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1、教學(xué)目標(biāo)：,1 激發(fā)學(xué)習(xí)了解古代文化的興趣。2 了解兩則寓言的寓意。3 掌握文言文學(xué)習(xí)的一般方法。,寓言用假托的故事或自然事物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。,關(guān)于寓言 寓言，文學(xué)體裁的一種。是含有諷喻或明顯教育意義的故事。它的結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，具有故事情節(jié)。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種體裁。 中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，寓言相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有不少寓言保存下來(lái)。如在孟子莊子韓非子以及呂氏春秋戰(zhàn)國(guó)策等書(shū)中，就運(yùn)用了不少當(dāng)時(shí)流行的寓言故事。這些寓言突出了哲理性和對(duì)事理的說(shuō)服力。其中有

2、不少作品，在后世被傳為警句、格言。,,你知道下面兩幅圖畫(huà)的是哪兩個(gè)寓言故事嗎？請(qǐng)給大家介紹一下故事內(nèi)容并說(shuō)說(shuō)其寓意。,寓意： 1、有真材實(shí)學(xué)，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。 2、領(lǐng)導(dǎo)者在用人時(shí)應(yīng)一一細(xì)察每個(gè)人的本領(lǐng)量 才錄用。,比喻說(shuō)話(huà)做事前后 抵觸。,稀奇古怪兩只船， 沒(méi)有槳來(lái)沒(méi)有帆。 白天載人四處走， 夜晚橫臥在床前。 （打一物品）,謎底：鞋,猜謎游戲,鄭人買(mǎi),履,你所知道的韓非 ？,韓非 (約前280前233)戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家，法家的主要代表人物。是韓國(guó)的貴族，但他提倡法制，反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度。后世稱(chēng)他為韓非子。他的著作后人稱(chēng)韓非子 他和李斯都是荀子的弟子。而李斯自以為不如韓

3、非。韓非見(jiàn)韓國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，曾上書(shū)韓王，建議變法，主張修明法制，富國(guó)強(qiáng)兵，求人任賢，但未被采納。他觀察過(guò)去政治的得失變化，著為孤憤五蠹內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)說(shuō)林說(shuō)難等十萬(wàn)余言。后遭李斯、姚賈的嫉妒讒毀，后被李斯毒死在獄中.,文言文翻譯的注意點(diǎn)：,、對(duì)照書(shū)下注釋或查工具書(shū)，做到字字落實(shí) 、重點(diǎn)實(shí)詞或虛詞必須翻譯到位 、翻譯的語(yǔ)句要盡可能符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣：對(duì)號(hào)入座的基礎(chǔ)上留、譯、調(diào)、增、刪,字字落實(shí),文從句順,初讀課文，讀準(zhǔn)字音,鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?

4、l,du,d,su,nng,正音斷句,鄭人/有欲買(mǎi)履（l ）者，先/自度（du )其足，而/置之其坐。至/之市，而/忘/操之。已得履，乃曰：“吾/忘/持度(d )?！狈礆w/取之。及反，市罷， 遂(su )/不得履。人曰：“何不/試之以足？”曰：“寧(nng)/信度，無(wú)/自信也。”,鄭人買(mǎi)履,鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。,鄭人：鄭國(guó)人。 欲：想，想要 履：鞋子。 者：的人 度（du）：量長(zhǎng)度。（動(dòng)詞） 其：他自己的 而：表承接（順接） 置:放 之：代量好的尺寸。 其：他的 坐：同“座”，座位。 有個(gè)鄭國(guó)人，想去買(mǎi)鞋子，事先量了自己的腳，把量好的尺寸放在自己的座位上。,再讀課文，讀通文

5、意,至之市，而忘操之。,至：到 之：動(dòng)詞，到去。 市：集市 而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻 操：拿，攜帶。 之：這里指量好的尺寸。 到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶上它。,再讀課文，讀通文意,已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。,得：拿到 乃：就 吾：我 持，拿，攜帶。 度（d），名詞，這里指量好的尺寸。 反，同“返”，返回 取，拿。 之：代量好的尺寸。 已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘帶尺寸）就（對(duì)賣(mài)鞋的人）說(shuō)：“我忘了帶尺寸?！本头祷丶夷贸叽纭?及反，市罷，遂不得履。,及：到，等到 罷，結(jié)束。 遂，終于。 得：買(mǎi)到 等到他又返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終于沒(méi)有買(mǎi)到鞋。,人曰：“何不試之以足？”,何：為什么 “

