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1、蒙臺(tái)梭利教育,課程安排,第一天：上午：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法理論 下午：五大領(lǐng)域 第二天：上午：五大領(lǐng)域 下午：蒙臺(tái)梭利教育本土化,瑪麗亞蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）是意大利著名兒童教育家。她畢生致力于兒童研究和教育實(shí)踐，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，創(chuàng)立了科學(xué)的幼兒教育方法，撰寫了幼兒教育理論著作，開辦了國際培訓(xùn)班，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。 蒙臺(tái)梭利由于教育學(xué)說與“兒童之家”的實(shí)踐，在幼兒教育方面成為自福祿貝爾時(shí)代以來影響最大的人，被稱為“幼兒園的改革家”。,哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸可說是“從無到有”，蒙臺(tái)梭利博士的新大陸卻是從兒童的心靈中發(fā)掘出來的。

2、 摩提謨史坦丁,課程內(nèi)容,第一章 蒙臺(tái)梭利生平及其教育實(shí)踐 第二章 蒙臺(tái)梭利的教育思想 第三章 蒙臺(tái)梭利教室的開辦與管理,第一章 蒙臺(tái)梭利生平及其教育實(shí)踐,一、時(shí)代背景 二、生平及教育實(shí)踐活動(dòng),一、時(shí)代背景,19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，壟斷資本制度在歐洲的主要資本主義國家以及美國完全確立并固定下來。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了對(duì)教育改革的新需要，集中表現(xiàn)為要用新的教育取代傳統(tǒng)教育。 在歐美各國興起了各種新的教育思潮，其中范圍廣而影響大的是歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)和美國的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。 其共同的研究傾向是運(yùn)用自然科學(xué)或?qū)嶒?yàn)科學(xué)的方法，特別是用生物學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育，試圖建立一門科學(xué)的教育學(xué)。,二、

3、生平及教育實(shí)踐活動(dòng),第一階段：出生和求學(xué)階段（18701896） 第二階段：工作和探索階段（18961906） 第三階段：實(shí)驗(yàn)研究和創(chuàng)立蒙臺(tái)梭利教學(xué)法階段（1907-1911） 第四階段：傳播和發(fā)展階段（1911-1952）,第一階段：出生和求學(xué)階段（18701896）,（一）童年時(shí)期（18701882） 1870 年 8 月 31 日，瑪利亞 蒙臺(tái)梭利 ( Maria Montessori) 出生在意大利安科納 ( Ancona ) 地區(qū)的卡拉發(fā)瑞市( Chiaravalle )的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。 1、嚴(yán)格的家教熏陶 2、特別關(guān)心兒童 3、具有強(qiáng)烈的個(gè)人尊嚴(yán)感、擇善固執(zhí),第一階段：出生和求學(xué)

4、階段（18701896）,（二）中學(xué)時(shí)期（18831886） 1有強(qiáng)烈的求知欲：對(duì)數(shù)學(xué)有濃厚的興趣，所以在13歲時(shí)進(jìn)入米開朗基羅工科學(xué)校，且于1886年時(shí)以最優(yōu)秀的成績畢業(yè)，奠定了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。 2中學(xué)畢業(yè)后，父母要蒙臺(tái)梭利做教師或結(jié)婚，瑪麗亞都不愿意，當(dāng)時(shí)她喜歡數(shù)學(xué)，就進(jìn)入只收男生的技術(shù)學(xué)院。,第一階段：出生和求學(xué)階段（18701896）,（三）大學(xué)時(shí)期 （18861896）1. 十六歲（1886年）進(jìn)入工科大學(xué)，專攻數(shù)學(xué)。 2因后來發(fā)現(xiàn)對(duì)生物有興趣，于1890年進(jìn)入羅馬大學(xué)讀生物。 3讀了生物，蒙臺(tái)梭利覺得對(duì)醫(yī)學(xué)有興趣，就去見醫(yī)學(xué)院院長，她對(duì)院長說：“我要進(jìn)醫(yī)學(xué)院”。 1892年，蒙臺(tái)梭利

5、終于進(jìn)入醫(yī)學(xué)院，這在當(dāng)時(shí)來說是突破了傳統(tǒng)與規(guī)矩，因此她的父親和她斷絕父女關(guān)系，并中斷了她的經(jīng)濟(jì)來源。 51896年，蒙臺(tái)梭利26歲，以第一名的成績畢業(yè)，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。,第一階段：出生和求學(xué)階段（18701896）,每個(gè)人生下來都負(fù)有使命，人并不是為了享樂而來，每個(gè)人活著都要去盡自己的使命，只不過有時(shí)候我們感覺不到自己的使命罷了.,第二階段：學(xué)習(xí)和探索階段（18961906）,（一）關(guān)于智障兒童的教育思想萌芽（18961898） 1896年，成為意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。在羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院的精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)生，從事身心缺陷和精神病兒童的治療工作。 伊塔和塞根,伊塔和塞根是19世紀(jì)訓(xùn)練心

6、理缺陷兒童的著名人物。 伊塔曾在1800年對(duì)一個(gè)早年被丟棄后在森林中長大的“野孩阿維龍 ”進(jìn)行治療，并發(fā)表了實(shí)驗(yàn)報(bào)告。 塞根繼承了伊塔的事業(yè)，提出“生理教育法”，主張對(duì)身體有殘缺和智力落后的兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，充分發(fā)揮他們的生理功能，促進(jìn)其智力和個(gè)性的發(fā)展，他著有癡呆的精神治療、保健與教育和癡呆及其生理治療方法。,有一次，她以精神科醫(yī)師的身份到羅馬市內(nèi)一家收容智障兒童的機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)收容智障兒童的收容所設(shè)備非常簡陋，一群智障兒被關(guān)在一間空無一物的房間里亂爬、亂抓。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“這些孩子并非饑餓、好吃，而是想用手去做些事情。他們雖然被視為動(dòng)物而不能接受教育，但是如果提供使用雙手做事情的機(jī)構(gòu)，說不定

7、可以改變他們，教育他們?！庇谑撬c管理員開始交談，并讓她進(jìn)入深思“他們需要什么東西？”。,一次，蒙臺(tái)梭利在街上見到一位婦女牽著一個(gè)三歲左右的小孩，這個(gè)小孩突然掙脫媽媽的手，從地上撿起一張廢糖果紙愛不釋手。媽媽再三呵斥，小孩就是不肯拋掉。于是媽媽拿出又香又甜的蛋糕去煥取小孩手里那臟兮兮的糖紙?？墒?，小孩卻對(duì)蛋糕不感興趣！ 這說明兒童所喜愛玩的東西，比食物更重要。,（二）為智障兒童伸張人權(quán)，致力于智障兒童的教育實(shí)踐 1898年，在都靈召開的教育會(huì)議上發(fā)表以精神教育為題的演講，闡述對(duì)低能兒童教育的思想和方法。 她指出：“兒童的心理缺陷和精神病患主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。

8、”，并呼吁，智障兒童應(yīng)當(dāng)與正常兒童一樣，有同等受教育的權(quán)利。 同年，被任命為羅馬國立啟智學(xué)校校長。,（三）轉(zhuǎn)向正常兒童的教育研究（19011907） 當(dāng)人們正在為蒙臺(tái)梭利所取得的巨大成功而交口稱贊的時(shí)候，蒙臺(tái)梭利卻在思考那些運(yùn)用于低能兒的教育法和理論，同樣也能適用在正常兒童身上。而且，應(yīng)該能使正常兒童表現(xiàn)出更高的智能思考。并且呼吁：“今天，人類社會(huì)迫切需要重建教育方法，為此而奮斗，也就是為人類復(fù)興而奮斗?！?1901年，再次入羅馬大學(xué)哲學(xué)系研修哲學(xué)、教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人類學(xué)等。 從1904年1907年，她一直擔(dān)任羅馬大學(xué)人類學(xué)教授，并在講義的基礎(chǔ)上整理成教育人類學(xué)一書，于1908年出版。,第

