《2020版高中語文 第五單元 五、惡乎往而不可課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語文 第五單元 五、惡乎往而不可課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、五、惡乎往而不可,第五單元莊子選讀,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,感悟自信 如果你是一棵小草，雖然沒花兒的艷麗，樹的高大，但是你卻點綴了絢麗多彩的大地。你以頑強的毅力，沖破頑石的束縛，進而勃發(fā)生機。 如果你是一條無名的小溪，雖然沒海的浩瀚，大江的奔騰。但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過的是崎嶇坎坷的山道，卻在勇往直前的路途中，沖向一個又一個絆腳石，滋潤萬物，顯示著生命的意義。,哲思短章,人的一生沒有一帆風順的坦途。當你面對失敗而

2、優(yōu)柔寡斷，當動搖自信而怨天尤人，當你錯失機遇而自暴自棄的時候你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在我們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時想到自信，自信心就是一種立竿見影的特效藥，定會醫(yī)治你內(nèi)心的傷痛。無論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊棘叢生的山谷，你都應(yīng)勇敢地走下去。要知道痛苦的進取同樣會帶來自信，只有信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會抓住幸運的機遇，不會留下終身遺憾。 朋友，相信自己吧！沒有你，世界也許不會改變什么，而有你，世界將會更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，滿懷信心地走完漫長的人生之旅吧！,1.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。莊子逍遙游 賞讀: 鷦

3、鷯在深廣的林子里筑巢，也不過占其中的一根枝條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過是灌滿肚子。這句話說明這樣一個哲理，一個人真正的物質(zhì)需要很有限，世界地廣物饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？ 2.大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。唐李白上李邕 賞讀: 大鵬鳥一日隨風飛起，乘旋風直上九萬里的高空。詩人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫，構(gòu)成波瀾壯闊的氣勢，烘托出詩人宏偉的豪情壯志?，F(xiàn)在用來比喻抱負遠大，待時機到來，將不斷進取，施展才能。,,修身名句,,返回,,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),,答案,1.通假字 不翅于父母________________ 故不足以滑和_____________

4、___ 頤隱于齊________________ 亡，予何惡________________ 此古之所謂縣解也________________ 佚我以老________________ 取妻者止于外________________ 不能規(guī)乎其始者也________________,通“啻”，只，僅僅,通“汩”，亂,通“臍”，肚臍,通“無”，不,通“懸”，懸掛,通“逸”，安逸,通“娶”,通“窺”，窺察,,答案,使之和豫通而不失于兌________________ 使日夜無郤而與物為春______________________________ 是接而生時于心者也________________

5、予因以求時夜________________,通“悅”，愉悅,通“隙”，空閑的時間或地方,通“是”，善，美,通“伺”，守候,,答案,時,,是接而生時于心者也 予因以求時夜 且夫得者，時也 四時之景不同，而樂亦無窮也 不拘于時，學于余 每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也 學而時習之，不亦說乎,2.一詞多義,通“是”，善，美,通“伺”，守候,天時,季節(jié),時俗,當時，那時,時常，按時,,,,,,,,,答案,形,,非愛其形也 才全而德不形者也 視之，形若土狗 歸而形諸夢,亡，予何惡 寡人恤焉若有亡也 輕用吾身而亡其國 追亡逐北，伏尸百萬 今劉表新亡，二子不協(xié) 孔子時其亡也，而往拜之,亡,,形體,外顯,形

6、狀，形象,形成,通“無”，不,丟失,使滅亡,逃跑的人,死亡,出門在外,,,,,,,,,,,,答案,意,,而寡人有意乎其為人也 醉翁之意不在酒 攻其不備，出其不意,感覺到,意圖,意料，預(yù)料,,,,3.古今異義 衛(wèi)有惡人焉 今義：品質(zhì)惡劣的人；心腸惡毒的人。 古義：________ 今一犯人之形而曰 今義：觸犯刑律而被法院依法判處刑罰、正在服刑的人。 古義：___________ 其心閑而無事 今義：沒有事情。 古義：___________,,答案,丑人。,把人造成。,若無其事。,其妻子環(huán)而泣之 今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。 古義：_____________ 無幾何也 今義：數(shù)學的一個

7、分支。 古義：________ 丈夫與之處者 今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。 古義：___________,,答案,妻子和兒女。,多少。,成年男子。,4.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動詞 跰 而鑒于井_______ 無君人之位以濟乎人之死______ 吾與之友矣________ 人耳_________ (2)動詞的活用 動詞的使動用法 輕用吾身而亡其國________________,,答案,照著看,統(tǒng)治,做朋友,成了人,使滅亡,(3)數(shù)詞的活用 數(shù)詞作副詞 今一以天地為大爐______ (4)形容詞的活用 形容詞作動詞 寡人丑乎，卒授之國_____,,答案,完全,慚愧,5.文

8、言句式 此古之所謂縣解也________________ 失者，順也________________ 唯命之從________________ 予何惡________________ 跰 而鑒于井。________________,,答案,判斷句,判斷句,賓語前置句,賓語前置句,返回,狀語后置句,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨歸納,本課所錄兩則選文，通過寓言故事，借助奇特的想象，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時而處順，知其無可奈何而安之

