《第三十七講 對(duì)孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第三十七講 對(duì)孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三十七講創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 陶行知社區(qū)大學(xué)“家校同育百講”系列講座 黃堯 2019年2月25日 今天談一談如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力。 踏入2019年，全球最大的財(cái)經(jīng)資訊公司彭博社1月19日發(fā)布了最新的世界 各國(guó)創(chuàng)新指數(shù)排名，中國(guó)排名從去年的第19位升至第16位。彭博社稱，中國(guó)在 研發(fā)方面的專利活動(dòng)中排名第二，但在整體生產(chǎn)力方面仍然落后于大多數(shù)創(chuàng)新國(guó) 家。韓國(guó)已經(jīng)連續(xù)六年位居首位，德國(guó)由于研究和教育方面改善從去年的第四升 至第二，瑞典從去年的第二降至第七。美國(guó)在去年首次跌出前十后，今年的排名 回升至第八位。排名前10位的國(guó)家依次為：韓國(guó)、德國(guó)、芬蘭、瑞士、以色列、 新加坡、瑞典、美國(guó)、日本

2、、法國(guó)。 可見(jiàn)，自我國(guó)將“雙創(chuàng)”定為重要國(guó)策以來(lái)，經(jīng)過(guò)十多年努力，中國(guó)的經(jīng)濟(jì) 競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)總量都取得了顯著的進(jìn)步，尤其是提前五年進(jìn)入了創(chuàng)新型國(guó)家行列 （世界前20名），一方面說(shuō)明創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是多么重要，另一方面說(shuō)明創(chuàng)新 能力的培養(yǎng)還有很多工作要做！ 我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒 童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作?！? 一、培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的做法 正如陶行知先生說(shuō)，教育本身沒(méi)有創(chuàng)造什么，但教育一定要使孩子能夠創(chuàng)造 什么，這應(yīng)該就是創(chuàng)新能力教育的基本原則了！ 在具體的培養(yǎng)過(guò)程中，可以從以下四項(xiàng)原則入手，認(rèn)真研究創(chuàng)新能力培養(yǎng)的 方法與路徑： （一）個(gè)性化原

3、則 世界上沒(méi)有相同的兩片葉子，同樣的，世界上沒(méi)有相同的兩個(gè)孩子! 如果一群孩子通過(guò)學(xué)習(xí)，只是為了大家都長(zhǎng)得更像老師和家長(zhǎng)想要的同一個(gè) 模子，那根本就沒(méi)有什么創(chuàng)新可言了。所以，每個(gè)孩子都是一個(gè)特殊的不同于他 人的現(xiàn)實(shí)存在，從某種意義上說(shuō)，孩子的個(gè)性化是創(chuàng)造性的代名詞，孩子沒(méi)有個(gè) 性，就沒(méi)有創(chuàng)造！ 這也就是陶行知先生說(shuō)的“教育不能創(chuàng)造什么但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力”！ 在我看來(lái)，教育也不應(yīng)創(chuàng)造什么，才能使孩子解放創(chuàng)造力，孩子形成的才干是孩 子個(gè)體努力的功勞，不是教育的功勞。教育對(duì)孩子提供知識(shí)，是不對(duì)孩子做錯(cuò)什 么，而不是對(duì)孩子做什么。教育是為孩子提供解放個(gè)性發(fā)展的機(jī)會(huì)，而不是束縛 孩子個(gè)性并且

4、搞錯(cuò)了孩子的發(fā)展方向。因此，當(dāng)孩子不能認(rèn)知自己個(gè)性方向，老 師和家長(zhǎng)也是無(wú)法代替孩子確定這個(gè)方向的。 學(xué)校和家長(zhǎng)就應(yīng)該堅(jiān)持這樣的“個(gè)性化原則”來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)方法和路 徑。 （1）面對(duì)一個(gè)孩子的因材施教培養(yǎng)方法和路徑 所謂因材施教，就是針對(duì)人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。 原則上，老師和家長(zhǎng)都應(yīng)該因材施教，激發(fā)孩子的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，培養(yǎng)其 自主的意識(shí)、獨(dú)立的人格和批判的精神。從“全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展對(duì)立”的誤區(qū) 解放出來(lái)，從“全面發(fā)展即平均發(fā)展”的誤區(qū)解放出來(lái)，其次要從小培養(yǎng)和強(qiáng)化 孩子的自主意識(shí)和獨(dú)立人格，徹底改變“聽(tīng)話就是好學(xué)生、好孩子”的陳腐觀念， 以寬容的態(tài)度對(duì)待

