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1、 遂寧市高中2019級第三學(xué)期教學(xué)水平監(jiān)測 歷 史 試 題 本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分?？偡?00分?？荚嚂r間90分鐘。 第Ⅰ卷（選擇題，滿分48分） 注意事項： 1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。 2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標號的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。 3．考試結(jié)束后，將答題卡收回。 一、選擇題（本題有24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個答案符

2、合題意。） 1．道家認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，認為人負有“仁民愛物”、善待自然的倫理義務(wù)。這些觀念 A．專注于保護生態(tài)環(huán)境 B．屬于農(nóng)耕經(jīng)濟的產(chǎn)物 C．受到天人感應(yīng)說影響 D．強化了神權(quán)政治體制 2．春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。 這說明 A．百家爭鳴局面逐漸走向繁榮 B．不同學(xué)派的思想出現(xiàn)融合與趨同 C．儒家學(xué)說社會地位得到提高 D．思想

3、的吸收與融合成為發(fā)展趨勢 3．董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進步作用在于它 A．使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 B．使儒家思想得以發(fā)展完善 C．一定程度上抑制暴政，鞏固中央集權(quán) D．解除了各諸侯王國割據(jù)勢力對中央的威脅 4．顧炎武說“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀昀說李贄的著作 “皆狂悖乖謬，非圣無法”。據(jù)此可知，二者 A．對李贄反正統(tǒng)行為進行批判???? B．認識到李贄具有狂放的性格 C．推祟李贄對圣人的大力挑戰(zhàn) D．強調(diào)了李贄思想解放的作用 5．分析我國宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（下表）可知，

4、從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明 官辦% 民辦% 其他% 不明% 宋代 15.28 70.69 0 14.03 元代 17.23 61.15 0.33 21.29 明代 57.21 29.84 0.24 12.71 清代 56.67 24.11 0.56 18.66 A. 官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展? B．封建政府對思想控制呈現(xiàn)不斷強化的趨勢 C．書院比例變化是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果 D．西方殖民侵略導(dǎo)致了明清民辦書院的衰落 6．東漢《說文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成，從“糸”，是因為其初絲

5、絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭?，是因為紙平滑如砥。據(jù)此推知 A．早期的紙其原料與絲有關(guān) B．造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時期 C．東漢時期的紙價廉物美 D．紙已經(jīng)成為主要書寫材料 7．中國古代四大發(fā)明對歐洲近代社會產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的是 A. 指南針與印刷術(shù)????? B. 造紙術(shù)與火藥 C. 火藥與指南針??????? D. 印刷術(shù)與造紙術(shù) 8．下列宋代詞人中，有一位“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷

6、浩氣，超然乎塵埃之外。于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。”這位推動了宋詞突破性發(fā)展的詞人是 A．柳永 B．李清照 C．蘇軾 D．辛棄疾 9．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)知識，判斷這段文字的作者是 A．鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派 B．洋務(wù)運動中的洋務(wù)派 C．維新運動中的維新派 D．辛亥革命中的革命派 10．陳獨秀認為“東西洋民族不同，而根本思想亦各成一

7、系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明遠在中國之上”。他的觀點 A．深受社會各界認同????????????????????????????????B．顛覆了儒學(xué)正統(tǒng)地位 C．具有選擇的策略性????????????????????????????????D．不利于西方文明傳播 11．陳旭麓認為，在中西文化經(jīng)歷了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國20世紀第二十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個過程從探索辛亥革命失敗的一面開始，最終成為近代第二次民族反思。這一“波潮” A．表明先進分子學(xué)習(xí)西方深入到制度層面 B．喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟 C．是對幾千年

8、來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn) D．成為國共合作和國民大革命時期的旗幟 12．“毛澤東從歐洲借來的不是機器、宗教或自由制度的藍本，而是共產(chǎn)主義。他借助于技術(shù)和靈活性，對癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國起死回生?！泵珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)中國“起死回生”的關(guān)鍵是 A．確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位 B．制定了靈活的方針政策 C．找到了適合中國國情的革命道路 D．建立了工農(nóng)革命武裝 13．《鄧小平理論與“東方的社會主義理論”的成熟》一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，而“南方談話”標志著鄧小平理論達到一個新境界。這主要是因為“南方談話”著

9、重闡述了 A．社會主義的發(fā)展道路 B．改革必須堅持的原則 C．完成祖國統(tǒng)一的基本方針政策 D．對社會主義本質(zhì)的認識 14．蘇格拉底曾說過：“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！毕铝凶钅苡∽C這句話的名言是 A．教育不是灌輸，而是點燃火焰 B．美德即知識 C．有思想力的人是萬物的尺度 D．無知即罪惡 15．啟蒙運動時期，一位推動者這樣歸納自己的訴求：“我希望看到最后一個國王被最后一個神父的腸子給絞死?！?約翰·赫期特《你一定愛讀的極簡歐洲史》)這

