《內(nèi)蒙古杭錦后旗高一（漢文班）下學期期末考試語文試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古杭錦后旗高一（漢文班）下學期期末考試語文試題（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、內(nèi)蒙古杭錦后旗高一（漢文班）下學期期末考試語文試題 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分) 1. （6分） (2017高三下成都月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 “天下興亡，匹夫有責”溯源于顧炎武《日知錄》卷十三的“正始”條，其本義是指整個社會道德沉淪，即使普通民眾都應當奮起救贖。顧炎武區(qū)分了兩種情形：亡國和亡天下。他認為前者不過是改朝換代，后者則是如孟子所說，仁義之途被堵塞，社會淪落于“率獸食人，人將相食”的境況。文中反映出對當時知識界空談誤國又屈膝侍清的憤懣。他最

2、后感嘆說：“是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！? 1915年，梁啟超有感于民國政府與日本簽訂不平等條約的屈辱，寫下《痛定罪言》一文，旨在喚醒人們在指責政府無能的同時也當作深入的自我檢討。文章題目表明不僅是痛定思痛，而且是在自我反省。他認為欲雪國恥，關(guān)鍵在于“我輩之自新”：“斯乃真顧亭林所謂‘天下興亡，匹夫有責’也?！? 顯然，梁啟超對顧炎武的觀點做了創(chuàng)造性的發(fā)揮。不同于顧炎武，他所講的“天下”實指國家，“興亡”也是指國家的振興與危傾；“匹夫”主要指習慣稱為“士大夫”的知識界人士；“責任”是指通過政治上的社會改良以救亡圖存，包括整軍、理財

3、、勸工、興學和議政等。 形成“天下興亡，匹夫有責”觀念的思想淵源，可以追溯于《周易》《大學》《中庸》等典籍，不過以孟子之學最為集中。顧、梁二人在論述自己的觀點時都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言論，這絕非巧合。究其原因，主要為四個方面。首先是天下情懷。孟子認為任何個體既然居天下之廣居，就應該立天下之正位，行天下之大道，這既關(guān)乎道德，也關(guān)乎政治。其次是民本思想。孟子明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這樣的觀點出現(xiàn)在兩千多年前的中國，實在是振聾發(fā)聵。再次是主人意識。孟子肯定每一個人都有成為圣賢的可能，他認同“人皆可以為堯舜”的觀點，甚至直言“何以異于人哉？堯、舜與人同耳”。最后是以正心為本。

4、宋代楊時曾指出《孟子》一書的主旨是要“正人心”。孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，他還以史為鑒，指出桀紂之所以失天下是因為失其民，而之所以失其民在于失其心。 限于歷史條件，在孟子的時代，“普天之下”與“四海之內(nèi)”幾乎是同義詞，但先哲畢竟意識到“天下”包括不同的“國家”。今天，地球可以看成是一個村落，我們有理由以“天下”指稱人類生存的世界；“興亡”兼涉從個體道德修養(yǎng)到社會政治經(jīng)濟文化諸方面的興衰；“匹夫”當指生活于其間的每一個人，無論其地位的高低；“有責”即要求每一個人秉持主人公態(tài)度，從我做起，推進人類社會的發(fā)展進步。這樣的人近于孟子所說的“天民”，他依當行于天下之道而行之，不

5、為世風的偏轉(zhuǎn)所左右。采用古希臘晚期斯多葛派的稱名，便是“世界公民”。馬克思曾以“世界公民”自稱，他將自己的每一項工作都同對人類命運的關(guān)切緊緊聯(lián)系在一起。 高遠的境界當落實于日用之常，是先哲講求的體用不二、知行合一。如果每一個人都自覺履行公民職責，我們的國家便會長治久安，每一個體也將從中受益。 （選自胡家祥《天下興亡，匹夫有責》，有刪改） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 顧炎武認為亡國與亡天下不同，亡國只是改朝換代，而亡天下則是仁義被扼殺，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，天下即將滅亡。 B . 顧炎武認為保護一家一姓的國家不致傾覆既是帝王將相