5、孩子，鼓勵(lì)孩子大膽質(zhì)疑，逢事多問(wèn)一個(gè)“為什么''“怎么樣”， 自己拿主意，自己作決定，不依附，不盲從，引導(dǎo)和保護(hù)他們的好奇心、自信心、 想象力和表達(dá)欲，使他們逐步養(yǎng)成自主、進(jìn)取、勇敢和獨(dú)立的人格。 但在實(shí)踐中，老師往往怕有個(gè)性的孩子帶壞一群孩子，從此增加好多麻煩； 家長(zhǎng)往往怕有個(gè)性的孩子容易“犯錯(cuò)”被老師罰站、點(diǎn)名而自暴自棄。 在我個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中，始終提醒自己保持寬容的態(tài)度，是最根本的方法， 對(duì)特別有個(gè)性的孩子則始終提醒自己保持更多溝通和關(guān)注，是最根本的路徑。 曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生在課堂上直接站起來(lái)向我提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為我的教學(xué)組織方法不 對(duì)，她不愿意參加教學(xué)活動(dòng)和小組活動(dòng)，當(dāng)時(shí)，我并沒(méi)有以勢(shì)壓人

6、，同意她下課 后一起商量她個(gè)人如何完成自己的學(xué)習(xí)和作業(yè)。當(dāng)她得以嘗試自己的個(gè)性學(xué)習(xí)方 法并發(fā)現(xiàn)不妥后，重新回到小組活動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，反而成為最有創(chuàng)造力的孩子， 對(duì)小組活動(dòng)的貢獻(xiàn)也最大，后來(lái)在全國(guó)的比賽中還獲得了一等獎(jiǎng)。 如果我當(dāng)時(shí)面對(duì)全班幾十雙不嫌事多的眼睛覺(jué)得下不來(lái)臺(tái)，為挽回面子而大 聲“彈壓”的話，就會(huì)失去一個(gè)人才好苗子。 （2）面對(duì)一群孩子的因材施教培養(yǎng)方法和路徑 正如上面的例子，面對(duì)一個(gè)孩子的因材施教是寬容，而面對(duì)一群孩子的因材 施教則是理解。 要正確理解馬克思關(guān)于人才全面發(fā)展的理論，老師和家長(zhǎng)，尤其是老師，要 從“教育平等與發(fā)展差異對(duì)立”的誤區(qū)中擺脫出來(lái)，承認(rèn)差異，發(fā)展差異，鼓

7、勵(lì) 競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)冒尖，不求全才，允許偏才、奇才、怪才的生存與發(fā)展。 對(duì)一群孩子中出現(xiàn)偏才、奇才、怪才不僅理解，甚至是欣喜，才是真正的理 解。老師對(duì)一群孩子因材施教的方法和路徑并不是為每個(gè)孩子設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃，我 們既沒(méi)有精力完成這項(xiàng)工作，也只有20%可能是對(duì)的，理解才是唯一可行的方法 和路徑。 曾經(jīng)有個(gè)特別喜歡畫畫的孩子出現(xiàn)在我的班上，上課不怎么聽(tīng)得進(jìn)去，總是 開(kāi)小差畫畫，但他似乎也沒(méi)有足夠的繪畫天賦，所以沒(méi)有能去藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。我 并沒(méi)有當(dāng)眾批評(píng)，也沒(méi)有私下批評(píng)和指導(dǎo)，而是在作業(yè)中特意增加了需要PPT 和海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，他為了完成好作業(yè)，惡補(bǔ)了上課拉下的內(nèi)容，多次拿到作業(yè) 成績(jī)的第一名，畢業(yè)后成

8、為就業(yè)企業(yè)的路演設(shè)計(jì)高手，深受公司器重。 老師們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)實(shí)踐中，并不需要經(jīng)常發(fā)出鼓勵(lì)創(chuàng)新的聲音，需要的是理 解、理解再理解。孩子處于成長(zhǎng)上升期，天性中對(duì)他們感興趣的內(nèi)容就自然有著 強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲，老師只需在所有的教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)孩子的怪誕想法和大膽 發(fā)言給予充分的理解，表現(xiàn)出足夠的欣喜，就能夠培養(yǎng)孩子的逆向思維、批判思 維、創(chuàng)新思維和多樣性思維，這就是形成了孩子的創(chuàng)新能力基礎(chǔ)一創(chuàng)新精神！， （二）系統(tǒng)性原則 所謂系統(tǒng)性就是方方面面、上上下下相互聯(lián)系、作用的要素和形成的整體都 要有所兼顧，不可以偏概全、不可守舊報(bào)缺。 這樣按照系統(tǒng)性原則才能培養(yǎng)出真正具有科學(xué)創(chuàng)新能力的人才，否則在某一