10、表明他反對 A．因信稱義????????????B．天賦人權(quán)?????????????C．君權(quán)神授????????????D．崇尚科學(xué) 16．有人認為,如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣,西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律:第一,人是社會的中心；第二,個人利益是治理社會的基礎(chǔ),建立了承認和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三,任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由?！逼渲?第三大定律主要是指 A．社會契約論 B．天賦人權(quán) C．人民主權(quán) D．三權(quán)分立 17．英國哲學(xué)家培根的“知識就

11、是力量”，法國哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在”，牛頓的“萬有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美國的《獨立宣言》等，這些看似不同領(lǐng)域的思想成就，其背后卻有一個共同的信念，此信念是指相信 A．上帝是一切事物的根源??????????????B．自然界和人類社會均蘊含著通則 C．科學(xué)能夠帶給人類幸福???????????? ?D．知識是改善人類生活的主要工具 18．對下表中黃宗羲和盧梭思想的共同之處解讀正確的是 黃宗羲《明夷待訪錄》 盧梭《社會契約論》 “敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。’然則為天下之大害者，君而已矣！” “以絞死或廢

12、黜一個暴君為目的的暴動，乃是一件與他昨天處置臣民生命財產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為?！? A．推動了當(dāng)時的社會變革 B．主張實行民主共和 C．猛烈批判君主專制統(tǒng)治 D．是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 19．觀察下圖，這同一物種的四種野生鳥類發(fā)生變異的原因包括 ①用進廢退 ②獲得性遺傳 ③自然選擇 ④人工馴養(yǎng) A．①②???????????????????B．②③????????????????????C．①③④???????????????D．②③④ 20．“蒸汽機是工業(yè)城市之母”，其主要依據(jù)是蒸汽機的使

13、用 A．是工業(yè)革命的標志 B．使工業(yè)集中生產(chǎn)成為可能 C．加快了工業(yè)革命的步伐 D．使人口向城市集中 21．某歷史著作中包含有“蒸汽機引發(fā)的技術(shù)革命”歷史……‘工場退位，工廠上位’……‘東方諸國的衰落’……‘無產(chǎn)階級的出路’……‘世界市場的形成與發(fā)展’等小標題。此著作研究的主題最有可能是 A．東西方的隔絕與沖突 B．東方國家的徘徊與掙扎 C．社會主義理論與實踐 D．工業(yè)文明下的世界 22．愛德華·多明克在《機械宇宙：艾薩克·牛頓、皇家學(xué)會與現(xiàn)代世界的誕生》中寫道“這些開國

14、元勛們在闡釋美國的政治機構(gòu)設(shè)計時，堅持依照平順運行、自我調(diào)節(jié)的宇宙模型……確保政治穩(wěn)定的平衡狀態(tài)可直接模擬太陽系平衡的自然引力。伍德羅·威爾遜也認為：“美國憲法臣服于牛頓的理論”。這在本質(zhì)上表明 A．美國的開國元勛們崇尚科學(xué)理性 B．華盛頓等人認同牛頓的科學(xué)成就 C．經(jīng)典力學(xué)理論有利于規(guī)劃民主政治體制 D．美國政治機構(gòu)的設(shè)計參照宇宙運行規(guī)律而制定 23．下表是2006年中國與世界創(chuàng)新型國家比較表，它反映出的問題是 項 目 科技進步對 經(jīng)濟發(fā)展的 貢獻率 對外技術(shù)依存度 萬人專利擁有量 創(chuàng)新型 國家 70%以上 30%以下，其中美國、 日本5%以下 美國 德

15、國 日本 1760件 1750件 1500件 中 國 39%以上 50%以上 10件 A．科技不再是經(jīng)濟發(fā)展的第一生產(chǎn)力 B．中國科技貢獻率低，自主研發(fā)能力差 C．世界經(jīng)濟格局已是美日歐三足鼎立 D．對外技術(shù)依存度決定了國家經(jīng)濟發(fā)展速度 24．無聲片大師卓別林拍攝諷刺希特勒的影片《大獨裁者》時，美國電影管理局曾試圖阻止影片的拍攝，納粹分子則大肆攻擊卓別林，而之前對卓別林贊不絕口的好萊塢也改口批評起來，從中可以得出的結(jié)論是 A．德國市場對于好萊塢意義重大 B．《大獨裁者》是又一部無聲片 C．好萊塢拍攝影片需經(jīng)政府同意 D．好萊塢影