9、三階段：實(shí)驗(yàn)研究和創(chuàng)立蒙臺(tái)梭利教學(xué)法階段（1907-1911）,1907年月日，在羅馬的一個(gè)貧民區(qū)創(chuàng)辦“兒童之家”。創(chuàng)立“蒙臺(tái)梭利科學(xué)教育法” “兒童之家”創(chuàng)立之初，共收了50多名圣洛侖佐區(qū)公寓里的孩子。這群需要照顧的兒童極端貧窮、衣衫襤褸、頑劣不堪，而可資運(yùn)用的設(shè)備卻是簡陋無比。孩子個(gè)個(gè)瘦弱、膽怯，又缺乏教養(yǎng)。至于他們的父母，大都是文盲、前科、不潔、粗魯之人。沒有現(xiàn)有的教育體系，沒有寬敞的教室，只有在公寓中拔出一個(gè)房間。房間中所有的只是幾把粗糙的桌椅。蒙臺(tái)梭利就是在這樣條件極端簡陋的情形下開始她富于創(chuàng)造性的工作的。,蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”采取了以下幾個(gè)步驟，對(duì)正常兒童進(jìn)行觀察和教育實(shí)驗(yàn)研究。

10、 1為兒童提供適合其身心自由發(fā)展的環(huán)境。 “兒童之家”的教室里安置了色彩鮮艷的小型家具，便于幼兒搬動(dòng)和清洗。每個(gè)幼兒都可以選擇自己喜歡的一角，按照自己的喜好安置每件家具。 教室里還安放了長而低的櫥柜，里面放著各種教具。每個(gè)兒童都可以任意選擇自己喜歡的教具。 兒童的周圍安放著美觀而易碎的玻璃或陶瓷小物件。如果哪個(gè)孩子不小心把它們打碎，他就將永遠(yuǎn)失去那些東西。這能使幼兒學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎和有意識(shí)地控制自己的一切活動(dòng)。室內(nèi)還有黑板、粉筆和黑板擦，供兒童自由書寫與繪畫。 在這種自由自在的環(huán)境中，每個(gè)兒童都獲得了自身的解放，懂得如何照顧自己，從而培養(yǎng)了獨(dú)立自主的人格。,2培養(yǎng)幼兒好的生活習(xí)慣。 蒙臺(tái)梭利通過日常生

11、活，指導(dǎo)兒童養(yǎng)成愛清潔、守秩序的習(xí)慣。她每天早晨檢查兒童的手、指甲、脖子、臉、牙齒與衣服的清潔，同時(shí)教導(dǎo)兒童如何洗臉、洗手、洗腳，如何刷牙、清潔指甲，如何掃地、擦桌子，如何保持正確的坐姿、站姿，如何行走，如何尊敬師長、與同學(xué)友好相處，以及如何與人交談等等。,3進(jìn)行感官訓(xùn)練。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒的早期教育應(yīng)以感官訓(xùn)練為主。因此，她對(duì)用于智障兒童的教具進(jìn)行改造加工，重新制作了一套教材、教具。開始是用一些容易辨認(rèn)、幼兒感興趣的東西，如不同大小的圓柱、不同層次的色彩等，讓幼兒區(qū)別不同的大小和顏色，辨認(rèn)粗糙程度不同的物體等，以訓(xùn)練兒童的視覺、觸覺、聽覺、重量感覺與實(shí)體知覺等。以后，隨著兒童智力的發(fā)展，再

12、用字母、數(shù)字、寫字、閱讀、語法、繪畫、算術(shù)和自然等方面的材料來啟發(fā)兒童的智力，也就是從感官訓(xùn)練逐漸過渡到智力教育。,開學(xué)數(shù)月之后，在那些孩子身上發(fā)現(xiàn)到未曾預(yù)料或期待的許多不可思議的現(xiàn)象。孩子們手上拿著自己選擇的材料，反復(fù)地練習(xí)同一個(gè)動(dòng)作。有時(shí)竟演變成一種非常符合節(jié)奏的動(dòng)作，孩子們埋首于這種節(jié)奏之中，旁若無人。這兒多半是三歲左右的孩子，他們?nèi)褙炞?，令人覺得在整個(gè)環(huán)境中格外突出。,通過大量的觀察和實(shí)驗(yàn)研究，蒙臺(tái)梭利掌握了正常兒童身心發(fā)展的規(guī)律，并創(chuàng)造了一套與之相適應(yīng)的教育方法為兒童準(zhǔn)備一個(gè)適合其身心發(fā)展的環(huán)境，使用教具對(duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練。 1909年出版蒙臺(tái)梭利教育法（蒙臺(tái)梭利方法）,第四階段：

13、傳播和發(fā)展階段（1911-1952）,1911年始，在世界各地推廣自己的教育理論。 1912年，蒙臺(tái)梭利教育法（蒙臺(tái)梭利方法）英文本在美國出版，同年，第一所蒙臺(tái)梭利學(xué)校在紐約州塔瑞城建立。 1913年，蒙臺(tái)梭利到美國講學(xué)。以后的十幾年間，美國掀起“蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)”。 1939年1946年，七十多歲高齡的蒙臺(tái)梭利在印度講學(xué)，從事研究與寫作。 1952年5月6日，蒙臺(tái)梭利在荷蘭阿姆斯特丹與世長辭。逝世，安葬于海牙附近的天主教公墓。,1929年，“國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)”在丹麥成立，蒙臺(tái)梭利任會(huì)長。此后，10多個(gè)國家相繼成立了“蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)”。 從1929年至1951年蒙臺(tái)梭利逝世前，“國際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)”召

14、開了9次大會(huì)，蒙臺(tái)梭利連任9屆大會(huì)主席。到1952年蒙臺(tái)梭利逝世時(shí)，歐美和印度等地都建立了蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)，“兒童之家”則遍及世界各地。 第一次于1929年在丹麥的艾爾斯諸舉行； 第二次于1932年在法國的尼斯； 第三次于1933年在荷蘭的阿姆斯特丹； 第四次于1934年在意大利的羅馬； 第五次于1936年在英國的牛津； 第六次于1937年在丹麥的哥本哈根； 第七次于1938年在蘇格蘭愛丁堡； 第八次于1949年在意大利的山瑞穆； 第九次于1951年在英國的倫敦。,主要相關(guān)著作,童年的秘密、發(fā)現(xiàn)兒童、吸收性心智、蒙臺(tái)梭利方法、家庭中的兒童等。,蒙臺(tái)梭利教育在中國的傳播與發(fā)展,一、中國大陸近代蒙臺(tái)梭

15、利教育的傳播與發(fā)展 1、1913年，蒙臺(tái)梭利教育自日本傳入中國。當(dāng)時(shí)中國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利說：她的努力和功績，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。 2、1914年，江蘇省成立了“蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)”，當(dāng)時(shí)蒙臺(tái)梭利還收到過一位中國婦女的來信：“我相信中國一定會(huì)有蒙臺(tái)梭利學(xué)校?！?一、中國大陸近代蒙臺(tái)梭利教育的傳播與發(fā)展,3、20世紀(jì)30年代初蒙臺(tái)梭利博士致函中國教育部長，邀請(qǐng)中國派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國采用該教育的報(bào)告及書籍。當(dāng)時(shí)任教育部長的蔣夢(mèng)麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟(jì)，中國多采用設(shè)計(jì)教學(xué)法，教材取自生活，不需購置教具。又稱中國沒有實(shí)施蒙臺(tái)梭

