《2012高中歷史 第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課時(shí)作業(yè)同步導(dǎo)學(xué) 新人教版必修3 新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2012高中歷史 第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課時(shí)作業(yè)同步導(dǎo)學(xué) 新人教版必修3 新課標(biāo)（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一單元 第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 (本欄目?jī)?nèi)容在學(xué)生用書中以活頁形式分冊(cè)裝訂！) 一、選擇題 1．梁?jiǎn)⒊凇侗＝谭撬宰鹂渍摗分兄赋觯骸拔拿髦赃M(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也?！毕铝信c“思想自由之明效”一致的是(　　) ①百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡?、诎偌覡?zhēng)鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放?、郯偌覡?zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)?、馨偌覡?zhēng)鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 A．①②③　　　　　　　　　　 B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：　本題主要考查百家爭(zhēng)鳴的影響，可以從

2、政治、思想、文化等方面分析。本題可以采用排除法，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在西漢，故④錯(cuò)誤。 答案：　A 2．近日山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在濟(jì)南開幕。某記者在會(huì)場(chǎng)上轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)借助各種文化載體不斷“變臉”次數(shù)最多的就是圣人孔子?？鬃酉癖恢瞥煽疚⒌?、五谷畫、線裝畫、黑陶畫等。如果記者想通過懸掛繪有孔子言論的字畫來讓眾人了解孔子思想的精髓，你認(rèn)為下列可以入選的是(　　) ①“仁”?、凇凹核挥?，勿施于人”?、邸巴醯馈薄、堋叭收薄、荨耙缘轮蚊瘛? A．①②④⑤ B．①②⑤ C．①②④ D．①③⑤ 解析：　本題考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。③是荀子的主張，④是孟

3、子的主張。 答案：　B 3．(2011·濟(jì)南高二檢測(cè))2010年我國(guó)西南大旱，牽動(dòng)全國(guó)同胞的心，近日藝人也紛紛獻(xiàn)出了自己的愛心。馮小剛夫婦、張國(guó)立夫婦、陳道明夫婦等聯(lián)合發(fā)起捐款倡議，并各自通過中國(guó)紅十字會(huì)向西南旱災(zāi)地區(qū)捐款20萬人民幣。這直接體現(xiàn)了我國(guó)先賢的一個(gè)思想是(　　) A．無為而治 B．仁者愛人 C．民貴君輕 D．人之性惡 解析：　本題以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為切入點(diǎn)，體現(xiàn)了關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的命題趨勢(shì)。藝術(shù)家們的捐款倡議，直接體現(xiàn)了我國(guó)先賢的仁者愛人的思想。 答案：　B 4．《論語》顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。

4、子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?？鬃诱J(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵(　　) A．兵廣糧足 B．民以食為天 C．仁義為重 D．誠(chéng)信第一 解析：　材料敘述的是孔子的治國(guó)方略。在孔子看來，治國(guó)方式有“足食”“足兵”“民信”，但最重要的是誠(chéng)信，即“民無信不立”。 答案：　D 5．荀況在《荀子·議兵》中寫到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！试唬阂缘录嫒苏咄?，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！狈从耻髯拥乃枷胫鲝埵?　　) A．主張“以德服人” B．主張“性惡論” C．主張“施仁政于民” D．主張“性善論” 解析

5、：　由材料中的“以德兼人者王”看出，荀子強(qiáng)調(diào)君主治理好國(guó)家的上策是“以德服人”，故A項(xiàng)正確。材料討論的是治國(guó)策略而非人性問題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)都是孟子的思想主張。 答案：　A 6．《荀子·君道》：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也?！币恼J(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)(　　) A．建立上傳下達(dá)的郵驛制度 B．經(jīng)常巡游天下 C．深入民間體察民情 D．加強(qiáng)對(duì)中央與地方官員的監(jiān)察 解析：　讀題干內(nèi)容可以看出，荀子建議君主對(duì)“目不見”“耳不聞”的官吏要“略知”，即加強(qiáng)監(jiān)察之意。 答案：　D 7．右圖是2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和

6、吉祥物圖案，它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是(　　) A．仁者愛人 B．人之性惡 C．人性本善 D．以人為本 解析：　本題考查學(xué)生分析理解能力。人之性惡不利于人與人之間的和諧相處。 答案：　B 8．電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是(　　) A．孟子“民貴君輕”的儒家思想 B．老子“清靜無為”的道家思想 C．韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想 D．荀子“人之性惡”的儒家思想 解析：　 本題考查學(xué)

