詩人感到不滿和無奈；另一方面，詩人又盡力讓自己通過欣賞大自然的美景來排除這種憂愁，從而達(dá)到“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”的境界。但是詩人始終都不能真正超脫，真正沉醉于山水，忘卻世事。,答案,(二)晚登三山還望京邑 4.“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”這幾句詩妙在何處？,答案這

10、幾句詩描繪了一幅色彩明麗、意境澄清、充滿生機(jī)的畫面，表達(dá)了詩人對京城美景的熱愛和留戀。技巧高超：色彩搭配和諧，晚霞之紅艷、澄江之碧透交相輝映；動靜有機(jī)結(jié)合，歸鳥之喧鬧、野花之茂盛互為映襯。加之用了兩個貼切生動的比喻，將霞光比喻成彩錦，將澄江比喻成白綢，令人感到美不勝收。,答案,5.詩人是運(yùn)用什么手法來寫景的？,答案(1)動靜結(jié)合。靜景：夕陽、澄江、雜英等。動景：喧鬧的小鳥。 (2)調(diào)動多種感官：既描寫絢麗的色彩，也描寫美妙的聲音。 (3)運(yùn)用比喻：余霞像彩錦，澄江像白綢。,答案,6.詩人描寫美景的目的是什么？,答案詩人描寫美景的目的是表達(dá)自己對京城的留戀。景色越好，詩人就越舍不得離開，下文就自

11、然轉(zhuǎn)入思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)。,答案, 延讀思維拓展,有人說謝靈運(yùn)的山水詩很美，也有人說他的詩并不美。請談一談你的看法。,答案(觀點(diǎn)一)謝靈運(yùn)的山水詩確實很美，詩歌語言富麗，文辭華美。如登池上樓中對春色的描繪“池塘生春草，園柳變鳴禽”，詩人準(zhǔn)確地捕捉了具有代表性的初春景物的形象特點(diǎn)，畫面清新明麗，言辭優(yōu)美華麗。 (觀點(diǎn)二)謝靈運(yùn)的詩雖然描寫工細(xì)，但不免有人工雕琢之感。如登池上樓，他旨在從外物遠(yuǎn)景的角度尋求自我解脫，然而由于過分逼真地再現(xiàn)自然，反而失去了山水之樂，終不如陶淵明詩的自然天成。,答案,多讀厚積, 讀技法 勤練筆,對比 “余霞散成綺，澄江靜如練”這兩句，從兩個方面進(jìn)行對比：一是色彩相對，綺彩練

12、白，對比鮮明；二是動靜相對，霞動江靜，動靜相諧。 再如氓中，女主人公婚前婚后的不同態(tài)度形成鮮明的對比，男主人公婚前忠厚與婚后變節(jié)也形成對比。通過對比，刻畫了女主人公的善良、剛強(qiáng)，反襯出男主人公的無情無義、“二三其德”。,【技巧點(diǎn)撥】 對比，就是把兩種對立的事物或同一事物的兩個不同方面放在一起互相比較。常見的對比手法有兩種：橫向比較和縱向比較。時間上縱向發(fā)展的比較是縱比；把不同事物放在一起比較，我們稱之為橫比。這種手法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨(dú)具風(fēng)格。,【遷移運(yùn)用】 請以“我愛我的家鄉(xiāng)”為話題，運(yùn)用對比手法，寫一個散文片段。200字左右。,答案(示例)我愛我的家

13、鄉(xiāng)，雖然，我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈，但是每家門口掛著的紅燈籠一樣照亮著行路；我愛我的家鄉(xiāng)，雖然，我的家鄉(xiāng)沒有大超市，但是村落中散布的雜貨店同樣帶來生活的滋味；我愛我的家鄉(xiāng)，雖然，我的家鄉(xiāng)沒有大舞臺，但是麥場空地上搭起的小戲棚同樣引來陣陣笑聲。你看，飛機(jī)劃過天空留下的痕跡，不正像父輩揮鞭扶犁在大地上翻開的新溝嗎？ 淳樸勤勞的家鄉(xiāng)人，正在用自己的汗水和智慧，創(chuàng)造著美好的圖景！,答案, 讀素材 善積累,1.課本素材 【點(diǎn)擊文本】“余霞散成綺，澄江靜如練。”,【運(yùn)用示例】晚飯后漫步，徜徉于江邊。極目眺望，夕陽西下，晚霞映紅了江面；江水靜靜地流向遠(yuǎn)方。觸景生情，腦海中頓時跳出“余霞散成綺，澄江靜如練”的詩句，

