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1、歷史備考精品資料【精校版】 [訓(xùn)練目標(biāo)]　漢代張騫出使西域·絲綢之路→明代鄭和下西洋，西方傳教士來華→“中學(xué)為體，西學(xué)為用”維新變法→民主共和→民主與科學(xué)→馬克思主義傳入中國。 小題精練 1．英國的李約瑟博士指出：“如果沒有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事?！睂Υ耍韵吕斫庹_的是(　　) A．如果沒有四大發(fā)明，就不會有歐洲封建主義的解體 B．歐洲封建主義解體的根本動力在于四大發(fā)明的完成 C．四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進(jìn)的步伐 D．四大發(fā)明對歐洲封建社會的變革起了決定性的作用 2．“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊

2、青石子，收來東國易桑麻。”這首詩反映了(　　) A．絲綢之路的發(fā)展興盛 B．陶瓷之路的發(fā)展興盛 C．古代玉石業(yè)的發(fā)達(dá) D．古代絲織業(yè)的發(fā)達(dá) 3．馬克思在1853年說：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣?！瘪R克思意在表明(　　) A．工業(yè)文明必然取代農(nóng)業(yè)文明 B．君主立憲制必然取代封建君主制 C．主觀暴力破壞與客觀推動進(jìn)步同時并存 D．主觀暴力破壞具有延續(xù)的特點 4．(江蘇部分重點中學(xué)2017屆新高三起點考試)戊戌變法是在“民族危機迫在眉睫

3、的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運動，‘自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書，極呈外國相逼、中國危險之狀……請厘清積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實行改革?！@場改革具有明顯的植入性。”此論旨在說明(　　) A．改革缺乏內(nèi)在的社會動力 B．變法的輿論動員極不充分 C．變法目標(biāo)背離近代化方向 D．改革措施脫離了中國國情 5．孫中山曾說：“中國亦素自尊大，目無他國，習(xí)慣自然，遂成孤立之性，故從來若欲有改革，其采法惟有本國，其取資亦盡于本國而已，其外則無可取材借助之處。”孫中山這段話主要強調(diào)了(　　) A．推翻傳統(tǒng)文化和舊社會制度是近代社會進(jìn)步的前提 B．中國社會封閉保守，對西方文化的吸納和借鑒

4、不足 C．中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應(yīng)挖掘自身資源改良政治 D．中西方文化實質(zhì)上多相通之處，應(yīng)該吸取二者共性 6．(2017·宿遷模擬)“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)”，原有的幻夢破滅了，現(xiàn)實并沒有給人們帶來預(yù)期的進(jìn)步，“中國又一天一天沉入黑暗里”，“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”“問題與主義之爭”迭次興起，材料所述的歷史時期是(　　) A．民國初年的新文化運動時期 B．辛亥革命前的思想論戰(zhàn)時期 C．甲午戰(zhàn)爭后的維新運動時期 D．國民革命失敗后的探索時期 7．蔡元培在《不肯再任北大校長的宣言》中說：“我進(jìn)去了，想稍稍開點風(fēng)氣，請了幾個比較有點新思想的人，提倡點新的學(xué)理，

5、發(fā)布點新的印刷品……哪知道舊的一方面，看了這點新的，就像‘洪水猛獸’一樣?！辈牧戏从吵?　　) A．當(dāng)時新思想落后于世界潮流 B．立憲派與革命派矛盾尖銳 C．當(dāng)時新舊觀念沖突比較激烈 D．政府對新文化運動予以打壓 8．胡適說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個名詞就是‘科學(xué)’……直到民國八九年間梁啟超先生發(fā)表他的《歐游心影錄》，科學(xué)方才在中國文字里正式受了‘破產(chǎn)’的宣告?！睂Σ牧辖庾x正確的是(　　) A．新文化運動傳播的科學(xué)與理性主義宣告破產(chǎn) B．梁啟超反對新文化運動 C．梁啟超

6、受到西方一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮的影響 D．胡適贊同梁啟超的觀點 9．(2017·揚州模擬)有著名學(xué)者指出，新文化運動之“新”，不在“民主”與“科學(xué)”，而在個人主義。對此正確的理解應(yīng)是新文化運動(　　) A．促進(jìn)了思想與個人的解放 B．民主與科學(xué)的內(nèi)容已缺乏新意 C．對廣大民眾的影響較小 D．陣營內(nèi)部存在分歧 10．從洋務(wù)運動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運動中一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降。這主要是因為(　　) A．中國半殖民地半封建社會逐步加深 B．西方列強的

