《浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語文《周而不比》課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語文《周而不比》課件.ppt（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、周而不比,1、閱讀下論語中的文字，然后回答問題。 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?（1）根據(jù)前兩段文字，各總結(jié)一條交友原則。 （2）孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭(zhēng)”，對(duì)此有人認(rèn)為，這不符合現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的要求，是沒有進(jìn)取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎？為什么？（2分）,嚴(yán)己寬人與朋友保持合適的距離。,不同意。 孔子提出的“矜而不爭(zhēng)”，并不是說沒有進(jìn)取心，而是強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤

2、斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)，更不是一心追名逐利。他認(rèn)為君子在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益團(tuán)結(jié)一致，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。這些觀點(diǎn)與有進(jìn)取心并不矛盾。,2、閱讀下面的文字，完成題目。（5分） （1）子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”（論語衛(wèi)靈公） （2）子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公） (1)談?wù)勀銓?duì)“群而不黨”的理解。（1分） (2)孔子的“矜而不爭(zhēng)”與“當(dāng)仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。（4分）,合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私,不矛盾?！榜娑粻?zhēng)”是指君子莊重自持而不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不因私利與他人爭(zhēng)逐；“當(dāng)仁”而

3、“不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地去做而不推讓。“不爭(zhēng)”還是“不讓”，關(guān)鍵取決于面對(duì)的事情是否符合“仁義”,3、閱讀下面的文字，完成題目（5分） 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（論語） 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言，觀其眸子，人焉廋哉？”（孟子） 【注】存：觀察。瞭：明亮。眊：昏暗。 （1）從上面兩段文字中，簡(jiǎn)要概括孔子和孟子的“察人觀”。（2分） （2）對(duì)這兩種“察人觀”作簡(jiǎn)要評(píng)析。（3分）,孔子：通過一個(gè)人的行動(dòng)（行為、經(jīng)歷、習(xí)慣和興趣）察人 孟子：通過一個(gè)

4、人的眼睛（眼神變化）察人。,.孔子“察人觀”，注重行動(dòng)，判斷客觀；但需與對(duì)象長(zhǎng)期全面深入交往，有一定難度。孟子“察人觀”，注重精神，簡(jiǎn)單易行；但是，觀人者須有豐富的經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)，且容易失之于武斷。兩者各有側(cè)重，各有長(zhǎng)處和不足，應(yīng)相互補(bǔ)充。,4、閱讀論語中的文字，回答題目。（5分） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?（1）從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵循 原則。（1分） （2）現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開競(jìng)爭(zhēng)，孔子卻強(qiáng)調(diào)在人際交往中要“矜而不爭(zhēng)

5、”，你同意孔子的看法嗎? 簡(jiǎn)要說明理由（4分）,適中交往（適度交往、中庸）,同意?？鬃犹岢龅摹榜娑粻?zhēng)”，是認(rèn)為君子要有“仁德”之心，強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)，更不是一味追名逐利。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要求不僅不矛盾，反而能促進(jìn)社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)。,5、閱讀下面文字，完成題目。（5分） 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”（論語衛(wèi)靈公） 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！保ㄕ撜Z里仁） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（論語顏淵） （1）上述文字著重體現(xiàn)了孔子怎樣的“交往”原則？ （2）結(jié)合上述話語，具體闡述孔子“交往觀”的具體要求。

6、,“適中（度）”交往。,首先，交往的對(duì)象要有選擇，當(dāng)以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)； 其次，交往過程中要保持自我（主體）的獨(dú)立性（“矝而不爭(zhēng)”），堅(jiān)持原則，不能放棄自我意志而依附于人（“人之過也，各于其黨”）； 交往既要誠實(shí)（“忠告”“善道”），也要適度（“不可則止”），避免自討沒趣。,6、閱讀下面的文字，然后回答問題。 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?以上選文是關(guān)于人際交往的，這樣做同時(shí)也體現(xiàn)了孔子思想中怎樣的重要原則？用四字概括。 孔子教導(dǎo)子貢的交友之道，有人認(rèn)為這樣做是對(duì)朋友不負(fù)責(zé)任，但更有人認(rèn)為并非不負(fù)責(zé)任，而

7、是體現(xiàn)了以自主、獨(dú)立、平等的個(gè)體關(guān)系為基礎(chǔ)的交往準(zhǔn)則，對(duì)后一種說法，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)闡釋理由。,中庸之道（適度適中）,認(rèn)同。因?yàn)榭鬃诱f勸告不聽便可作罷，以免自取其辱，其前提是自己在盡了忠告并勸過改善的道義職責(zé)后朋友仍然不聽，這不能說是不負(fù)責(zé)任。交友之道，要尊重對(duì)方也是自主、平等的獨(dú)立主體，要保持分寸，不能過度，不宜強(qiáng)加于人，這是交友的基本準(zhǔn)則。（若不贊同，言之有理也可）,閱讀論語中的文字，完成后面的題目。 416子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！? 214子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 1522子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！? 1518子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以

8、成之。君子哉！” 49子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?（1）、從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ （2）、以孔子對(duì)君子的要求看，我們?cè)鯓硬拍艹蔀榫樱?區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益。,要成為君子就要有志于追求道義；要以道義去結(jié)交朋友，而不結(jié)黨營(yíng)私；不講究吃喝穿著，不爭(zhēng)名奪利；做人要謙虛，要有自尊（矜持），要講信用（誠信）。,8、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德？ 老子主張“報(bào)怨以德”，孔子卻主張“以直報(bào)怨”這是否違反了儒家的忠恕之道？,“以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理

9、，但是“以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報(bào)怨，比如朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)?！耙灾眻?bào)怨”即以自身的公正、正直來保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。,9、閱讀材料，回答問題。 1223子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?426子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 210子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 1523子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 結(jié)合以上文段，請(qǐng)說說孔子的交友原則。,1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。 2、不能以言舉人，也不能以人廢言?！安灰匝耘e人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯(cuò)誤的話，就全盤否定你，從此不用你。 3、孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個(gè)人，作出綜合評(píng)價(jià)，因此，孔子能看到一個(gè)人的不足，同樣也能看到一個(gè)人的長(zhǎng)處，不把人一棍子打死。所以，孔子對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)往往很恰當(dāng)。,