16、利的報(bào)告文章及翻譯的書籍等。 4、1949年新中國成立，開始了國家的全面建設(shè)，當(dāng)時(shí)政府提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的方針。,一、中國大陸近代蒙臺(tái)梭利教育的傳播與發(fā)展,5、1985年，中斷了60年后，由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授編著的蒙臺(tái)梭利的幼兒教育一書。 1990年和1993年人民教育出版社在出版外國教育名家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺(tái)梭利的本專著，即童年的秘密、有吸收性的心理、蒙臺(tái)梭利教育法、教育中的自發(fā)活動(dòng)。 6、隨著中國改革開放的推進(jìn)，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱心幼教的人士傳來了海內(nèi)外蒙特梭利教育的信息 。1991年在北京創(chuàng)辦的北京蒙臺(tái)梭利國學(xué)校，專門招收在華工作的外籍人

17、員的孩子。,一、中國大陸近代蒙臺(tái)梭利教育的傳播與發(fā)展,7、1994年，北京師范大學(xué)與臺(tái)灣蒙特梭利啟蒙研究基金會(huì)合作引進(jìn)蒙特梭利教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。 北師大威斯達(dá)公司緊跟實(shí)驗(yàn)研究，于1996年春季完成了蒙特梭利教具的生產(chǎn)，成為中國大陸第一家生產(chǎn)蒙特梭利教具的公司。,一、中國大陸近代蒙臺(tái)梭利教育的傳播與發(fā)展,8、一大批蒙氏教育的教研機(jī)構(gòu)和教學(xué)實(shí)體如雨后春筍般涌現(xiàn) 廣州的香港偉才蒙特梭利教研中心 孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)的蒙氏幼兒園； 北京的東方愛嬰、萬花筒、北京蒙特梭利兒童之家 北京蒙臺(tái)梭利研究中心（幸福泉）、 北京蒙臺(tái)梭瑞雙語教育研究中心、 北京華夏教育

18、咨詢公司（華夏愛嬰） 杭州的誠功教育咨詢服務(wù)有限公司、 福建的蒙臺(tái)梭利教育公司（新愛嬰）、 四川的成都貝育嬰幼兒潛能開發(fā)有限公司、 山東的青島新儒學(xué)院開辦的蒙特梭利幼兒師范學(xué)院等。,當(dāng)前中國大陸蒙特梭利教育發(fā)展中存在著以下一些不良的傾向,第一種傾向就是把蒙特梭利教育過于神圣化，奉為“圣經(jīng)”，凡是蒙特梭利生前說過的、寫過的，都是對(duì)的，容不得半點(diǎn)的疑問。 第二種傾向則是另一個(gè)極端，就是所謂打著“蒙氏教育”的旗號(hào)，而行“傳統(tǒng)教育”之實(shí)。 第三種傾向是：盡管蒙特梭利教育的影響力已經(jīng)百年而不衰，但所帶來的良好效果卻因著那些對(duì)她的觀點(diǎn)一知半解的人，而大打折扣。僅截取一兩項(xiàng)理論（許多人都這么做），即試圖應(yīng)用

19、到實(shí)務(wù)上，而不考慮它們?cè)谡麄€(gè)理論中的關(guān)系，很容易造成一種奇特、偏差的現(xiàn)象。,第二章 蒙臺(tái)梭利的教育思想,我所做的工作只不過是研究了兒童，表現(xiàn)了兒童所給予我的東西而已 。,一、兒童和兒童發(fā)展觀 1、兒童具有與生俱來的心理潛能 2、兒童具有吸收性心智 3、幼兒期有許多重要發(fā)展的敏感期 4、兒童的發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,,1、兒童具有與生俱來的心理潛能，是否能夠順利正常的發(fā)展，關(guān)鍵在于適宜的環(huán)境，特別強(qiáng)調(diào)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。,一、兒童和兒童發(fā)展觀,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，人從出生時(shí)開始，精神生命就秘密地潛藏在人體內(nèi)，只是被制約在尚未發(fā)達(dá)的肉體之中而已。她把精神和肉體看成兩個(gè)不同的實(shí)體，認(rèn)為肉體是精神的容器，精神是

20、第一性的。她認(rèn)為所有的正常兒童都具備能促進(jìn)自我發(fā)展的積極力量，即生命本身（生命的核心是精神）有自己的發(fā)展規(guī)律，而教育就是要幫助生命按本身的規(guī)律去發(fā)展，切勿用一種外在的力量使幼兒脫離自身的發(fā)展軌道。（有吸收力的心靈P48）,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，“兒童的任務(wù)就是構(gòu)造一個(gè)適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)他的時(shí)代、地區(qū)和文化的人?！?蒙臺(tái)梭利在兒童身上通過長期的觀察和實(shí)驗(yàn)，以一個(gè)科學(xué)家所慣有的科學(xué)精神，發(fā)現(xiàn)了隱藏在兒童心靈深處的“秘密”，在引導(dǎo)著兒童如何獨(dú)立的活動(dòng)、操作、走路、說話、思維以及自我控制等。她畢生所追求的就是幫助兒童發(fā)展并使他的個(gè)體潛在能力能最充分的實(shí)現(xiàn)。（童年的秘密）,,2、兒童具有吸收性心智 吸收性心智是指受

21、“潛在生命力”驅(qū)動(dòng)的兒童所特有的無意識(shí)的記憶力、感受環(huán)境并加以吸收的能力。,一 、兒童和兒童發(fā)展觀,3、幼兒期有許多重要發(fā)展的敏感期。 敏感期在不同的發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對(duì)某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，是教育的最好時(shí)機(jī)。,一、兒童和兒童發(fā)展觀,蒙氏最偉大的貢獻(xiàn)之一發(fā)現(xiàn)了“人”的發(fā)展也存在敏感期。,敏感期概念的緣起,敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德弗里在研究動(dòng)物成長時(shí)，首先使用的名詞，后來蒙臺(tái)梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上。,蒙氏對(duì)敏感期的解釋：,她通過對(duì)幼兒自然行為的細(xì)致、耐心、系統(tǒng)地觀

22、察后指出：兒童在每一個(gè)特定的時(shí)期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力促使他對(duì)環(huán)境中的某些事物很敏感，對(duì)有關(guān)事物的注意力很集中，很耐心，而對(duì)其他事物則置若罔聞。,敏感期有何特征？,蒙臺(tái)梭利研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)幼兒處于某個(gè)敏感期時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種敏感力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，幼兒內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使他對(duì)他所感興趣的特定的事物產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝。蒙氏稱這段時(shí)期為“敏感期”。（有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。）,敏感期與環(huán)境有何關(guān)系？,蒙氏研究指出：敏感期是在一定的外界環(huán)境（包括教育）中出現(xiàn)的，環(huán)境提供了心理發(fā)展的必要條件。當(dāng)環(huán)境與兒童的內(nèi)部需要協(xié)調(diào)

23、一致時(shí)，一切都會(huì)順其自然地實(shí)現(xiàn)。如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動(dòng)，或者說缺乏適宜的環(huán)境，兒童將永遠(yuǎn)失去這個(gè)自然取勝的機(jī)會(huì)。,自然取勝的機(jī)會(huì),處于敏感期里的學(xué)習(xí)：多、快、好、省。 敏感期之外的學(xué)習(xí)：少、慢、差、費(fèi)。 學(xué)習(xí)者如此。 教育者亦如此。,印度狼孩卡馬拉（女）：1920年被人從狼窩中發(fā)現(xiàn)是8歲，由于多年和狼生活在一起，無論脾氣和秉性，還是生活習(xí)慣都和狼一樣了。她不會(huì)直立行走，只會(huì)爬；白天潛伏，夜間活動(dòng)；每到午夜嚎叫，完全不會(huì)發(fā)人聲；只吃生肉，而且不會(huì)用手去拿，必須扔地上用嘴叼起來吃。 人們努力通過教育和訓(xùn)練使她恢復(fù)“人性”，但收效甚微：2年多學(xué)會(huì)站立，6年多學(xué)會(huì)走幾步路，4年內(nèi)才學(xué)會(huì)6個(gè)