14、心中暗嘆謝朓寫景之絕、用詞之妙；對古代詩詞的喜愛之情油然而生。 (選自高考作文尋覓古典詩歌之美),2.課外素材 寒風(fēng)擋不住回家過年的腳步 2月2日清晨6時多，寒風(fēng)陣陣，戶外溫度不足10攝氏度，平時十分繁忙的街道顯得格外靜謐，但在市區(qū)的主要交通要道上，沿路隨處可見像候鳥一樣返鄉(xiāng)的“摩托大軍”的身影。這些外來務(wù)工人員頭戴頭盔，身穿雨衣，戴著手套，腳上還裹著塑料袋御寒，熾熱的親情讓他們執(zhí)著地冒著嚴(yán)寒騎行數(shù)百公里回家過年。 在國道206線玉湖段，記者看到“摩托大軍”三三兩兩結(jié)伴而行，路途的艱辛、回家的興奮全都寫在他們臉上，而摩托車后座用薄膜緊緊包裹著的行囊，裝滿了這些外來務(wù)工人員對親人的思念以及背井離

15、鄉(xiāng)在外打拼的艱難。,在休息站，來自江西會昌的王小丹與妻子享受著熱氣騰騰的方便面和休息站提供的免費(fèi)面包，補(bǔ)充著體力和熱量。王小丹告訴記者，因為坐車比較麻煩，且花費(fèi)較大，這幾年，他都是與妻子開著摩托車回家?！敖裉煸缟希覀儌z5點(diǎn)多就起床準(zhǔn)備了，希望能早一點(diǎn)到家！”說話間，王小丹的眼里充滿了期待。 “摩托大軍”中，除了夫妻檔，還不乏“90后”兄弟檔相約而行。與父輩圖省錢圖方便不同，他們認(rèn)為騎行300多公里回家不僅是一種很酷的駕車體驗，更將成為人生中難忘的經(jīng)歷。,【選材感言】“有錢沒錢，回家過年”，平安歸來是親人對游子的最大期盼。回家是溫暖的，所以，出發(fā)地與家之間的春運(yùn)之路，理應(yīng)是讓人體面而充滿期待的

16、。當(dāng)然，摩托車畢竟屬于危險的交通工具，再加上長時間騎行，難免有勞頓、顛簸、疲憊。為此，面對寒冷的天氣，期盼騎摩托車返鄉(xiāng)的人們，速度放慢一點(diǎn)，還要注意及時休息。另外，我們期盼交通部門能為春運(yùn)提供更多更方便的出行方式，因為騎摩托車返鄉(xiāng)畢竟是一種無奈的選擇。, 讀美文 會賞析,閱讀山水 每當(dāng)吟誦劉禹錫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名句時，我心中就不禁會對中華民族的山山水水肅然起敬。我崇敬巍峨的東岳泰山，險峻的西岳華山，魁偉的北岳恒山，俏麗的南岳衡山，雄壯的中岳嵩山；我依戀中華民族母親河黃河的雄渾之水，長江的滾滾東逝之水；我更懷戀哺育我長大、塑造我性格的桂林山水。,閱讀山水，首先要讀懂山

17、水的性情。山水各有性格：山，高深博大志存高遠(yuǎn)；水，靈動柔美隨波逐流。山的哲學(xué)意味著正直，水的哲學(xué)意味著機(jī)智。山的性格是聳立挺拔青云直上，水的習(xí)慣是迂回曲折緩緩滲透。山以執(zhí)著挺拔表現(xiàn)力度，水以暢達(dá)柔順顯示智慧。山的風(fēng)格簡潔挺拔，直視蒼穹；水的個性豐富飄逸，瀟灑從容。山是靜止的書，因此讀山能懂得什么是持之以恒；水是流動的情，所以讀水會悟出什么叫稍縱即逝。仁者愛山，志在于山的博大和豐富中積蓄錘煉自己深沉寬厚的仁愛之心；智者樂水，志在讓碧波清流濯洗自己的理智和機(jī)敏。山水互補(bǔ)，山襯托水使其端莊，水滋養(yǎng)山使其豐滿。,只要走進(jìn)大自然，就會有所收獲。走進(jìn)大自然的懷抱，嘗嘗清冽的山泉，豐潤的荔枝，甘甜的香芒；看

18、看鮮紅的桃花，透紅的杜鵑，粉紅的木棉，聽聽小鳥的歡聲；也可以盡情地躺在青草地上，曬著暖暖的太陽，看山鷹盤旋，看云舒云卷；或坐在金黃的河灘上，手握著沙兒，任流水托著雙腳，傾聽溪流的心事，感受那水的柔情；或沐著清亮的月光，迎著夜風(fēng)數(shù)星星，遙看牛郎織女，念念“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；間或做個美夢，讓溫暖溢在心中，讓微笑浮在腮邊投入到大自然的懷抱，不要介意曾有的創(chuàng)傷，不要介意世俗的眼光，多一份真情，多一份真誠，讓疲憊的身心靠在寧靜的港灣，在安靜中汲取生命的力量。因此，置身自然，閱讀山水，感悟山水，,心情就會清爽無比。中華的山水無處不有，無所不在。置身那翠綠青山、蔥郁林木，就會覺得清涼的空氣在