9、 個(gè)時(shí)間、某一區(qū)域、某一個(gè)局部以為是創(chuàng)新，放到全局和整體上看就不是創(chuàng)新了， 比如過(guò)去我國(guó)沒(méi)有搞改革開(kāi)放的時(shí)候，原以為很多發(fā)明創(chuàng)造挺了不起，等到了改 革開(kāi)放和后來(lái)加入WTO,方才發(fā)現(xiàn)早已經(jīng)是落后的了，這才激發(fā)我們知恥后勇， 加上國(guó)家推動(dòng)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，才逐漸縮小了與世界的距離。 具體來(lái)看培養(yǎng)的方法和路徑有兩個(gè)方面，一方面，從孩子個(gè)體的創(chuàng)新能力來(lái) 看，應(yīng)該是一個(gè)意識(shí)、精神、思維、方法等要素的有機(jī)整體，絕不能割裂開(kāi)來(lái)培 養(yǎng)，因此需要多讀、多看、多想、多實(shí)踐，重視打好綜合性知識(shí)的基礎(chǔ)；另一方 面，從培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的工作來(lái)看，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、 家庭等各方面協(xié)同配合，共同育人，否則

10、形成了矛盾對(duì)立是錯(cuò)誤的，形成封閉的 教育也是沒(méi)有出路的。 因此，老師和家長(zhǎng)要重視三個(gè)問(wèn)題： 一是重視孩子的全面發(fā)展； 二是重視調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面共同建立激勵(lì)孩子創(chuàng)新的價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制； 三是重視引導(dǎo)孩子利用圖書館、博物館、活動(dòng)中心等公共設(shè)施進(jìn)行拓展性綜 合學(xué)習(xí)與實(shí)踐。 （三）實(shí)踐性原則 培養(yǎng)孩子重視實(shí)踐、重視創(chuàng)新的實(shí)踐性是非常重要的，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的 唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可以說(shuō)，離開(kāi)了實(shí)踐，違反實(shí)踐性原則，就無(wú)法證明創(chuàng)新的內(nèi)容是 正確的、合理的、科學(xué)的，違反科學(xué)的創(chuàng)新其實(shí)就是胡鬧，就是亂來(lái)。 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要的特點(diǎn)和理論品質(zhì)，在整個(gè)馬克思主義哲學(xué) 體系中，實(shí)踐是貫穿于其始終的一條中

11、心線索。認(rèn)知了世界以后，然后通過(guò)自己 的認(rèn)知，再改變世界，把世界改變成自己理想的世界，所以說(shuō)實(shí)踐是馬克思主義 哲學(xué)的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是實(shí)踐的根本目的。 老師和家長(zhǎng)都要引導(dǎo)孩子培養(yǎng)實(shí)踐性意識(shí)，使孩子形成參與實(shí)踐習(xí)慣、享受 實(shí)踐的樂(lè)趣，在實(shí)踐中促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的進(jìn)一步發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)創(chuàng)新思維 成果的正確性。使孩子意識(shí)到，沒(méi)有實(shí)踐，思維的發(fā)展就失去了動(dòng)力，就不會(huì)有 創(chuàng)造性的思維。而且，那些天馬行空的胡思亂想一旦進(jìn)入實(shí)踐就現(xiàn)出原形，毫無(wú) 價(jià)值。 從實(shí)踐性原則的角度來(lái)看，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的具體方法和路徑，就應(yīng)該安 排出時(shí)間讓孩子接觸社會(huì)、接觸實(shí)踐，比如規(guī)劃出時(shí)間參加勞動(dòng)、參加競(jìng)賽、參 加制作、參加游戲，