7、生分析理解能力?！爸愠贰奔床贿^多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”。這和老子“清靜無為”的道家思想特征最為相似，與C、D兩項(xiàng)的特點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。A項(xiàng)是重民的思想，干擾性最大，但與材料中的意思關(guān)系不大。 答案：　B 9．表現(xiàn)墨家“兼愛非攻”思想的巨片《墨攻》在全國(guó)上映后引起強(qiáng)烈反響。今天，墨子的思想又重新引起世人關(guān)注。墨子堅(jiān)決反對(duì)“攻伐無罪之國(guó)”，即所謂“非攻”；但同時(shí)他又在《墨子》一書中詳細(xì)解析了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明(　　)

8、 ①墨子反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)?、谀硬皇菃渭兊暮推街髁x者，他主張戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性?、勰又鲝堃苑e極的軍事謀略抵御外來進(jìn)攻 ④墨子的“非攻”帶有虛偽性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：　結(jié)合墨家學(xué)說的基本內(nèi)容加以分析，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境決定了墨家不可能反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，故①錯(cuò)；從墨家所代表的階級(jí)利益看，④是不正確的。 答案：　B 10.右圖韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！边@反映了韓非子主張(　　) ①社會(huì)是發(fā)展變化的　②自然萬物總在不停地變化，而對(duì)立

9、雙方可以互相轉(zhuǎn)化?、壑卫韲?guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn) ④先王之政不需要改變 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：　自然萬物是變化的，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是老子道家思想，②錯(cuò)誤；韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政策和措施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，④錯(cuò)誤。 答案：　C 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　2010年3月21日，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平在符拉迪沃斯托克參觀俄羅斯遠(yuǎn)東國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院并為孔子銅像揭幕。習(xí)近平說，遠(yuǎn)東國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院自2006年成立以來，為俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)民眾學(xué)習(xí)漢語、了解中國(guó)文化搭建了新平臺(tái)，在提高漢語教學(xué)水平、

10、推動(dòng)中國(guó)文化傳播方面作出了重大貢獻(xiàn)。 習(xí)近平勉勵(lì)兩國(guó)青年以青春的熱情、智慧的頭腦，攜起手來，為共同推進(jìn)兩國(guó)世代友好貢獻(xiàn)力量。 ——中新網(wǎng) 材料二　近一兩年，大眾儒學(xué)和大眾史學(xué)……成為公眾閱讀的熱點(diǎn)之一，于丹和易中天的書賣了幾百萬冊(cè)。加上網(wǎng)絡(luò)寫手的推波助瀾，公眾對(duì)通俗歷史讀物的熱情似乎仍在升溫。……但是，大眾史學(xué)也面臨著某種危機(jī)。這首先表現(xiàn)為以央視“百家講壇”以及部分網(wǎng)絡(luò)寫手為代表的將歷史審美化、傳奇化、娛樂化、八卦化的游戲傾向。這種傾向發(fā)展下去甚至可能斷送大眾史學(xué)的前途。 ——解璽璋《大眾史學(xué)的危機(jī)》 (1)孔子哪些思想對(duì)我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)有借鑒作用？要建立“和諧社會(huì)”，你認(rèn)為應(yīng)該

11、怎樣做？ (2)材料二中于丹和易中天等人通過新式手段傳播儒學(xué)和史學(xué)，將會(huì)帶來哪些影響？ 解析：　第(1)問應(yīng)結(jié)合孔子的思想談對(duì)今天構(gòu)建和諧社會(huì)的借鑒作用。第(2)問應(yīng)注意按積極影響和消極影響兩個(gè)方面分析。 答案：　(1)思想：仁，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”；主張以德治民，包含了民本思想。做法：統(tǒng)治者要清正廉潔，把人民利益放在第一位；加強(qiáng)文化教育，提高國(guó)民素質(zhì)；加強(qiáng)法制觀念，依法治國(guó)，建立公正國(guó)家。 (2)積極：①一定程度上激發(fā)了大眾讀史和人們對(duì)儒學(xué)的熱情；②有利于人文知識(shí)在普通百姓中的普及；③有利于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。消極：①這種傳播方式一定程度上弱化了人們對(duì)經(jīng)典原著的閱讀；②專家講史追求通俗易懂的做法，有許多不嚴(yán)謹(jǐn)之處，容易使人們曲解原著；③這種方式具有商業(yè)化特點(diǎn)，可能敗壞學(xué)術(shù)氛圍。 - 3 - 用心 愛心 專心