24、單詞，直到1929年臨死時(shí)（17歲），智力、能力才達(dá)到兩三歲孩子的水平。 其原因是錯(cuò)過了受教育的“關(guān)鍵期”。,,有個(gè)相反的事例：1972年，人們?cè)跂|南亞的大森林中找到了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)迷失的日本士兵橫井莊一，他遠(yuǎn)離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣包括日本話都忘記了。 82天的時(shí)間訓(xùn)練，恢復(fù)了人的習(xí)慣，適應(yīng)了人的生活，一年后還結(jié)了婚。 雖然他比狼孩多20年的野人生活，但對(duì)他的教育和訓(xùn)練比狼孩卻容易多了，其原因是沒有錯(cuò)過教育的“關(guān)鍵期”。,蒙氏發(fā)現(xiàn)了哪些敏感期？,05歲是感覺的敏感期(22.5歲時(shí)達(dá)到頂峰)； 秩序的敏感期時(shí)14歲左右； 語言的敏感期是出生后的2個(gè)月6歲； 動(dòng)作的敏感

25、其是從出生6歲。,按兒童成長的時(shí)間順序進(jìn)行分類： a. 02歲敏感期：口、手、爬、抓、走、視覺、空間、移動(dòng)物體、細(xì)小事物等； b. 22.5歲敏感期：咬人、打人、說不、空間智能、攀爬、跳、模仿、旋轉(zhuǎn)、玩水、玩沙、秩序、語言模仿、探索、審美等； c. 2.5歲3歲敏感期：建立概念、自我意識(shí)產(chǎn)生、詛咒等； d. 34歲敏感期：執(zhí)拗、追求完美、壘高、色彩、語言、剪、貼、涂、藏、占有欲、邏輯思維“為什么”等； e. 45歲敏感期：出生、情感、社交、人際關(guān)系、婚姻、審美、數(shù)學(xué)概念、繪畫、認(rèn)字、音樂、性別、身份確認(rèn)等； f. 56歲敏感期：書寫、數(shù)學(xué)邏輯、合作、動(dòng)植物、閱讀、實(shí)驗(yàn)、規(guī)則、收集、對(duì)社會(huì)感興趣

26、等； g. 69歲敏感期：科學(xué)文化、社會(huì)性關(guān)系等； h. 912歲敏感期：社交、電子游戲、旅游等；, 按敏感期所涉及的內(nèi)容分類： 兒童在其成長過程中所表現(xiàn)出的敏感期多種多樣，長短不一，自幾年到幾天不等，長長短短如上所述有幾十種之多。依據(jù)對(duì)兒童在各個(gè)成長階段所表現(xiàn)的敏感性的觀察和歸類，根據(jù)敏感期所涉及的內(nèi)容將其主要敏感期進(jìn)行分類如下 a. 動(dòng)作發(fā)展敏感期：手、爬、抓、捏、握、走、壘等； b. 秩序敏感期：位置、歸屬、順序、規(guī)則等； c. 對(duì)細(xì)小事物的敏感期； d. 感官敏感期：觸（手）、聽、視、味（舌）、嗅； e. 語言發(fā)展敏感期：單詞、雙詞、句子、問答、學(xué)舌、詛咒、自語等； f.

27、數(shù)學(xué)敏感期； g. 社會(huì)性關(guān)系敏感期：自我意識(shí)、身份、婚姻、交往、尊重、禮儀、幫助、分享等； h. 文化學(xué)習(xí)敏感期：涂鴉、繪畫、手工、書寫、閱讀、宇宙、自然、社會(huì)科學(xué)等。,手和舌頭敏感期（3個(gè)月2歲） 通過手和舌頭，發(fā)展語言所需的神經(jīng)組織與相關(guān)肌肉協(xié)調(diào)；感覺環(huán)境中的物質(zhì)特性；并使感官的功能和敏感性獲得強(qiáng)化，為其心理智力發(fā)展奠定基礎(chǔ)。手和舌可以說是人的智力“工具”，人借助手表達(dá)自己的精神生活的情景，比如寫作、繪畫等；借助“口”傳達(dá)自己的心理和情感，還有展現(xiàn)其思維過程。 表現(xiàn)：. 兒童會(huì)把所能拿到的東西放在嘴里； . 喜歡抓握東西； . 喜歡扔、摔東西，把東西從高處推下。,語言敏感期（6個(gè)月3

28、歲）,對(duì)語言產(chǎn)生最大的興趣，以模仿大人的言語來快速學(xué)習(xí)，在語言的詞匯容量快速增加，在語言的表達(dá)能力上迅速增強(qiáng)。 表現(xiàn)：. 注視成人說話，牙牙學(xué)語聲； .喜歡模仿或重復(fù)成人的話； .喜歡使用某些詞句。,秩序敏感期（6個(gè)月4歲）,兒童將知覺歸類，了解環(huán)境，學(xué)會(huì)如何對(duì)待環(huán)境，物體與物體之間的關(guān)系。 表現(xiàn)：. 他看到一件東西擺放在一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的位置時(shí)會(huì)顯得很高興； . 發(fā)現(xiàn)環(huán)境或使用物品改變或改變固定路線會(huì)哭鬧不休； . 如果有能力，他會(huì)堅(jiān)持把不在固定位置的東西放回原來相應(yīng)的位置上。,爬行敏感期（7個(gè)月10個(gè)月）,通過充足的爬，會(huì)促進(jìn)小腦的發(fā)育，增強(qiáng)腦部控制身體的平衡能力。 表現(xiàn)：喜歡在地上爬，稍大點(diǎn)

29、喜歡爬樓梯。,行走敏感期（10個(gè)月2歲）,兒童開始走向更大的活動(dòng)空間，其獨(dú)立性獲得增加。 表現(xiàn)：. 非常喜歡走路； . 11.5歲的兒童喜歡上、下臺(tái)階或樓梯； . 喜歡爬坡。,對(duì)細(xì)小事物的敏感期（1.52.5歲）,通過對(duì)細(xì)小事物的觀察，增強(qiáng)兒童的觀察事物的能力，由小到大擴(kuò)展觀察視野。 表現(xiàn)：. 喜歡對(duì)泥土中小蟲或細(xì)小物體觀察； . 對(duì)小洞、小的東西感興趣。,點(diǎn)畫、涂鴉與繪畫敏感期（1.56歲）,控制筆的能力及外界事物在頭腦中的模擬能力，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的想象力。 表現(xiàn)：. 1.52.5歲的幼兒喜歡握筆在紙無意畫一些無規(guī)則的線條； . 2.54歲的幼兒喜歡用彩色筆涂抹各種用線條組成的動(dòng)植物輪廓； .