12、甚至安排出一定時(shí)間玩玩電腦游戲和手機(jī)游戲也是可以的。 曾經(jīng)就有幾個(gè)計(jì)算機(jī)軟件的大學(xué)生參加了農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)，平時(shí)又特別喜歡玩 電腦游戲，兩者結(jié)合起來(lái)開(kāi)發(fā)出風(fēng)靡全國(guó)的“開(kāi)心、農(nóng)場(chǎng)”電腦和手機(jī)游戲。這樣 的例子還有很多。 （四）協(xié)作性原則 所謂協(xié)作是指由若干人或若干單位共同配合完成某一任務(wù)。孩子的創(chuàng)新能力 不只是跟他們的智力因素有關(guān)，非智力因素也在很大程度上影響著他們創(chuàng)造潛能 的發(fā)揮。孩子的個(gè)性質(zhì)量中的協(xié)作特征就是這樣一種因素。 許多教育界人士曾經(jīng)反復(fù)呼吁，目前我國(guó)獨(dú)生子女的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是不善 于合作與交往。世界國(guó)民教育的主旋律也已經(jīng)從培養(yǎng)孩子“學(xué)會(huì)生存”轉(zhuǎn)變成了 培養(yǎng)孩子“學(xué)會(huì)關(guān)心、”。

13、 有人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的工作態(tài)度與方式進(jìn)行了全面分析，發(fā)現(xiàn)在1901年 到1972年期間286位獲獎(jiǎng)?wù)咧?，近三分之一的人是因?yàn)榕c他人合作進(jìn)行工作而 獲獎(jiǎng)。相比之下，未獲獎(jiǎng)的科學(xué)家中，只有很少的人與別人進(jìn)行積極的合作。 這個(gè)結(jié)果顯示，與別人一道工作可以增加創(chuàng)造性。 協(xié)作性有一個(gè)基本的事實(shí)就是，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)讓任何孩子都無(wú)法在一 生當(dāng)中涉足科學(xué)技術(shù)的各個(gè)方面。 要想在現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，就必須學(xué)會(huì)與別人進(jìn)行“信息共 享”。由此看來(lái)，人的創(chuàng)造性既是一種孩子化的質(zhì)量，也是一種社會(huì)化的特征。 培養(yǎng)孩子的協(xié)作精神，首先要從小培養(yǎng)他們樂(lè)觀、豁達(dá)、開(kāi)朗的性格，學(xué)會(huì) 與人相處、關(guān)心他人。

14、 其次是要多讓他們參加各種各樣的集體活動(dòng)，學(xué)會(huì)在一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)的集體中進(jìn) 行工作，學(xué)會(huì)在與人合作中進(jìn)行創(chuàng)造。 二、影響孩子創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素 雖然我們談了很多培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的做法和原則，老師和家長(zhǎng)們都不會(huì)有 什么異議，但要做起來(lái)卻發(fā)現(xiàn)并不那么容易，為什么呢？就是因?yàn)橐恍┮呀?jīng)形成 了傳統(tǒng)和慣性的因素，對(duì)我們的影響極大，往往就會(huì)迫使我們放棄努力。在此， 我們來(lái)認(rèn)清到底有哪些影響因素對(duì)孩子創(chuàng)新能力產(chǎn)生了束縛，我們應(yīng)該如何努 力。 1、 傳統(tǒng)文化糟粕的影響 明清以后，宋朝理學(xué)家為封建統(tǒng)治階級(jí)設(shè)計(jì)的封建禮教制度，片面利用中國(guó) 傳統(tǒng)儒家文化的“中庸”、“禮樂(lè)”、“詩(shī)書”之道，曲解了 “禮之用和為貴

15、”、 “過(guò)猶不及”、“刑不上大夫”等儒家思想，比如“禮之用和為貴”的“和”本 意是適時(shí)適度、互利和諧，結(jié)果后來(lái)被解釋為做老好人、好好先生；“過(guò)猶不及” 本意是凡事皆有科學(xué)的規(guī)律和道理，做過(guò)頭了和沒(méi)做到是一樣的，結(jié)果被解釋為 做還不如不做；《禮記》中“刑不上大夫，禮不下庶人”原意是：不能因官吏懂 法犯法而加重處罰，也不能因平民不懂法犯法而減輕處罰，即一視同仁的公平， 后來(lái)被解釋為可以不用對(duì)官吏使用刑罰，可以不用對(duì)百姓講禮。因而長(zhǎng)期形成了 封建、僵化、等級(jí)森嚴(yán)、怕出頭的心、理“積淀”，一時(shí)很難轉(zhuǎn)變。再加之“文化 大革命”的爆發(fā)和“兩個(gè)凡是”的出籠，使創(chuàng)新教育始終難以出籠，嚴(yán)重阻止了 社會(huì)的發(fā)展和國(guó)