7、侵入，西學(xué)涌入中國 C．中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型 D．知識分子思想逐漸激進(jìn) 11．(2016·無錫聯(lián)考)新文化運動的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強調(diào)的是(　　) A．人性的解放 B．人們政治地位的平等 C．民主與科學(xué) D．平等與博愛 12．中共在將馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的過程中，有兩次飛躍。第一次飛躍找到了有中國特色的革命道路；第二次飛躍找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。對以上材料認(rèn)識正確的是(　　) ①道路的內(nèi)容相同　②領(lǐng)導(dǎo)力量相同?、勖媾R的社會矛

8、盾相同　④依靠力量相同 A．② B．②④ C．①③④ D．①②④ 大題優(yōu)練 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在與佛道的碰撞中，經(jīng)朱熹之手改造后，儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)，這一新儒學(xué)構(gòu)成了帝國官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀(jì)后期。其結(jié)果是用理性的補充和對原理的闡述加強了不斷增長的社會僵化。這十分有利于無可比擬的中國文明的持續(xù)性，但其代價是形成了一種與外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念相反的、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。 ——《全球通史》 材料二　關(guān)于異端教徒，應(yīng)該注意兩點：一點是關(guān)于他們自己方面的；另一點是關(guān)于教會方面的。關(guān)于他們自己方面，他們有罪；因此，不僅應(yīng)該以絕罰把他們逐

9、出教會，而且也應(yīng)該用死刑把他們與世界隔絕。因為敗壞那保存靈魂生命的信德，遠(yuǎn)比偽造維持現(xiàn)世生命的錢幣更為嚴(yán)重。所以，如果偽造錢幣，以及其他為非作歹的人，立即可由政府當(dāng)局公正處死，那么異端教徒一經(jīng)證實犯有異端，就更有理由，不僅可以處以絕罰，甚至于也可以合理地處以死刑。 ——托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出朱熹構(gòu)建的思想體系的特點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出阿奎那的思想與古希臘的人文主義有何不同。 (3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析朱熹與阿奎那兩人的思想對東西方歷史發(fā)展的影響。 14．閱讀下

10、列材料： 材料一　伏爾泰對孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。 材料二　余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢? 請回答： (1)據(jù)材料一，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明？ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗抨擊孔子的原因。對比材料一、二，指出兩者對孔子態(tài)度不同的主要原因。 答案精析

11、 1．C　[四大發(fā)明只是對歐洲封建主義的解體起到了促進(jìn)作用，而不是決定作用，故A項錯誤；歐洲封建主義解體的根本動力在于歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展，故B項錯誤；四大發(fā)明對于歐洲向近代邁進(jìn)起到了促進(jìn)作用，故C項正確；四大發(fā)明對于歐洲封建社會的變革也僅僅是起到促進(jìn)作用，故D項錯誤。] 2．A　[本題考查古代手工業(yè)中的相關(guān)知識點。從材料信息“波斯”“度流沙”“聽駝鈴”“易桑麻”可以反映出波斯商人遠(yuǎn)道而來，與此相關(guān)的就只能是絲綢之路了。] 3．C　[材料主要講述中國的封閉被英國暴力打破，沒有涉及工業(yè)文明必然取代農(nóng)業(yè)文明，故A項錯誤；取代封建君主制的未必是君主立憲制，故B項錯誤；材料中馬克思主要是在說明英國在

12、暴力侵略中國的同時也促進(jìn)了中國的進(jìn)步，故C項正確；材料體現(xiàn)的是主觀破壞與客觀推動是同時的，材料沒有體現(xiàn)主觀暴力破壞的延續(xù)性，故D項錯誤。] 4．A　[材料闡述晚清內(nèi)憂外患引發(fā)戊戌變法，材料“這場改革具有明顯的植入性”說明戊戌變法作為資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革卻并不具備建立資產(chǎn)階級憲政的必要條件，而更多的是受到外在壓力的推動，故A項正確。] 5．B　[孫中山認(rèn)為中國的改革僅從中國歷史尋找依據(jù)，強調(diào)不向西方學(xué)習(xí)，并未說傳統(tǒng)文化制度不能被改革所吸收借鑒，故A項錯誤；改革總結(jié)本國經(jīng)驗的同時要吸收西方文化的長處，故B項正確；C項僅提到挖掘中國自身資源，理解片面，故C項錯誤；材料并未提及中西方文化的共性，故D