6、、文武大臣的職責，又是每一個普通百姓義不容辭的責任。 C . 梁啟超的《痛定罪言》一文既呼吁人們要看清政府的無能，又喚醒人們應作深入的自我檢討，他認為要雪國恥，關(guān)鍵在于要自我修正。 D . 顧炎武、梁啟超在社會危難時都有“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，其中梁啟超在顧炎武觀點的基礎(chǔ)上又做了創(chuàng)造性的發(fā)揮且賦予其新的內(nèi)涵。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 梁啟超所講的“天下興亡，匹夫有責”，指的是知識分子面對國家的振興與危傾，都有責任通過政治上的社會改良來救亡圖存，這與顧炎武的明顯不同。 B . “天下興亡，匹夫有責”這一觀念的思想根源來自孟子，顧炎武

7、、梁啟超在論述自己的這一觀念時就很尊崇孟子的思想并直接援引了孟子的言論。 C . 孟子認為人既然居天下之廣居，就應該站在天下最中正的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，即擁有天下情懷。 D . 孟子“民貴君輕”的民本思想被后世廣泛流傳，他認為百姓最為重要，國家其次，國君為輕，這一觀點的提出在當時是難能可貴的。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是于（ ） A . 孟子認為人不應自慚形穢，而要有主人意識，只要我們每個人樹立遠大的理想，不斷完善自己，最終就能成為像堯舜那樣的的人。 B . “正人心”，是孟子的一個重要思想，孟子認為天下的根本在于國，國的根本在于家，家的根本

8、在于自身，桀紂之所以失天下主要是因為失去了民心。 C . “天下興亡，匹夫有責”在當今的現(xiàn)實意義可理解為，人類生存的世界，小到個人修養(yǎng)大到社會的興衰，每個人都要有主人公態(tài)度，從我做起，推進社會的發(fā)展與進步。 D . 孟子所說的“天民”與古希臘晚期斯多葛派的“世界公民”類似，馬克思就曾要求自己做這樣的人，他將自己的每一項工作都與人類命運緊密聯(lián)系在一起。 二、 古代詩文閱讀 (共3題；共25分) 2. （11分） (2017高一下湖北期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。 程務挺，洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂令甚有能名諸賊不敢犯其境后歷晉蒲二州刺史龍朔二年卒贈右衛(wèi)大將軍謚曰烈。

9、 務挺少隨父征討，以勇力聞，遷右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆中，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書裴行儉率兵討之，務挺為副將，仍檢校豐州都督。時伏念屯于金牙山，務挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。中書令裴炎以伏念懼務挺等兵勢而降，非行儉之功，伏念遂伏誅。務挺以功遷右衛(wèi)將軍，封平原郡公。 永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反，偽稱尊號，署百官，又進寇綏德，殺掠人吏，焚燒村落，詔務挺與夏州都督王方翼討之。務挺進攻其城，拔之，生擒白鐵余，盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初，與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右

10、羽林軍張虔勖同受則天密旨，帥兵入殿庭，廢中宗為廬陵王，立豫王為皇帝。則天臨朝，累受賞賜，特拜其子齊之為尚乘奉御。務挺泣請回授其弟，則天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司馬務忠為太子洗馬。文明年，以務挺為單于道安撫大使，督軍以御突厥。務挺善于綏御，威信大行，偏裨已下，無不盡力，突厥甚憚之，相率遁走，不敢近邊。及裴炎下獄，務挺密表申理之，由是忤旨。務挺素與唐之奇、杜求仁友善，或構(gòu)言務挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應接。則天遣左鷹揚將軍裴紹業(yè)就軍斬之，籍沒其家。突厥聞務挺死，所在宴樂相慶，仍為務挺立祠，每出師攻戰(zhàn)，即祈禱焉。 （選自《舊唐書?列傳第三十三》，有刪改） （1） 下列對文中加下劃線部分的斷句

11、，正確的一項是（ ） A . 父名振/大業(yè)末/仕竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 B . 父名振大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 C . 父名振/大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 D . 父名振大業(yè)末/仕竇建德/為普樂令甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 （2） 下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A .