9、若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢生的人世間，莊子的目的就是要啟發(fā)人們從精神方面著手，來增加生命的強度和韌性，它蘊含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。,重點突破,一、怎樣理解本文的題目“惡乎往而不可”？,,答案,提示 “惡乎往而不可”語出莊子大宗師，意思是說“到哪里去不可以呢”。原文為：子來有病，“喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺”，一片安寧。究其原因，子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說，我子來現(xiàn)在完全把天地當作大爐子，把造物者看成造詣極高的鐵匠，到哪里去(變成什么)不可以呢。原來子來將自己的大病將死看

10、作是造物者的杰作。莊子借子來之口，形象闡釋了自己“安時處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸Ь衬酥两^境。,二、本文在人物形象刻畫方面有什么特點？請舉例說明。,,答案,提示莊子的寓言故事人物描寫鮮明獨到，給人留下深刻的印象，如寫生病后的子輿，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴”，這些夸張的描寫寫出了子輿嚴重的病態(tài)，為寫他的奇特的思想作了鋪墊，莊子試圖使世人在陷于絕境的時候，靠內(nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實現(xiàn)人生的突圍。再如寫哀駘它丑得使天下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動，具有一種異乎尋常的巨大魅力，是極生動、極有個性的人物，代表中國藝術(shù)中極高深、極純粹的境界。,三、對話

11、描寫是選文的一大特色，試簡要說明它的作用。,,答案,提示選文采用問答式，將人物的思想狀態(tài)顯示出來，避免了直白的解說，既有生動性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言談中，其個性、其觀點、其神態(tài)都能很形象地表現(xiàn)出來，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是子祀與子輿，還是子犁與子來，他們的對話有聲有色，有理有據(jù)，能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。,文本審美,奇人怪人至人 莊子筆下，描寫了社會上許多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人銘記在心，歷歷在目。但是，他筆下的奇人怪人，才智德行卻超過常人，是道家所謂“至人”的化身。 如人間世篇，寫一個名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱于臍間，肩高于

12、頂，髺高指天，兩腿攣縮幾乎為臂，五臟在上。此人依靠縫衣洗浣糊口；鼓莢播精，可養(yǎng)活十人。國家征召武士，支離疏充數(shù)?？墒牵瑖野l(fā)給病員的糧餉，支離疏只領(lǐng)受三鐘、十束薪。作者認為他是個有德行的殘疾丑人，字里行間，都流出贊美之情。德充符篇則好像是一篇怪人,奇人列傳，竟然虛構(gòu)六個殘丑奇怪之人。其一，是魯國的兀者(受刑斷足之人)王駘，弟子甚多，與孔子相等。其奇怪之處是：“立不教，坐不議，虛而往，實而歸?！薄坝胁谎灾?，無形而心成。”生死不能與之變；天地覆墜，不能與之遺?？鬃臃Q其為“圣人”，拜他為師。其二，是申屠嘉兀者，與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人。此人雖受刑斷足，卻能“知不可奈何而安之若命”。作者認為“惟有德者

13、能之”。其三，是魯國兀者叔山無趾，此人藐視孔子，認為孔子只知道追求奇詭幻怪而大出風頭，不知“至人”(得道之人)卻把他當作桎梏。老聃讓叔山無趾勸說孔子，“以死生為一條，以可不可為一貫”，解其桎梏。叔山無趾認為無法解除孔子之桎梏。其四，是衛(wèi)國奇丑之人哀駘它，其人雖奇丑無比，以丑駭天下，卻能惹人,愛戴：“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰與為人妻，寧為夫子妾者，十數(shù)而未止也?！濒攪鵁o宰，魯哀公竟以國授之。其五，是汗跤離無口，無嘴唇，曲體跤行，其脰(頸)肩肩(細竦貌)，丑陋不堪。說衛(wèi)靈君，衛(wèi)靈君悅之，視若全人。其六，是饔瓷大癭，頸瘤之大，猶如饔盎，其脰肩肩，說齊桓公，齊桓公喜愛非常，視若

14、全人。莊子筆下這六個“以丑駭天下”的丑人奇人，卻都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社會的特殊敬重和愛戴。顯而易見，莊子在這些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他們都是道家的化身。我們看了這些奇人怪人，真能新人耳目，長人識見。,對于莊子塑造的這些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有評價。宣穎說：“莊子雅尚德充，而特敘列殘丑，以破夫規(guī)規(guī)者與！”說明莊子塑造殘丑怪人，其目的是在破除陳腐的道德規(guī)范。其實，從藝術(shù)思想而言，莊子“意出塵外，怪生筆端”，具有濃厚的浪漫主義思想特色，在其塑造殘丑怪人形象上，即生動形象地說明了這個問題。劉鳳苞在評論德充符時說：“憑空撰出幾個形體不全之人，如傀儡登場，怪狀錯落，幾于以文為戲，卻都說得高不可攀，見解全超乎形骸之外。”高度評價了莊子散文在塑造奇人怪人方面所取得的偉大藝術(shù)成就。,,返回,