30、 46歲的幼兒喜歡用畫筆進(jìn)行繪畫工作；。,社會(huì)規(guī)范敏感期（2.57歲）,從自我為中心轉(zhuǎn)向與他人交往，開始建立人際關(guān)系。 表現(xiàn)：. 喜歡人際交往； . 對(duì)未來的婚姻概念的建立，會(huì)說和誰誰結(jié)婚的話題； . 對(duì)自我身份的確認(rèn)。,書寫敏感期（35歲）,通過書寫文字符號(hào)，從而使手能控制和協(xié)調(diào)執(zhí)筆的能力。 表現(xiàn)：喜歡寫字，描摹字形。,閱讀敏感期（46歲）,通過識(shí)讀文字，掌握第二信號(hào)系統(tǒng)，從而擴(kuò)大認(rèn)知的途徑。 喜歡認(rèn)字，讓家長帶著認(rèn)標(biāo)牌上的字。,科學(xué)文化敏感期（69歲）,除了自身之外，對(duì)自然界的各種知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。 喜歡問問題，關(guān)于宇宙、自然等各方面的內(nèi)容。,社交敏感期（912歲）,通過擴(kuò)大人際交往的

31、范圍，從而為幼兒從個(gè)體人步入社會(huì)化的人奠定基礎(chǔ)。 喜歡與同學(xué)、同齡人及比自己大的孩子交往，在一起游戲、玩耍等。,一 、兒童和兒童發(fā)展觀,4、兒童的發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為智力、心理的發(fā)展雖是受內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)的，但既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境相互作用的結(jié)果，后天的環(huán)境與教育能影響后天智力的發(fā)展。,,“活動(dòng)、活動(dòng)、活動(dòng)，我請(qǐng)你把這個(gè)思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南；作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出應(yīng)該遵循的道路?！?,二、論教育目的 蒙臺(tái)梭利教育法的教育目的是：幫助兒童形成健全人格，并通過培養(yǎng)具有健全人格的兒童建設(shè)理想的和平社會(huì)。,三、教師

32、觀,蒙臺(tái)梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師” 1具有科學(xué)家的精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度 2、教師是幼兒活動(dòng)的觀察者、指導(dǎo)者和支持者。 3、教師是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，必須善于根據(jù)兒童的需要提供一種環(huán)境和刺激。,1手和舌頭敏感期（3個(gè)月2歲） 給孩子設(shè)置一個(gè)沒有危險(xiǎn)品的環(huán)境，并給他提供不同質(zhì)地清潔的物品，讓孩子去玩。 2語言敏感期（6個(gè)月3歲） 應(yīng)經(jīng)常和兒童說話、講故事，或多用“反問”的方式（最好用普通話） 加強(qiáng)兒童的語言表達(dá)能力。同時(shí)避免孩子在語言不好的環(huán)境中。 3秩序敏感期（6個(gè)月4歲）為孩子提供一個(gè)有序的環(huán)境，各種物品都有固定的位置，使其建立對(duì)各種關(guān)系的知覺。,4爬行敏感期（7個(gè)月10個(gè)

33、月） 讓孩子充分地爬，不要怕弄臟衣服，在六、七個(gè)月時(shí)，父母可幫助嬰兒一點(diǎn)一點(diǎn)向前爬。 5行走敏感期（10個(gè)月2歲） 父母要給孩子行走的機(jī)會(huì)，只要有時(shí)間，在這個(gè)時(shí)期帶孩子經(jīng)常出去，讓他自己行走。注意要找一個(gè)安全的地方。 6對(duì)細(xì)小事物敏感期（1.52.5歲） 注意兒童對(duì)周圍細(xì)小事物的捕捉，培養(yǎng)兒童巨細(xì)無遺、綜理密微的習(xí)性。,7點(diǎn)畫、涂鴉與繪畫敏感期（1.56歲） 為兒童提供筆、紙張和一些實(shí)物，讓兒童根據(jù)不同的年齡段進(jìn)行點(diǎn)畫、涂鴉和繪畫，其目的一是控制筆的能力，二是外界事物在頭腦中的模擬能力，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的想象力。 8社會(huì)規(guī)范敏感期（2.57歲） 首先要尊重孩子的想法，用建議的方式給孩子提供比較準(zhǔn)確

34、、美好的概念和方法，在孩子受到委屈和挫折時(shí)多給予精神和情感的安慰。 9書寫敏感期（35歲）為孩子準(zhǔn)備符合自己身材的書寫環(huán)境，并提供相應(yīng)的書寫工具和材料，示范字的正規(guī)寫法。,10閱讀敏感期（46歲）為孩子提供書籍，經(jīng)常閱讀給他聽；并用大量的文字卡和實(shí)物以及圖片配對(duì)。 11科學(xué)文化敏感期（69歲）提供百科全書和其它種類書籍、光盤等。 12社交敏感期（912歲） 不要限制兒童與同學(xué)之間、不同年齡段兒童的交往，但要留心交往的具體情況，否則會(huì)造成放任自流，沾染上一些不良習(xí)慣。,四、論教學(xué)方法,1、“有準(zhǔn)備的環(huán)境”,要素：自由與自制、社會(huì)生活、獎(jiǎng)賞與懲罰、秩序、真實(shí)與自然、美感與氣氛、安全,自由與自制,兒

35、童自然流露的信任是對(duì)其獨(dú)立性的信任，即在各種情境下都覺得“我自己能做”的獨(dú)立性。 自由是蒙臺(tái)梭利環(huán)境中的首要因素。 “只有自由的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)才能使人具有發(fā)展的可能”。同時(shí)，只有在自由的環(huán)境中，兒童通過自由的選擇可以獲得了意志上的獨(dú)立，使其身體的功能在自由的活動(dòng)中獲得完善和提高，并且使其心理、人格獲得完善，最終達(dá)到具有和諧、獨(dú)立人格的狀態(tài)。 但是，蒙臺(tái)梭利環(huán)境中的自由并不是無原則的自由，并不是任由兒童為所欲為的自由。兒童的暴力行為、粗野行為、干擾他人的行為等不良行為在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中是禁止的。除這些行為的其他行為都是允許兒童去做的。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為真正的自由，“是一種借由教育的幫助，而使?jié)撛诘纳龑?dǎo)力

36、量得以發(fā)展的結(jié)果?！币簿褪钦f，給予兒童工作上的自由才能使兒童產(chǎn)生行為上的自制能力。 自制是由兒童的內(nèi)心慢慢形成的，而非由外界的壓迫產(chǎn)生的。,2社會(huì)生活,蒙臺(tái)梭利教育在教學(xué)的實(shí)際展開方面有兩個(gè)很顯著的特點(diǎn)，一是混齡班；二是強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立工作。 混齡生活 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為真正的社會(huì)生活應(yīng)該是“在一個(gè)活躍互動(dòng)的團(tuán)體中，幼兒能夠有機(jī)會(huì)去解決生活中的問題，舉止恰當(dāng)?shù)皿w，以及追求共同的目標(biāo)?！?尊重與等待 在蒙臺(tái)梭利工作室中，每一種東西都只有一件。如果某件東西或教具已有人使用，另一位幼兒也想使用時(shí)，那他必須等待使用者結(jié)束操作并物歸原位后，他才可以操作。 蒙臺(tái)梭利曾指出“我們無法將忍耐的美德教給3歲的兒童，但是

37、靠兒童本身在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的體驗(yàn)，卻是可能的。” 自發(fā)的責(zé)任感 在蒙臺(tái)梭利工作室中，兒童是工作的主人。他們使用用具或教具都必須要?dú)w位，并且維持每日工作室的秩序等等，在這個(gè)環(huán)境里他們逐漸產(chǎn)生了歸屬感與責(zé)任感。,3無獎(jiǎng)賞與懲罰,在蒙臺(tái)梭利教育中，強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞與懲罰對(duì)于兒童生命發(fā)展是無用的。 相反，獎(jiǎng)賞與懲罰還會(huì)使人偏離生命發(fā)展的軌道。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，如果兒童必須被獎(jiǎng)賞或懲罰，那就表示他缺乏自我引導(dǎo)的能力。相反，一個(gè)正?；膬和瘯?huì)去完成許多令人贊賞的事情而不為他人所知，對(duì)他來說，獎(jiǎng)賞和懲罰都是多余的，因此吸引他的是工作中的那份快樂與滿足，而不是要被人贊賞或嘉獎(jiǎng)。 對(duì)于兒童的錯(cuò)誤，教師要采取寬容的態(tài)度，但并不

