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1、 第二課 北魏孝文帝的改革措施（學案） 【課程標準】 歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容 【課標解讀】 1．學習本課內(nèi)容要從“封建化”和“民族融合”兩個角度剖析孝文帝改革的主要措施。 2．孝文帝遷都是整個改革的關鍵，也是后期改革的前提，有利于鞏固改革成果和進一步推行深層次的社會改革，但也不可避免地留下后遺癥。 3．學習本課內(nèi)容還要注意把土地問題、移風易俗問題與其他改革相關內(nèi)容進行比較認識 【認知背景】 1. 中國古代民族融合的特點：從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；從習俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從社會轉(zhuǎn)型角度講，就是少

2、數(shù)民族封建化的過程。 2. 溫故知新：北魏孝文帝改革的必然性 ①北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)民族融合的趨勢； ②政治上宗主督護制和賦稅制度混亂，導致階級矛盾尖銳； ③沒有處理好民族關系，民族矛盾激化； ④馮太后與孝文帝為鞏固統(tǒng)治而學習先進漢文化的堅定態(tài)度 總之，北魏統(tǒng)一黃河流域后，面臨如何化解社會矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序問題，改革迫在眉睫。 【課堂導學 探究】 小組自學，無師自通 1.寫出課本框架結構，構建宏觀知識體系，展示成果。 2.小組中心發(fā)言人上臺展講，統(tǒng)一微觀知識認知：統(tǒng)一黃河流域以后，北魏政權面臨著哪些嚴峻的社會問題?假設你是北魏的最高統(tǒng)治者，你會采取哪些措施？

3、有何歷史影響？ 社會問題 措施 影響 小組競爭，看誰笑傲江湖 探究一：均田制與俸祿制、租調(diào)制、三長制之間有何關系？從民族融合的角度看，實行這些措施有何意義？ 材料一　北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年(413)，“徙二萬余家于大寧，計口授田?！? 材料二　時民困饑流散，豪右多有占奪，(李)安世乃上疏……高祖(孝文帝)深納之，后均田之制起于此矣。九年(公元485年)，下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。身死或年滿七十者歸還官府。 ……賣者坐

4、(處罰)如律。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮……十年(公元486年)，給事中李沖上言：“……其民調(diào)，一夫一婦帛一匹，粟二石……”于是海內(nèi)安之。 ——《魏書》材料三“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契……”　　　　　　　　　　　　　 《魏書·序記》

5、 材料四：恩格斯曾指出：“在長時期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟情況’；他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言。 根據(jù)材料及所學知識回答 1. 北魏統(tǒng)一北方前的社會經(jīng)濟水平，與漢族相比有何不同？ （4分） 2. 北魏統(tǒng)一北方后，為“不得不適應征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟情況’”采取了哪些措施？從民族融合的角度看，實行這些措施有何意義？ （12分） 3. 北魏推行均田制的原因、內(nèi)容及性質(zhì)分別是什么？均田制能從根本上抑制土地兼并嗎？為什么？（16分） 探究二：結合材料

6、和教材內(nèi)容思考遷都洛陽的原因（12分）、方法 （2分）及影響（14 分）. 材料一　史書記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕铣蔚幕卮鹗牵骸耙缆逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶。” ——《魏書·拓跋澄傳》 材料二 孝文帝的父親獻文帝14歲繼位，

7、馮太后臨朝稱制，不久將其毒殺，改立年僅4歲的孝文帝，使其童年留下不可磨滅的心理陰影。北魏的建立者拓跋珪、還有第三代皇帝拓跋燾都是在這種內(nèi)亂中被殺的。同時平城還是鮮卑貴族的老窩，長期以來形成了一股強大的母權政治勢力，這對孝文帝親政構成極大威脅。 孝文帝為擺脫母權的陰影，把皇權真正掌握在自己手中，選擇了“走為上”，于是便有了太和十八年的遷都。 材料三 “初謀南遷,恐眾心戀舊,乃示為大舉,因此協(xié)定群情。外謀南伐,其實遷也。舊人懷土,多所不愿,內(nèi)憚南征,無敢言者,于是定都洛陽?！? 　　　　　　　　　　　　　 ——魏書·孝文帝

8、 材料四 南朝將領陳慶之出使洛陽，目睹了洛陽的風貌后感嘆：“自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！? 材料五 北魏遷都洛陽后，對洛陽加以擴建，東西20里，南北15里，“十萬九千戶”，約60萬人口，是這一時期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長安城、洛陽城所仿效。 【課后反思】 根據(jù)以下材料及所學知識，談談北魏孝文帝改革給我國今天的改革以哪些啟示？ 材料一：南齊使節(jié)蕭琛、范云晉見孝文帝，孝文帝和他們談論很久，對群臣說：“南朝多好臣”，大臣李元凱氣得發(fā)抖，高聲回答： “南朝

9、多好臣，一年一換皇帝，北朝無好臣，百年一換皇帝?！?　 ——《資治通鑒》 材料二：南朝將領陳慶之出使洛陽，目睹了洛陽的風貌后感嘆：“自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！? 材料三:改革使北魏一度生機勃勃，但499年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，30余年后，北魏滅亡。 材料四：有學術觀點認為：孝文帝的漢化是“迂腐的儒化”，“消極的漢化”，“學來的是漢人的繁縟腐朽，丟掉的卻是拓跋的長處——勇武質(zhì)樸”。 材料五: 2006年12月4日《新聞晨報》中國形象標志將來可能不再是“龍”。由上海外國語大學黨委書記、上海市公共關系學會副會長吳友富教授領銜，重新建構中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學社會科學規(guī)劃課題立項。吳友富認為龍在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，會讓外國人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想，中國應改換新的形象標志。