13、項錯誤。] 6．A　[根據(jù)材料“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”“問題與主義之爭”與新文化運動全盤肯定西方和全盤否定東方的觀點、后期資產(chǎn)階級激進(jìn)派與無產(chǎn)階級革命者之間的“問題與主義之爭”相符，故A項正確。] 7．C　[題干只涉及當(dāng)時北大的思想狀況，沒有涉及與世界潮流的比較，故A項錯誤；根據(jù)題干“蔡元培在《不肯再任北大校長的宣言》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在新文化運動期間不存在立憲派和革命派矛盾的尖銳，故B項錯誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知在新文化運動期間，運動的中心在北大，在當(dāng)時新舊觀念沖突比較激烈，故C項正確；題干只說到“舊的一面”對新思想的打壓，即舊思想對新思想的打壓，不能推斷出“舊的一面”是指政府，故

14、D項錯誤。] 8．C　[材料未涉及“理性主義破產(chǎn)”，故A項錯誤；材料中梁啟超反對的是“科學(xué)”，而不是新文化運動，故B項錯誤；一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮是指人們反思科技發(fā)展了，卻應(yīng)用于戰(zhàn)爭，給人類自身造成極大的傷害，梁啟超受此影響，也在反思新文化運動所提倡的“科學(xué)”，故C項正確；胡適只是陳述事實，并未表態(tài)，故D項錯誤。] 9．A　[新文化運動是一次思想解放運動，由材料“新”“在個人主義”，可得出促進(jìn)了思想與個人的解放，故A項正確；新文化運動提倡“民主”與“科學(xué)”，反對封建專制和迷信，故B項錯誤；材料沒有涉及新文化運動的影響，故C項錯誤；材料中只有一種觀點主張，不能看出陣營內(nèi)部存在分歧，故D項錯誤。]

15、 10．C　[近代以來，隨著中國半殖民地半封建社會程度逐步加深，西學(xué)涌入中國，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，以救亡圖存，推動了中國的社會近代化進(jìn)程，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，洋務(wù)運動時期處于19世紀(jì)60年代至90年代，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，體現(xiàn)了中國對社會器物的變革；三民主義到新文化運動出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體現(xiàn)了中國提倡社會政治制度變革的思想，故C項正確。] 11．A　[“控制人們思想的枷鎖”“人們在政治上和家庭生活上的不平等”說明體現(xiàn)了人性的解放。其余選項與題干材料內(nèi)容不符。] 12．A　[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，第一次飛

16、躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論，第一次飛躍的道路是中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，第二次是建設(shè)有中國特色社會主義道路，故①錯誤；領(lǐng)導(dǎo)力量都是無產(chǎn)階級，故②正確；第一次飛躍時，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，第二次飛躍時，社會矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，故③錯誤；毛澤東戰(zhàn)略思想中的一大核心觀點就是“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，包括工人、農(nóng)民，也包括各種民族資產(chǎn)階級、進(jìn)步人士，而建設(shè)中國特色社會主義，必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識分子，依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，依靠最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線

17、，故④錯誤，選擇A項符合題意。] 13．(1)特點：體現(xiàn)出對佛道文化的包容；以闡釋義理、兼談心性為主。 (2)不同：古希臘的人文主義思想重視自由，強調(diào)人性。阿奎那則要求社會公眾遵循基督教思想，對于違背基督教思想的異端要處以絕罰甚至處死。 (3)影響：朱熹的思想有利于社會的穩(wěn)定和中華文明的連續(xù)性發(fā)展，但不利于創(chuàng)新性和新觀念的產(chǎn)生。阿奎那的思想是當(dāng)時統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治工具，束縛了人文主義思想的發(fā)展。 14．(1)儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。 (2)孔子是封建專制主義的符號和靈魂；辛亥革命后，實行專制者都打著“尊孔”的旗號。主要原因：面臨的社會問題不同，對孔子思想認(rèn)識不同。