38、是無原則的，在平等、尊重的基礎(chǔ)上，在原則范圍內(nèi)解決。,4秩序,“自由活動(dòng)的兒童，必須從所處的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一些與自身的內(nèi)在組織存在直接關(guān)系的東西。其中，兒童內(nèi)在組織是按照自然法則發(fā)展的?！杯h(huán)境的外部組織必須模仿或促進(jìn)兒童的內(nèi)部秩序。外在的秩序有助于兒童內(nèi)在秩序感的發(fā)展與完善。 在“兒童之家”教室中都可以看到這樣的情形，每天的活動(dòng)都按日常周期進(jìn)行，兒童能在自己期望的地方找到活動(dòng)材料，活動(dòng)材料特意設(shè)計(jì)成對(duì)稱的，控制行為的地面活動(dòng)規(guī)則是可以預(yù)見的。,5真實(shí)與自然,蒙臺(tái)梭利指出，環(huán)境中的真實(shí)與自然，有助于幼兒發(fā)展探索內(nèi)在及外在世界所需的安全感，而成為敏銳的、有常識(shí)的生活觀察者。 真實(shí)與自然的環(huán)境不僅僅能使

39、兒童的觀察力獲得發(fā)展，在心智的發(fā)展方面，更能幫助兒童建立準(zhǔn)確的概念，還有客觀的思維方式過程。 由于兒童心智的吸收力很強(qiáng)，所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童手里拿的活動(dòng)材料必須具有真實(shí)性。避免采用質(zhì)地較次的材料或反映虛幻事物的材料。簡單地說就是盡量給兒童提供日常生活能見到的、可以使用的物品。,6美感與氛圍,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“美”能夠喚起幼兒對(duì)生活的反應(yīng)能力，而真正的美則是以簡潔為基礎(chǔ)。對(duì)于教室中的氛圍必須和諧、輕松而溫暖，以吸引兒童樂于參與其中。這樣可以使兒童對(duì)所處環(huán)境產(chǎn)生親切感與歸屬感，同時(shí)也可以成為兒童工作上的一種刺激。 蒙臺(tái)梭利提倡不僅活動(dòng)材料要具有美感，而且環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。,7安全,對(duì)于安

40、全的要求是任何環(huán)境中最基本的要求。對(duì)兒童環(huán)境中的設(shè)施、教具、用具在準(zhǔn)備時(shí)，教師要充分考慮到其安全性。尤其是在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中，因?yàn)闀?huì)給兒童比較充分的活動(dòng)自由，所以在安全方面更應(yīng)做充分的重視和考慮。 教師要指導(dǎo)兒童如何使用具有危險(xiǎn)性的尖銳用品，如剪刀、刀子、圖釘?shù)?，還要定期檢查工作室內(nèi)的各種物品，尤其是常用物品和容易發(fā)生危險(xiǎn)的地方防護(hù)性措施是否完整。,8平等、尊重、關(guān)愛,在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中，兒童是作為環(huán)境的主體和主人存在的。這個(gè)方面同傳統(tǒng)學(xué)校的以教師和教學(xué)為主導(dǎo)是有著本質(zhì)區(qū)別的。要想實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利環(huán)境中兒童為主人的特點(diǎn)，那么就必須要求教師對(duì)兒童做到真正的平等、尊重、關(guān)愛。。 就兒童本身來講，在這種尊重

41、、平等、關(guān)愛的環(huán)境中，他們會(huì)對(duì)所生存的環(huán)境更具安全感，由此才會(huì)更好地把注意力放在發(fā)展自身的心智與精神的成長上。在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中教師也是作為環(huán)境的一部分存在，是作為精神環(huán)境部分出現(xiàn)而發(fā)揮作用的。,四、教學(xué)方法,2、作為活動(dòng)對(duì)象的工作材料 （教具）,,,蒙臺(tái)梭利教育的一個(gè)最引人注目的特點(diǎn)就是，教師不把教育內(nèi)容停留在“書本上和口頭上”，而是把教育內(nèi)容物化為幼兒可以操作的環(huán)境和材料，真正從原來的“教會(huì)”幼兒轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^環(huán)境和材料引發(fā)幼兒的興趣，并引導(dǎo)幼兒在和環(huán)境的相互作用中、在對(duì)環(huán)境材料的操作活動(dòng)中主動(dòng)的“學(xué)會(huì)”。,感官教具,,感官教具,,感官教具,,數(shù)學(xué)教具,,數(shù)學(xué)教具,,數(shù)學(xué)教具,,數(shù)學(xué)教具,,文化

42、科學(xué)教具,,,,工作材料的真正目的是提供幼兒可專心的事物對(duì)象，幫助幼兒的自我建構(gòu)與心智發(fā)展。,教師是,（三）作為“導(dǎo)師”的教師 教師工作的三個(gè)階段： 1、教師準(zhǔn)備階段準(zhǔn)備環(huán)境、準(zhǔn)備自己 2、引導(dǎo)幼兒進(jìn)入階段觀察、評(píng)估與行動(dòng) 3、幼兒工作階段觀察、記錄與評(píng)估,四、論教學(xué)方法,1自我預(yù)備者 啟導(dǎo)員首要的工作是準(zhǔn)備自己，包括專業(yè)的幼教知識(shí)、接受蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的訓(xùn)練、認(rèn)識(shí)幼兒成長發(fā)展的規(guī)律， 但其中最重要的是“心靈的準(zhǔn)備工作”，她必須徹底改變以成人為中心的錯(cuò)誤觀念，尊重幼兒自然發(fā)展的生命法則，學(xué)習(xí)以謙卑和愛心來協(xié)助幼兒。,2環(huán)境的預(yù)備者和維護(hù)者 傳統(tǒng)教學(xué)是老師授課，學(xué)生聽講； 蒙氏教學(xué)則強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境

43、的密切關(guān)系，即“環(huán)境教育兒童”。 因此，啟導(dǎo)員必須為兒童準(zhǔn)備適合兒童發(fā)展的環(huán)境，并保護(hù)此環(huán)境的氣氛和秩序，使兒童能順利工作，避免受到干擾和傷害。同時(shí)啟導(dǎo)員也是幼兒與環(huán)境的協(xié)調(diào)者、聯(lián)結(jié)者，因?yàn)槿绻麤]有啟導(dǎo)員的引導(dǎo)，兒童也無法在環(huán)境中充分學(xué)習(xí)。,3幼兒的示范者 啟導(dǎo)員除了為幼兒示范教具的正確操作方法外，更重要的是成為環(huán)境中的行為示范者，即榜樣。因此，啟導(dǎo)員應(yīng)注意自己的一言一行，儀容要整潔，舉止要自然、優(yōu)雅、寧靜，因?yàn)椤敖處煹膬x容是獲得兒童信心和尊敬的第一步”。,4幼兒的觀察者和協(xié)助者 觀察是了解幼兒的首要途徑。 蒙臺(tái)梭利表示“蒙臺(tái)梭利老師必須發(fā)展自己對(duì)觀察兒童的意識(shí)與能力”，而啟導(dǎo)員應(yīng)觀察的“不是