6、試之以足”即“ 以 足 試 之”。 用 腳 代履。 有人問(wèn)：“為什么不用腳試一試鞋的大小呢？”,曰：“寧信度，無(wú)自信也。”,寧：寧可 度，量好的尺碼。 無(wú)：不 自，自己，代詞。 他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”,三讀課文，讀出韻味:,要讀出鄭人忘持度的懊惱之情 和回答別人時(shí)的執(zhí)迷不悟的神 氣，另外還要表現(xiàn)別人問(wèn)話(huà)時(shí)的應(yīng) 表現(xiàn)出的疑惑之情。,四讀課文，讀懂寓意,1 鄭國(guó)人為什么沒(méi)能買(mǎi)到鞋子？他犯了什么錯(cuò)誤？你認(rèn)為鄭人是一個(gè)怎樣的人？ 他只相信尺碼，而不相信自己的腳，因而鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。 他犯了教條主義的錯(cuò)誤，思想僵化，不知隨機(jī)應(yīng)

7、變。,固執(zhí) 迂腐,2 通過(guò)這個(gè)故事你明白什么道理？ 不論做什么事情，都要隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)實(shí)際情況采取相應(yīng)的方法，否則就會(huì)鬧出笑話(huà)。,不能墨守成規(guī),說(shuō)明做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際，是不會(huì)成功的。,拓展延伸,我們生活中有這樣的事例嗎？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以說(shuō)明。,韓非子中的其他寓言,濫竽充數(shù) 買(mǎi)櫝還珠 智子疑鄰,自相矛盾 守株待兔,反饋練習(xí),1、解釋畫(huà)線(xiàn)詞： （1）度A、先自度其足 B、吾忘持度 。 （2）而置之其坐。 （3）至之市，而忘操之。 （4）及反，市罷，遂不得履。 2、翻譯下列句子： 何不試之以足 寧信度，無(wú)自信也,1、解釋畫(huà)線(xiàn)詞： （1）度A、先自度其足 量長(zhǎng)短 B、吾忘

8、持度 。 尺碼 （2）而置之其坐。 同“座”，座位 （3）至之市，而忘操之。 到去 （4）及反，市罷，遂不得履。同“返”，返回/結(jié)束（集市交易結(jié)束）/終于 2、翻譯下列句子： 何不試之以足（為什么不用腳試一試鞋的大小呢？） 寧信度，無(wú)自信也 （我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。）,刻舟求劍,呂氏春秋,,一字千金 史記呂不韋列傳說(shuō)，書(shū)寫(xiě)成后，“布咸陽(yáng)市門(mén),懸千金其上，延諸侯游士賓客能增損一字者，予千金”。所以后人用“一字千金”來(lái)形容文辭高妙，不可更改。 奇貨可居 呂不韋戰(zhàn)國(guó)末年政治家，原為大商人，經(jīng)商致富后，他問(wèn)父親：“耕田之利幾倍？”父：“十倍?！眳尾豁f又問(wèn)：“販賣(mài)珠寶之利幾

9、倍？”父：“百倍?！庇謫?wèn)：“若扶立一人為王，掌握山河，其利幾倍？”父親：“安得王而立之？其利千萬(wàn)倍也，不可計(jì)也！”后遇見(jiàn)做人質(zhì)的秦公子異人，（后改名子楚），認(rèn)為奇貨可居，入秦為之游說(shuō)，使之歸國(guó)繼位（即莊襄王）。后秦王贏政年幼即位，稱(chēng)呂不韋“仲父”。門(mén)下賓客三千，家僮萬(wàn)人，后因罪免職，自殺。,你所知道的呂不韋？,作者及作品簡(jiǎn)介,呂不韋（？--前235），戰(zhàn)國(guó)末年政治家。原為大商人，后被任為相國(guó)，封文信侯。秦王贏政年幼即位，尊呂不韋為仲父。后因罪被免職，在遷往蜀郡途中自殺。 呂氏春秋也稱(chēng)呂覽，呂不韋使其門(mén)客各著所聞，集論成書(shū)。,, ,,刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽 契其舟，曰

10、：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從 其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。 求劍若此，不亦惑乎！,初讀課文，讀準(zhǔn)字音,sh,q,hu,j,,刻舟求劍 楚人/有涉江者，其劍/自舟中墜于水。 遽契/其舟，曰：“是/吾劍之所從墜?！敝?止，從其所契者/入水求之。舟/已行矣， 而/劍不行。求劍/若此，不亦惑乎！,初讀課文，正確停頓,刻舟求劍,楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，,楚人，楚國(guó)人。 涉：渡 其，他的。 自：從 墜：落 于：到 遽：立刻，匆忙。 契：雕刻。 其：那，那個(gè)，指示代詞。 有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船中掉到水里，急忙在船邊上刻下記號(hào)，,再讀課文，讀通文意,曰：“是吾劍之所從墜。