12、行軍總管，古代隋及唐初于各州設(shè)置的官職名，是出征時軍隊的主帥。 B . 禮部尚書，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、學校、科舉和官員任免的大臣。 C . 遷、拜，是古代授予或調(diào)動官職的專詞，此外還有除、擢、封等。 D . 單于，匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱，意思為“廣大之貌”。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 程務挺平定叛亂，屢立戰(zhàn)功。突厥史伏念和城平縣人白鐵余先后率眾反叛朝廷，程務挺率兵討伐皆取得勝利，自己也因功升職。 B . 程務挺治軍有方，威震突厥。他善于安撫統(tǒng)治部下，部下作戰(zhàn)盡心盡力，突厥人對他也非常忌憚，聞其名便逃走，不敢進犯邊境

13、。 C . 程務挺遭人誣陷，被人處死。有人誣告他與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結(jié)，武則天派遣裴紹業(yè)將他斬殺于軍營中，并處死其全家。 D . 程務挺參與廢帝，受到重賞。他接受了武則天的密令，帶兵進宮廢唐中宗為廬陵王，武則天臨朝聽政時，他和家人都受到了賞賜。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。 ②突厥聞務挺死，所在宴樂相慶，仍為務挺立祠，每出師攻戰(zhàn)，即祈禱焉。 3. （8分） (2019高二下牡丹江期中) 閱讀下面古詩，完成后面各題。 送韓十四江東覲?、? 杜甫 兵戈不見老萊衣② ， 嘆息人間萬事非。 我已無家尋弟妹，君今何處訪

14、庭闈？ 黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江④寒樹影稀。 此別應須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。 【注】①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。②老萊衣：傳說春秋時代楚國隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長江峽名，在今湖北宜昌西。韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。④白馬江：在蜀州（治所在今四川崇慶）東北十里處，當時詩人寓居于此。 （1） 下列對本詩的理解不正確的兩項是（ ） A . 首聯(lián)蒼勁中蘊藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭把天倫之樂、甚至人間萬事都破壞的現(xiàn)實。 B . 頷聯(lián)寫自己與朋友的經(jīng)歷，前后形成流水對，用自己的經(jīng)歷引出對方的遭遇，賓主分明，寄寓遙深，一

15、氣流貫。 C . 頸聯(lián)虛實結(jié)合，實寫黃牛峽水聲回響不絕，虛寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳，秋意更深，景象更覺悵然。 D . 尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩，“猶恐”二字與“嘆息人間萬事非”前后呼應，意味深長。 E . 本詩是一首送別詩，但不像一般送別詩那樣凄凄慘慘戚戚，詩人用筆蒼勁，伸縮自如，感情激昂，可謂送別詩中的上乘之作。 （2） 全詩表達了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句分析。 4. （6分） (2019高三下吉林模擬) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 屈原《離騷》中，詩人認為，只要自己的本心是美好的，而不在意別人怎么看待自己的兩句是“________，_

16、_______”。 （2） 劉禹錫《陋室銘》中，用“________，________”兩句指出自己的陋室不簡陋的原因之一是自己的朋友都是有學問的人。 （3） 辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》是詞人的憂憤之作，其中“________，________”兩句寫北方已非宋朝國土，感慨極為沉痛。 三、 實用類文本閱讀 (共1題；共20分) 5. （20分） (2019高一下寧波期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 品質(zhì) 〔英〕高爾斯華綏 那座店房有某種樸素安靜的特色，門面上沒有注明任何為王室服務的標記，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；櫥窗里陳列著幾雙靴子?！菐?/p>

17、雙靴子太美觀了——有一雙輕跳舞靴，細長到非言語所能形容的地步；那雙帶布口的漆皮靴，叫人看了舍不得離開；還有那雙褐色長筒馬靴，閃著怪異的黑而亮的光輝，雖然是簇新的，看來好像已經(jīng)穿過一百年了。只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子——這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實是模范品。 他本人就有點兒像皮革制成的：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重；因為皮革是一種死板板的物品，本來就有點兒僵硬和遲鈍。這正是他的面孔的特征，只有他的藍灰眼睛含蓄著樸實嚴肅的風度，好像在迷戀著理想。他哥哥雖然由于勤苦在各方面都顯得更虛弱、更蒼白，但是他們兩兄弟卻

18、很相像，所以我在早年有時要等到跟他們訂好靴子的時候，才能確定他們到底誰是誰。 有一次（也只有這一次），我穿著那雙因為急需才在一家大公司買的靴子，漫不經(jīng)心地走進他的店鋪。他接受了我的定貨，但沒拿皮革給我看；我可以意識到他的眼睛在細看我腳上的次等皮革。他最后說： “那不是我做的靴子?！? 他的語調(diào)里沒有憤怒，也沒有悲哀，連鄙視的情緒也沒有，不過那里面卻隱藏著可以冰凍血液的潛在因素。為了講究時髦，我的左腳上的靴子有一處使人很不舒服；他把手伸下去，用一個手指在那塊地方壓了一下。 “這里痛吧，”他說，“這些大公司真不顧體面。可恥！”跟著，他心里好像有點兒沉不住氣了，所以說了一連串的挖苦話。我聽到他