16、評圈被納粹分子所控制 第Ⅱ卷（非選擇題，滿分52分） 注意事項： 1．請用藍黑鋼筆或圓珠筆在第Ⅱ卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。 2．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在第Ⅱ卷答題卡上作答。 二、本題共有三小題。25題22分，26題18分，27題12分。 25．閱讀下列材料，回答問題。（22分） 材料一 ?“凡國而未經(jīng)過民族主義之階段者，不得謂之為國 。譬諸人然，民族主義者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主義而變?yōu)榈蹏髁x，則成人以后謀生建業(yè)所當(dāng)事也?！嵊瓤趾跛罩^政治學(xué)者，耳食新說，不審

17、地位，貿(mào)然以十九世紀末之思想為措治之極則，謂歐洲各國既行之而效矣，而遂欲以政府萬能之說，移植于中國，則吾國將永無成國之日矣。知他人以帝國主義侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也！” “合群云者， 合多數(shù)之獨而成群也。以物競天擇之公理衡之，則其合群之力愈堅而大者，愈能占優(yōu)勝權(quán)于世界上，此稍學(xué)哲理者所能知也。吾中國謂之為無群乎？彼固龐然四百兆人，經(jīng)數(shù)千年聚族而居者也?！? ——《梁啟超選集》 材料二? 梁啟超反對提倡“排滿復(fù)仇論”，主張合滿漢各民族為一大中華民族，以相對于世界其他現(xiàn)代民族國家。他提出了“大民族主義”和“小民族主義”這樣一對概念?！拔嶂袊悦褡?/p>

18、者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外諸族是也?！? ——《覺醒與迷誤——中國近代民族主義研究》 材料三 ?在吸納世界近代民族國家的思想后，孫中山于1919年提出了融合國內(nèi)各族而成一中華民族的思想“夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只達到民族主義之一消極目的而已，從此當(dāng)努力猛進，以達民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義……五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積

19、極之行動，以發(fā)揚光大中華民族，吾決不久必能駕美歐而為世界之冠。”……如果以1919年為分界線，那么孫中山的民族革命的目標發(fā)生了一大轉(zhuǎn)化，即由五族的平等、共和向一個強大、繁盛的中華民族的積極目標轉(zhuǎn)化。 孫中山是一位堅定的愛國主義者，他一生奮斗的目標是“使中國成為一個統(tǒng)一、完整的國家。”但統(tǒng)一國家內(nèi)民族融合與相互認同又是其存在的前提，其思想基礎(chǔ)就是一種新的中華民族的共和精神。這種民族的共和精神應(yīng)當(dāng)拋棄過去華夏民族狹隘的家族、宗法團體與小血緣思想，以國家和大民族精神為重。他說：“中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個中國，實在是一片散沙，弄到今日，是世界最貧弱的國家

20、，處國際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚肉，我們的地位在此時最為危險。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神救國?！彼?，高揚中華民族精神，以民族精神振興國家，并強化對民族、國家認同性的認識，是解除亡國滅種之憂的最佳途徑，也是中華民族繁榮富強的法寶。 （1）根據(jù)材料一、二、三，比較梁啟超和孫中山在民族主義問題上的異同點。（10分） ▲ （2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山民族主義思想在1919年發(fā)生“轉(zhuǎn)化”的原因，這種“轉(zhuǎn)化”對孫中山以后的政治行為產(chǎn)生了什么影響？ （10分） ▲ （3）從

21、梁啟超、孫中山民族主義思想的變化中，你能得到什么認識？ （2分） ▲ 26．閱讀材料，回答問題。（18分） 材料一 進入明代中葉以后，新經(jīng)濟因素滋長，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大，社會危機在不斷加深。王陽明以為當(dāng)時讀書人沉溺于理學(xué)，無補于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學(xué)說，認為一切事物都產(chǎn)生于人心，說“心外無物，心外無理”。同時王陽明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見父自然知孝，見兄自然知涕，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語錄為真理。程朱理學(xué)主張?zhí)炖淼乃尚裕炖沓蔀橥庠诘牡赖侣闪?。王陽明良知自律思想架起了道德?nèi)化與道德外化的

22、橋梁,高揚了個體的自主性和自律性 ,從而把人從外在天理的奴性中解放出來,從這個意義上說,有人稱王陽明為中國的馬丁·路德 ,確有一定道理。 ——摘編自胡萬年《王陽明良知自律的研究》等 材料二 中世紀西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下，各種社會弊端叢生。自12世紀開始，伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展……開啟了宗教改革的進程。馬丁·路德宗教改革的核心是“因信稱義”，即憑借內(nèi)心對上帝的信仰就可以得救，無須事功或苦修。這使他最終從“因信稱義”引申出“人人皆僧侶”這個直指天主教的革命性原則。……王陽明思想中確實存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對人的規(guī)定以及對所置根其中的社會生活所影響的深度和廣度而言，又都