11、”,是：代詞，這，這兒。 之：結(jié)構(gòu)助詞，不譯 所從墜，劍墜落的地方。 說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！?再讀課文，讀通文意,舟止，從其所契者入水求之。,止，停止。 其，他，指涉江的楚人。 所契者，船上刻記號(hào)的地方。 求：找 之：代劍 船停了，從他刻記號(hào)的地方下水找劍。,舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？,矣：了。 而：表轉(zhuǎn)折，但是。 若：像這樣 此：這樣 不亦乎：固定句式，表委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣 惑：迷惑，糊涂。 船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍（落在江底）不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？,世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化， 人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。,

12、通過(guò)這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得：,四讀課文，讀懂寓意,楚人在這樣的情況下還能拿到劍嗎？為什么？,不能。 不能隨著情況的變化而改變觀念和方法。,刻舟求劍的寓意,說(shuō)明不懂得隨著情勢(shì)的變化而變更自己的觀念和方法，就不會(huì)獲得預(yù)期的結(jié)果。,總結(jié),二則寓言諷刺的都是那種因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的蠢人,綜合探究,1 這兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)？ 兩人都因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策。 因此，事情就做不成：鄭人買(mǎi)不到鞋，楚人找不到劍。 2 這兩則寓言隱含的道理： 鄭人買(mǎi)履說(shuō)明做事迷信教條而不顧客觀實(shí)際，是不會(huì)成功的。 刻舟求劍說(shuō)明

13、不懂得隨著情勢(shì)的變化而變更自己的觀念和方法，就不會(huì)獲得預(yù)期的結(jié)果。,坐，同“座”，座位。 這是一種古文通假現(xiàn)象。 如在戰(zhàn)國(guó)末期，還沒(méi)有表示“座位”這個(gè)意思的“座”字，就借用同音字“坐”來(lái)代替，直至后來(lái)有了“座”字為止。這就叫通假（借）現(xiàn)象 其中，“坐”就叫做“座”的通假字，“座”為本字。 注意：通假字要讀本字的音，解釋為本字的意思。,文言知識(shí)積累：,認(rèn)識(shí)通假,反，同“返”，返回。 這是一種古文通假現(xiàn)象。 如在戰(zhàn)國(guó)末期，還沒(méi)有表示“返回”這個(gè)意思的“返”字，就借用同音字“反”來(lái)代替，直至后來(lái)有了“返”字為止。這就叫通假（借）現(xiàn)象。 其中，“反”就叫做“返”的通假字，“返”為本字。 注意：通

14、假字要讀本字的音，解釋為本字的意思。,何不試之以足？ 倒裝句 (1)調(diào)換位置“何不以足試之”？ 為什么不用腳試穿鞋的大小呢？ (2)鄭人有欲買(mǎi)履者有欲買(mǎi)履之鄭人 倒裝是為了強(qiáng)調(diào)“鄭人”，應(yīng)譯為“有個(gè)鄭國(guó)人，想去買(mǎi)鞋子”，更具諷刺意味。,特殊句式,是吾劍之所從墜。 所從墜： 所（從）動(dòng)詞所字結(jié)構(gòu) 的 所從墜墜落的地方 是：這，這兒 之：助詞，舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義 這兒是我的劍墜落的地方。 還有類(lèi)似的結(jié)構(gòu)嗎？ 所契者：刻的地方,,你說(shuō)我說(shuō),、暢談你通過(guò)學(xué)習(xí)這兩則寓后懂得了一些什么樣的道理。 、今天我們學(xué)習(xí)這兩則寓言故事有什么意義呢？ 、你能講一個(gè)成語(yǔ)故事嗎？講給大家聽(tīng)，并告訴大家這個(gè)故事告訴我

15、們什么道理？看誰(shuí)講得好。,練習(xí)鞏固：辨析下列“之”的用法,1.而置之其坐 2.至之市 3.反歸取之 4.何不試之以足？ 5.是吾劍之所從墜 6.從其所契者入水求之,,代詞，代量好的尺碼,動(dòng)詞，到，到去,代詞，代量好的尺碼,代詞，代鞋,結(jié)構(gòu)助詞，不譯,代詞，代劍,練習(xí)鞏固：辨析“而”的用法,而： 而置之其坐 而忘操之 而劍不行,表承接（順接）,表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是，可是，卻”,表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是，可是，卻”,練習(xí)鞏固：辨析下列一詞多義,度： 先自度其足 吾忘持度 寧信度,量長(zhǎng)短,量好的尺碼,量好的尺碼,翻譯句子,1、先自度其足，而置之其坐。 2、寧信度，無(wú)自信也 3、是吾劍之所從墜。 4、從其所契者入水求之。,