19、議論他的職業(yè)上的情況和艱難，這是惟一的一次。 “他們把一切壟斷去了，”他說，“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意。事到如今——我很快就要失業(yè)了。生意一年年地清淡下去——過后你會明白的?！薄? 他的面孔和聲調(diào)使我獲得很深刻的印象，結(jié)果在隨后幾分鐘里，我定了許多雙靴子。這下可糟了！這些靴子比以前的格外經(jīng)穿。差不多穿了兩年，我也沒起想要到他那里去一趟。 后來我再去他那里的時候，我很驚奇地發(fā)現(xiàn)：他的店鋪外邊的兩個櫥窗中的一個漆上另外一個人的名字了——也是個靴匠的名字，當然是為王室服務的啦。那幾雙常見的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨的櫥窗里去了。我

20、也比平時等了更長的時間，才看到一張面孔向下邊窺視，隨后才有一陣趿拉著木皮拖鞋的踢踏聲。最后，他站在我的面前了；他透過那副生了銹的鐵架眼鏡注視著我說： “你是不是——先生？” “??！格斯拉先生！”我結(jié)結(jié)巴巴地說：“你要曉得，你的靴子實在太結(jié)實了！看，這雙還很像樣的呢！”我把腳向他伸過去。他看了看這雙靴子。 “是的，”他說，“人們好像不需要結(jié)實靴子了?！? 為了避開他的帶責備的眼光和語調(diào)，我趕緊接著說：“你的店鋪怎么啦？” 他安靜地回答說：“開銷太大了。你要做靴子嗎？” 雖然我只需要兩雙，我卻向他訂做了三雙；……過了好幾個月以后，我又到他的店鋪里去；我記得，我去看他的時候，心

21、里有這樣的感覺：“呵！怎么啦，我撇不開這位老人——所以我就去了！也許會看到他的哥哥呢！” 因為我曉得，他哥哥很老實，甚至在暗地里也不致于責備我。 我的心安下了，在店堂出現(xiàn)的正是他的哥哥，他正在整理一張皮革。 “啊，格斯拉先生，”我說，“你好嗎？” 他走近我的跟前，盯著我看。 “我過得很好，”他慢慢地說；“但是我哥哥死掉了?！? 我這才看出來，我所遇到的原來是他本人——但是多么蒼老，多么消瘦??！我以前從沒聽他提過他的哥哥。我吃了一驚，所以喃喃地說：“??！我為你難過！” “的確，”他回答說，“他是個好人，他會做好靴子；但是他死掉了。”他摸摸頭頂，我猜想，他好像要表明他哥哥

22、死的原因；他頭上的頭發(fā)突然變得像他的可憐哥哥的頭發(fā)一樣稀薄了?！八У袅肆硗庖婚g鋪面，心里老是想不開。你要做靴子嗎？”他把手里的皮革舉起來說，“這是一張美麗的皮革。” …… 一個星期以后，我走過那條小街，我想該進去向他說明，他替我做的新靴子是如何的合腳。但是當我走近他的店鋪所在地時，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見了。櫥窗里照樣陳列著細長的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴、以及漆亮的長統(tǒng)馬靴。 我走了進去，心里很不舒服。在那兩間門面的店堂里——現(xiàn)在兩間門面又合而為一了——只有一個長著英國人面貌的年輕人。 “格斯拉先生在店里嗎？”我問道。 他詫異地同時討好地看了我一眼。 “不在，先生，”他說，“

23、不在。但是我們可以很樂意地為你服務。我們已經(jīng)把這個店鋪過戶過來了。毫無疑問，你已經(jīng)看到隔壁門上的名字了吧。我們替上等人做靴子?！? “是的，是的，”我說，“但是格斯拉先生呢？” “??！”他回答說，“死掉了！” “死掉了！但是上星期三我才收到他給我做的靴子呀?！? “??！”他說，“真是怪事?？蓱z的老頭兒是餓死的?！? “慈悲的上帝?。　? “慢性饑餓，醫(yī)生這樣說的！你要曉得，他是這樣去做活的！他想把店鋪撐下去；但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子。他接了一份訂貨后，要費好長時間去做它。顧客可不愿等待呀。結(jié)果，他失去了所有的顧客。他老坐在那里，只管做呀做呀——我愿意代他說這句話