44、兒童外表的成長與活動(dòng)，而是這些成長及活動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)情形”。 啟導(dǎo)員根據(jù)觀察結(jié)果，即能給予幼兒恰當(dāng)?shù)膮f(xié)助和引導(dǎo)。 而唯有成為觀察者，才能耐心等待，不干涉幼兒，讓幼兒自動(dòng)向我們表露他（她）的需求。,5幼兒的解釋者 啟導(dǎo)員的使命是在幫助幼兒生命的發(fā)展，因此她必須了解其需求，并設(shè)法幫助幼兒。如此，幼兒才會(huì)主動(dòng)尋求援助。 蒙臺(tái)梭利說：“幫助是比安慰更寶貴的禮物，兒童會(huì)充滿信心的尋求解釋者給予必需的援助?！?6幼兒園與家庭、社區(qū)的溝通者 幼兒園的重要目標(biāo)就是家園合一，并將蒙氏教育的理念和方法延伸至家庭，使孩子的父母也能在家教育好自己的孩子。因此，啟導(dǎo)員必須時(shí)常與家庭、社區(qū)保持聯(lián)系，可以電話、家訪等形式與親

45、職溝通，了解孩子在家的教育情況，改變父母與社會(huì)的傳統(tǒng)教育觀念，才能基本解決教育的問題。,7課程的指導(dǎo)者 啟導(dǎo)員在示范教具操作或提示幼兒和親職做正確的使用方法時(shí)，應(yīng)動(dòng)作簡潔，層次分明，讓孩子和親職能集中注意力，看得清楚。指導(dǎo)的過程中應(yīng)盡可能刪去無用、多余的言語，只用簡單、符合事實(shí)的最少用語，并向孩子和親職說明如何去分辨正確與錯(cuò)誤。 此后，啟導(dǎo)員即停止示范，讓孩子自己操作，反復(fù)練習(xí)。,啟導(dǎo)員工作, 每周教學(xué)課程的計(jì)劃安排； 環(huán)境的準(zhǔn)備與布置； 大型團(tuán)體活動(dòng)的組織； 分組活動(dòng)時(shí)各區(qū)工作的示范提示； 教具的設(shè)計(jì)與制作（所需教具應(yīng)課前準(zhǔn)備齊全）；, 觀察、記錄兒童的工作情況； 制定明確的生活規(guī)范； 兒童

46、早餐、午餐、休息的安排與秩序維護(hù)； 隨時(shí)與家長保持聯(lián)系和溝通； 負(fù)責(zé)助理啟導(dǎo)員與實(shí)習(xí)教師的訓(xùn)練計(jì)劃； 執(zhí)行幼兒園的總體教學(xué)安排； 填寫教學(xué)日志。,助理啟導(dǎo)員工作, 負(fù)責(zé)管理兒童出勤，填寫名冊(cè)，并聯(lián)系家長，查詢?nèi)闭n原因； 每日教具柜的清潔與整理； 協(xié)助環(huán)境的布置，制作教具； 兒童貯物柜的清潔整理，并為兒童寫上個(gè)人物品的名字； 協(xié)助餐點(diǎn)進(jìn)食事宜與桌椅的安排，并看顧未能同時(shí)用餐完畢的兒童； 午休前的鋪床，看護(hù)兒童洗臉，喝水，及午睡后褥被的整理；,助理啟導(dǎo)員工作, 安撫情緒不佳的兒童，照料生病的兒童，并按時(shí)給予服藥； 每月兒童身高、體重的測(cè)量與記錄； 協(xié)助維護(hù)團(tuán)體活動(dòng)、午餐及午休時(shí)的秩序； 教具的保存

47、與維護(hù)； 兒童到（離）園時(shí)，在門口的接送； 毛巾、水杯、教室的消毒。,保育員工作, 兒童就餐的照顧； 兒童午睡的照顧； 鋪床、收被褥的整理工作； 衛(wèi)生間的衛(wèi)生與清潔； 兒童飲水的供應(yīng)。,蒙臺(tái)梭利教師守則,（一）由蒙臺(tái)梭利本人制定的十大守則： .在沒有獲得孩子按納以前，決不要任意觸摸他。 .決不在孩子的面前或背后刻意批評(píng)他。 .誠心地輔導(dǎo)孩子發(fā)揮他的長處，使他的缺點(diǎn)自然而然地減至最低。 .積極地準(zhǔn)備一個(gè)良好的環(huán)境，并持之以恒地管理維護(hù)。幫助孩子與環(huán)境建立相輔相成的關(guān)系。指引每一件用品的正確位置，并示范正確的使用方法。 .隨時(shí)協(xié)助解決孩子的要求，并傾聽、回答孩子的問題。,.尊重孩子，讓他能在當(dāng)時(shí)或

48、在其后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而自行訂正；然而，當(dāng)孩子有損壞環(huán)境、傷害自己和他人的行為時(shí)，則必須立刻予以制止。 .孩子在休息、觀看他人工作、回想自己的工作或考慮做何選擇時(shí)，都要尊重他。不要打擾他，或勉強(qiáng)他做任何活動(dòng)。 .協(xié)助孩子選擇合適的工作項(xiàng)目。 .要不厭其煩地為孩子示范他先前不愿意做的工作，幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未臻熟練的技能。為了達(dá)此目的，必須準(zhǔn)備一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿關(guān)愛、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨和藹的語氣和態(tài)度，使孩子時(shí)時(shí)感到支持與鼓勵(lì)。 10以最和善的態(tài)度對(duì)待孩子，并將你最好的一面自然地呈現(xiàn)出來。,啟導(dǎo)員日常工作原則,從事蒙臺(tái)梭利教育的工作者，必須了解并遵守下列十項(xiàng)原則來幫助兒童的發(fā)展： 1 以自

49、然而科學(xué)的教學(xué)方法和教具來協(xié)助兒童顯示并發(fā)展其精神力量，使其生命更充實(shí)，生活更愉快。 2 啟導(dǎo)員的職責(zé)是為兒童準(zhǔn)備一個(gè)配合其成長所需，并且生動(dòng)活潑，充滿關(guān)愛，有明確秩序的生活學(xué)習(xí)環(huán)境；讓每個(gè)兒童都能各自依其所好展開工作，并常用關(guān)心的態(tài)度、愉快的語調(diào)，使孩子時(shí)時(shí)感受到支持、鼓勵(lì)和關(guān)愛。 3 啟導(dǎo)員一方面要設(shè)計(jì)環(huán)境；另一方面要根據(jù)對(duì)每個(gè)兒童的觀察，來做好協(xié)調(diào)環(huán)境與兒童關(guān)系的工作。,4 啟導(dǎo)員除了示范教具的正確用法外，應(yīng)引導(dǎo)誘發(fā)兒童的自發(fā)性活動(dòng)，并仔細(xì)觀察每個(gè)兒童的差異，給予適當(dāng)?shù)膮f(xié)助，而且將整個(gè)過程記錄下來，作為下一步啟發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)步的依據(jù)。 5 兒童在操作教具時(shí)，因?yàn)槊膳_(tái)梭利教具有控制錯(cuò)誤的功能

50、，兒童常常可以自發(fā)的發(fā)現(xiàn)并訂正錯(cuò)誤，啟導(dǎo)員要盡可能引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，而不要給予兒童直接的糾正。 6 對(duì)于已經(jīng)集中注意力工作的兒童，啟導(dǎo)員不可以上前干擾，同時(shí)也盡力保護(hù)他們不受其他因素的干擾。,7 兒童接觸到陌生的教具時(shí)，經(jīng)啟導(dǎo)員示范后，其仍然很難獨(dú)立使用，經(jīng)過進(jìn)一步啟發(fā)后，還不能掌握，啟導(dǎo)員要提供難度比較小的教具，讓兒童保持愿意工作的情緒和興趣。 8 讓每個(gè)兒童按照自己的能力來成長。因此，隨著兒童的成長，啟導(dǎo)員應(yīng)逐漸退居幕后，但是同時(shí)更要注意不要忽略仍需幫助的兒童。,9 從日常生活的點(diǎn)滴中，訓(xùn)練兒童的獨(dú)立性、平衡感、手眼協(xié)調(diào)、注意力、創(chuàng)造力、意志力等，以幫助兒童按生命規(guī)律充分成長，培養(yǎng)兒童