23、遠遠不及歐洲同時期宗教該改革運動。 ——摘編自黎玉琴《王陽明關(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”及其比較》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出陽明心學(xué)是如何繼承、發(fā)展儒家學(xué)說的。(5分) ▲ （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析王陽明與馬丁·路德兩者思想提出的時代背景有何相似之處（3分），并歸納兩者思想的異同。(10分) ▲ 27．閱讀下列材料，回答問題：（12分） 材料一 文藝復(fù)興對于整個中世紀神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動?！恍┫冗M的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展——的有意識的追求?！@種個人主義倫理觀帶

24、來的最顯著也最為深遠的變化便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時代理論家同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門。 ——馬克垚《世界文明史》 材料二 啟蒙時代的哲人……受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 綜合上述兩則材料，結(jié)合所

25、學(xué)知識，以“人文主義與近代科學(xué)”為主題進行論證。（12分，要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，層次分明，表述清晰。） ▲ 遂寧市高中2019級第三學(xué)期教學(xué)水平監(jiān)測 歷史試題參考答案及評分意見 一、選擇題（每小題2分，共48分） 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 B D C A B A D C C C B C 題號 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 答案 D A C C b C B B D A B A 二、本題

26、共有三小題。25題22分，26題18分，27題12分。 25．（22分） （1）相同點：都主張以民族主義組建國家；都反對“大漢族主義”觀，主張民族平等，各民族統(tǒng)一為中華民族；都提倡以民族主義和民族精神抵制列強侵略，挽救民族危機。（6分） 不同點：梁啟超以物競天擇的進化論觀點解釋民族主義；孫中山主張民族間的融合與認同，強調(diào)中華民族的共和精神。（4分） （2）原因：吸納世界近代民族國家的思想；巴黎和會中國外交的失?。晃逅膼蹏\動的影響。（6分） 影響：重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主主義；改組國民黨，推動國共合作，促進國民大革命運動的開展。（4分） （3）認識：思想要與時

27、俱進；思想的進步有利于社會的發(fā)展與進步；思想的變化是特定歷史條件下的產(chǎn)物。（其他答案言之成理可酌情給分）（任答一點得2分） 26．（18分） （1）繼承：強調(diào)人的社會責(zé)任感；孟子的人性本善說；重視道德修養(yǎng)；陸九淵的心學(xué)思想。（任意答出三點得3分） 發(fā)展：與朱熹理學(xué)相比：否定了“格物致知”，主張內(nèi)心反省（由他律變自律）；與陸九淵心學(xué)相比：在發(fā)明本心的基礎(chǔ)上提出致良知。（2分） （2）背景：新經(jīng)濟因素（或資本主義萌芽）出現(xiàn)并發(fā)展；面臨嚴重社會危機；傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。（3分） 相通之處：重視個體的主體作用；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想（挑戰(zhàn)權(quán)威）；具有一定的思想解放作用；具有平等觀念；方法上由繁瑣轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

28、簡約，被動轉(zhuǎn)為主動。（6分，答出任意三點即可） 不同之處：①王陽明的思想本質(zhì)從屬儒家思想范疇，為封建統(tǒng)治服務(wù)；馬丁?路德的思想本質(zhì)反映了資產(chǎn)階級的政治思想要求，為資本主義發(fā)展服務(wù)。②王陽明思想并沒有推動中國社會轉(zhuǎn)型，在當(dāng)時影響有限，馬丁?路德的思想推動了西方近代社會轉(zhuǎn)型。（4分） 27．（12分） 觀點：人文主義思潮推動近代科學(xué)的誕生，近代科學(xué)促進人文主義的發(fā)展。二者相互促進，共同推動人類社會的進步。（4分） 論證：（1）文藝復(fù)興：人文主義以人為中心，追求個人的充分發(fā)展，促使理論家重視思辨與實驗，理論與實際開始結(jié)合，推動近代科學(xué)的興起。 （2）宗教改革：否定教皇及天主教會的權(quán)威，促使個人獨立思考和主體意識增強，推動人們重視實驗，主動認識自然界，推動近代科學(xué)的發(fā)展。 （3）啟蒙運動：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系為啟蒙運動提供了理論基礎(chǔ)，促使啟蒙思想家運用理性，推動社會變革。 （論證能從兩個方面提出論據(jù)，論證邏輯嚴密，表述清楚給6分） 總之，人文主義促進了近代自然科學(xué)的誕生，自然科學(xué)的發(fā)展促進了人文主義發(fā)展到理性主義，從而為資產(chǎn)階級革命提供了理論武器，為資本主義社會描繪了未來“理性王國”的藍圖——法治社會。（2分）