16、民素質(zhì)的提升。 中國(guó)的孩子從小就被教育成為：“在家要聽(tīng)家長(zhǎng)的話，在學(xué)校要聽(tīng)老師的話， 在單位要聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，于是，“服從”和“聽(tīng)話”成了孩子做人的基本準(zhǔn)則，缺 乏一種創(chuàng)造的內(nèi)在沖動(dòng)，缺乏一種大膽質(zhì)疑的批判思維。 2、 應(yīng)試教育的影響 我國(guó)現(xiàn)行的應(yīng)試教育模式，從某種意義上說(shuō)，既是傳統(tǒng)科舉教育的“現(xiàn)代版”， 又是原蘇聯(lián)教育模式的“中國(guó)版”。這種教育模式曾培養(yǎng)了一代又一代富有犧牲 精神的人才，創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的成功和輝煌，但也存在著嚴(yán)重缺陷： （1）教育的評(píng)價(jià)體系靜止在“應(yīng)試”指標(biāo)的測(cè)試上 對(duì)教學(xué)效果和孩子能力的評(píng)價(jià)考核采取傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一 的試卷考核評(píng)價(jià)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造力的孩子，

17、這種極不公平、落后的評(píng)價(jià)制度， 一直抹殺著孩子的創(chuàng)造性。 （2）在教育方式上“啟發(fā)不足，灌輸有余” 教師整堂課講解，孩子一字不拉地速記，校園內(nèi)、課堂上孩子不能用正常、 自由的思維表示異議。這種方法缺乏民主氣氛，創(chuàng)新不足、守舊有余，啟發(fā)不足、 灌輸有余。 （3）學(xué)習(xí)方式仍以“記憶”為主 孩子對(duì)教師講解內(nèi)容的消化方式是記憶，被強(qiáng)迫讀死書，死讀書，學(xué)習(xí)內(nèi)容 多為“復(fù)制型”，創(chuàng)新、創(chuàng)造的空間太窄。 3、孩子主觀因素的影響 （1） 孩子缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新欲望 因環(huán)境影響，許多孩子往往形成“畢業(yè)后找個(gè)好工作或是考取研究生”的主 觀愿望，這在很大程度上影響孩子創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新欲望的激發(fā)。他們幾乎

18、將所有 可利用的時(shí)間都花在了學(xué)習(xí)課本知識(shí)上，完全成了 “為了考試而學(xué)習(xí)”，創(chuàng)新意 識(shí)相當(dāng)?shù)。劜簧蟿?chuàng)新欲望。 （2） 孩子缺乏創(chuàng)新興趣 孩子的天性主觀上是好動(dòng)、多變的，現(xiàn)代社會(huì)新鮮事物層出不窮，孩子的興 趣往往也經(jīng)常被吸引而發(fā)生變化，這種被動(dòng)的變化并不會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新的欲望，更缺 乏創(chuàng)新所需要的深度和廣度，對(duì)孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是不利的。 （3） 孩子的思維定勢(shì) 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思維實(shí)踐，每孩子都會(huì)逐漸形成對(duì)自己有利的、慣用的、格式化 的思維模式，當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)不假思索地把它們納入特 定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理，這就是思維的慣 常定勢(shì)，進(jìn)而弱化孩

19、子的創(chuàng)新意識(shí)，影響孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展。正如法國(guó)生物學(xué) 家貝爾納所說(shuō)：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東 西?！? （4） 孩子對(duì)科學(xué)的崇尚意識(shí)與參與行為形成了反差 一般來(lái)說(shuō)，孩子好動(dòng)的天性還是具有探索新事物的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的，也希望在學(xué) 習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生新思維，但現(xiàn)在的孩子一方面在認(rèn)識(shí)上追求創(chuàng)新，體現(xiàn)出了 比較積極主動(dòng)的精神狀態(tài)；而另一方面，卻遲遲不能落實(shí)于行動(dòng)，主動(dòng)作用發(fā)揮 不夠，投身實(shí)踐的勇氣和能力也欠缺。 13 12 Worlds Most-Innovative Economies Bioombeng's zotg ifttftx includes 60 memfrer&. Top 20 are highlighted here Blwmberg