51、的良好習(xí)慣和生活能力。 10蒙臺(tái)梭利教學(xué)是以混齡方式來編班，所有活動(dòng)的進(jìn)行都來自兒童對(duì)啟導(dǎo)員、同伴和教具的尊重，這些是在良好的工作及生活常規(guī)中培養(yǎng)出來的品性。,啟導(dǎo)員行為與用語規(guī)范,.在任何時(shí)候都要充滿熱情地向孩子問好：“早上好”、“中午好”、“下午好”。 .同兒童講話時(shí)要蹲下來。 .不要討好家長，討好孩子；對(duì)所有孩子一視同仁。 .尊重兒童的人格和意愿。 .尊重兒童的物品。,.凡事要以商量的口吻和孩子對(duì)話“我可以”（規(guī)則除外）。 .凡事都使用“請(qǐng)”：“請(qǐng)離開”、“請(qǐng)幫忙”、“請(qǐng)讓一下”、。 .不可以直接指出孩子的錯(cuò)誤，根據(jù)不同的情況請(qǐng)使用正確的方法和積極的語言告訴孩子。 給孩子建立這樣的觀念：

52、“錯(cuò)誤可以幫助我們成長?！薄板e(cuò)誤可以幫助我們成功。” 直接告訴孩子正確的做法是什么，不指出錯(cuò)誤。 請(qǐng)使用這樣的語言：“如果這樣做會(huì)更好。”“請(qǐng)?jiān)囈辉囘@種方法?！薄皼]有錯(cuò)誤的孩子，只有錯(cuò)誤的大人?！?.請(qǐng)孩子幫忙要說：“請(qǐng)”；孩子做的每一件事情，啟導(dǎo)員都必須對(duì)孩子說“謝謝”。啟導(dǎo)員幫孩子做的事情也要對(duì)孩子說“請(qǐng)說謝謝”。 10認(rèn)真傾聽孩子的每一次糾紛（“請(qǐng)告訴老師發(fā)生了什么？”“請(qǐng)描述事情發(fā)生的全過程?！薄澳阕约簳?huì)解決嗎？” ）請(qǐng)給孩子建立準(zhǔn)確的是非觀念。解決糾紛能幫助孩子建立規(guī)則，辨別是否、善惡，理清思維，發(fā)展認(rèn)識(shí)。,11在更多的時(shí)候，請(qǐng)使用行為語言，盡力少使用語言本身，尤其是對(duì)4歲以下的孩子

53、（以幫助孩子順利渡過執(zhí)拗的敏感期）；對(duì)4歲以上的孩子請(qǐng)給孩子更多的選擇機(jī)會(huì)（規(guī)則例外），并使用秩序化的語言。學(xué)會(huì)選擇事情，就學(xué)會(huì)了選擇生活。 12當(dāng)孩子哭鬧的時(shí)候，應(yīng)這樣處理： 傾聽孩子；允許孩子生氣和哭鬧，給孩子渲泄的機(jī)會(huì)，讓孩子知道生氣是可以的，以便讓孩子調(diào)解自己的情緒。在大多數(shù)情況下，對(duì)待新孩子哭鬧的方式是帶他們出去走走，并同他們交談，使孩子放松，并在老師身上建立安全感。,13孩子必須遵守生活的規(guī)則： 用愛的形式鼓勵(lì)和幫助孩子遵守規(guī)則和建立秩序。 用語言和神態(tài)提示孩子“你忘了什么？” 如果孩子明知故犯，請(qǐng)用平靜而堅(jiān)定的態(tài)度告訴孩子“老師愛你，但這件事不可以這樣做?！?認(rèn)真處理所發(fā)生的問題

54、，直到解決為止。 采用讓孩子自我反省的方法，幫助孩子建立自我反省的智能。 讓孩子有勇氣給別人道歉，并有勇氣要求別人道歉。學(xué)會(huì)有勇氣拒絕別人。,14孩子情緒焦慮時(shí)（大哭大鬧不讓老師靠近），是啟導(dǎo)員傾聽孩子并與孩子建立深厚感情的最佳時(shí)機(jī)。 15不呵斥、責(zé)罵、體罰孩子。在任何情況下，啟導(dǎo)員都不得以任何方式懲罰孩子，嚇唬孩子，使用成人過去成長的經(jīng)驗(yàn)。如果啟導(dǎo)員不知道如何處理時(shí)，可以暫時(shí)不做處理，以便詢問其他的啟導(dǎo)員或教學(xué)負(fù)責(zé)人。處罰或嚇唬孩子的啟導(dǎo)員均不是一位合格的蒙氏老師。,16請(qǐng)把紙屑扔進(jìn)垃圾筒（簍）里。帶孩子一起撿紙，并幫助別人建立這個(gè)習(xí)慣。 17學(xué)會(huì)打擾別人時(shí)的用語。這樣就不會(huì)產(chǎn)生尷尬的局面，

55、自然而坦然地面對(duì)陌生人和特殊的場合，建立高貴的語言、舉止和品行。 18啟導(dǎo)員有錯(cuò)誤要向兒童說明并道歉。,1、主題教育活動(dòng)內(nèi)容 2、區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容 日常生活區(qū)、感官訓(xùn)練區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)、科學(xué)人文區(qū),五、教育內(nèi)容,正確把握和利用蒙臺(tái)梭利教育法,（一）全面認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利教育法 蒙臺(tái)梭利教育法作為一種模式，有自己相對(duì)完備的系統(tǒng)，其兒童觀、教育觀是其教育方法的出發(fā)點(diǎn)。借鑒時(shí)應(yīng)注意到蒙臺(tái)梭利教育法重視的是對(duì)兒童自身的研究，重視的是尊重兒童、根據(jù)兒童的內(nèi)在需求引導(dǎo)兒童的成長和發(fā)展。 其教育內(nèi)容既包括以使用工作材料為主的內(nèi)容，還包括不以工作材料為主的內(nèi)容。,正確把握和利用蒙臺(tái)梭利教育法,（二）認(rèn)識(shí)到蒙臺(tái)索利教育

56、法的局限性 1、把兒童心理發(fā)展歸于天賦能力的自然展現(xiàn)，最終倒向遺傳決定論。 2、寄希望與通過“蒙氏”教育達(dá)到和平社會(huì)。 3、對(duì)環(huán)境及環(huán)境的作用的認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。 4、感官訓(xùn)練帶有一定的孤立性和機(jī)械性。,正確把握和利用蒙臺(tái)梭利教育法,（三）合理借鑒蒙臺(tái)梭利教育法 1、通過“多層次”的教育活動(dòng)和活動(dòng)材料使每一位兒童獲得發(fā)展。 2、通過“全方位”的教育活動(dòng)和活動(dòng)材料使每一位兒童都達(dá)到全面發(fā)展。 3、通過“重個(gè)性”的教育活動(dòng)使每一位兒童的個(gè)性都得到充分而自由的展示。 4、通過“重實(shí)踐”的教育活動(dòng)使每一位兒童的動(dòng)手能力和創(chuàng)造性得到發(fā)展。 5、為兒童準(zhǔn)備“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，讓兒童在環(huán)境中相互作用得到發(fā)展。,正確把握和利用蒙臺(tái)梭利教育法,（四）蒙臺(tái)梭利教育法“本土化”存在的問題 1、關(guān)于教育內(nèi)容 配合以“活動(dòng)材料”的內(nèi)容，包括日常生活、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)人文教育等 不以配合“活動(dòng)材料”為主的內(nèi)容，包括：身體運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)表現(xiàn)和社會(huì)性培養(yǎng)等 2、班級(jí)組織形式問題,謝謝！,