19、身邊緩緩地流動，心中只有山的碧綠、云的潔白、水的湛藍(lán)、人的歡笑，就會被這人與自然和諧的神韻浸潤；走到自然的大森林，當(dāng)凝視被陽光撫摸的滿山翠綠森林，聆聽山澗歡快的潺潺流水聲，那山與水天衣無縫的精美結(jié)合都會把每個人陶醉。,清代張潮曰：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”這讓我既閱讀詩書，又忘情山水。事實上，讀山讀水，不應(yīng)固執(zhí)于山或追逐于水，最佳的選擇是融山水于一體，汲取山的剛直，水的柔韌。這正如人生的一種境界，既不在山，也不在水，而在于山水之間也。誠如放舟桂林山水，一派空蒙，境界博大，意象無窮，心胸曠遠(yuǎn)空闊，好似與天地共久遠(yuǎn)，所見之水“無波”“無脈”，所看之山“無峰”“無頂”，實際的不高不遠(yuǎn)之

20、山與不闊不遠(yuǎn)之水，在感覺中成了高遠(yuǎn)之山與闊遠(yuǎn)之水，使每個人感受到了空闊無邊、高遠(yuǎn)無限的美麗意境。許多人以攀越名山大川為樂事，在我看來，人生重要的是堅強(qiáng),無畏地征服眼前所面臨的任何一種困難，并且把抗?fàn)帄^進(jìn)的過程當(dāng)作一種樂趣。當(dāng)日復(fù)一日的逾越已成為一種生命本色，那么“一覽眾山小”的巍峨和“似水年華”的青春也只不過是另一種攀登和擺設(shè)罷了?？臻e時，忘情山水吧。,【讀后啟悟】本文構(gòu)思沉著，思路清晰。讀懂山水的性情走進(jìn)大自然忘情山水。素材信手拈來，文筆輕松活潑。開篇運(yùn)用“劉禹錫”有關(guān)山水的名句，引出山水與人文的關(guān)系。“五岳”、“黃河”、“長江”是中華文明的搖籃，山水與文化的融合已達(dá)極致。閱讀山水，讀出山的

21、“正直”、“力度”，讀出水的“機(jī)智”、“智慧”，讀出山水的“神韻”。所謂“仁者樂山”、“智者樂水”，人們已經(jīng)賦予了山水以中華文化的品格，山水已成為中華文化的一部分，已具哲學(xué)意味。, 讀國學(xué) 厚素養(yǎng),傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)系之十二友善(2) 1.名句民，吾同胞；物，吾與也。北宋張載正蒙乾稱 譯文百姓，都是我的兄弟姊妹；萬物，與我都是天地所生。 解讀張載是北宋時期儒家學(xué)者，發(fā)揚(yáng)儒家的仁義修身等思想，主張將自我的完善與對社會的使命相結(jié)合，提出了著名的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(張子語錄語錄中)的人生理想，為后世所推崇。正蒙是張載用以闡述哲學(xué)理論的著作，其中乾稱中的部分文字

22、，通過闡發(fā)天地萬物為一體的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào),了仁愛的培養(yǎng)要從個體向家庭推廣，并進(jìn)而影響社會。這篇文字被張載刻在其教育學(xué)堂的西面墻壁上，因此又稱西銘。在他看來，天地萬物既然是一體，因此人與人之間就應(yīng)當(dāng)相互友善對待，相親相愛，這樣才是天地的本來狀態(tài)，人類也才會有更好的發(fā)展。這一觀點(diǎn)對中國文化影響極大，近代的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、譚嗣同等都對之有所繼承和發(fā)揚(yáng)。,2.名句交善人者道德成，存善心者家室寧，為善事者子孫興。 明方孝孺幼儀雜箴二十首柱銘 譯文和善良的人交友能夠提升自己的道德，心存善念的人家族能夠和諧安寧，做善事的人子孫能夠繁衍興盛。 解讀明代大學(xué)者方孝孺，因為卷入了明成祖朱棣和建文帝朱允炆的政權(quán)爭奪，成為政治犧牲品，被奪取政權(quán)的朱棣“滅十族”，制造了當(dāng)時的大慘案。他之所以能夠在政權(quán)更替中堅持擁護(hù)朱允炆的“正統(tǒng)”信念，正是由儒家思想的道義觀所決定的。胡適先生曾高度評價：“方孝孺是明初一個了不起的人。我們的圣人孔夫子在二千五百年前，,就提倡有殺身以成仁，毋求生以害仁，這是我們的傳統(tǒng)。在中國歷史上，有為獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。”方孝孺認(rèn)為好人會有好報，雖然他的人生結(jié)局悲慘，但他的美名傳揚(yáng)千古，“計利應(yīng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名”，這正是善良的終極價值。,