24、——在倫敦，沒有一個人可以比他做出更好的靴子！但是也得看看同業(yè)競爭呀！他從不登廣告！他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啦，這就是他的下場。照他的想法，你對他能有什么指望呢？” “但是餓死——” “這樣說，也許有點兒夸張——但是我自己知道，他從早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的時刻。你知道，我往往在旁邊看著他。從不讓自己有吃飯的時間；店里從來不存一個便士。所有的錢都用在房租和皮革上了。他怎么能活得這么久，我也莫名其妙。他經(jīng)常斷炊。他是個怪人。但是他做了頂好的靴子?！? “是的，”我說，“他做了頂好的靴子。” （1） 理解下列句子中加下劃線詞的含義 ①也是個靴匠的名字，當然是為

25、王室服務的啦。 ②這是一張美麗的皮革。 （2） 賞析文中畫線的句子。 （3） 小說多次出現(xiàn)陳列在櫥窗里的三雙靴子，請分析其在小說中的作用。 （4） 小說主要是以第一人稱來展開敘述的，但為什么作者要把格斯拉生命中的最后時刻，交給那個年輕人來敘述？ 四、 語言文字運用 (共5題；共14分) 6. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 王老師為人謹慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地工作，勤勤懇懇地教書，深受學生愛戴。 B . 操場上人聲鼎沸，同學們?nèi)匀话踩粺o恙地在教室看書、做作業(yè)。 C . 《邊城》描寫了秀色可餐的湘西自然風光，古樸淳厚的民俗風情，這里的一切如夢一

26、般寧靜美好。 D . 在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過是個華而不實、自私自利的小人。 7. （2分） (2017高一下張家界期末) 下列句子中，沒有語病的一項是（ ） A . 張家界某些地方交通極其混亂，霸道而行、隨意?？俊⒕岂{頻發(fā)等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，根本原因是一些人素質(zhì)普遍偏低在作怪。 B . 《時代周刊》認為曼德拉是這個世界最接近圣人、最具寬恕美德，這種寬恕無論在哪個時代都極其珍貴。 C . 讓老百姓吃飽、吃好、吃得安寧，永遠是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本任務，它并不隨著農(nóng)業(yè)自身成長階段的變化而有所改變。 D . 社區(qū)服務中心為孩子們安排了跳舞

27、、羽毛球等球類活動，并將活動經(jīng)費發(fā)放到了各個社區(qū)。 8. （2分） 將下面五個句子按恰當?shù)捻樞蛱钊霗M線處，正確的一項是（ ） 人在文字里前行，________，________。帶上心情去文字里旅游，________，________，________……我們就陶醉了，微笑與淚水變化著表情，那鉛字就幻化成感受，我們的路途有多樣的心情相隨。 ①雖然退去，而心中早已涌起了某種情懷 ②一個個字像火車窗外的風景 ③沿途有燦爛如陽光的喜 ④也有淅瀝如雨的哀 ⑤有隨風而逝的怒 A . ①②③⑤④ B . ①③⑤④② C . ②①③⑤④ D . ②①③④⑤ 9. （5分） 以“

28、一個人的日常行為和修養(yǎng)”為開頭，重組下面這個句子。不得改變原意，可適當增刪個別詞語。 中國傳統(tǒng)文化一直講究“修身齊家治國平天下”，就因為任何高尚、偉大的品性，歸根結(jié)底，都起于一個人的日常行為和修養(yǎng)。 10. （3分） (2016高一上重慶期末) 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，沒出不超過15個字。 新詩的發(fā)展，我以為，首先要尋求真實。真實和現(xiàn)實微有不同。①________ ， 思想、情緒等心靈的實際情況叫做真實。詩，特別是抒情詩，并不必須描寫、表現(xiàn)或反映社會的實際情況，但詩人所描寫、表現(xiàn)或反映的思想感情，②________ ， 這才是詩的真

29、實性?！胺磳o病呻吟”是五四運動提出的新詩口號，③________。解放以來，我們有許多詩人的詩，都是為趕政治任務而作，盡管寫得激昂慷慨，在讀者中卻不起作用。 五、 作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2016高三上資陽月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 中秋節(jié)前夕，家住湖北某小區(qū)的黃斌老人收到一盒其女兒快遞來的月餅。老人詫異之余，當即給女兒打了個電話：“不就隔一條江嗎，還懶到要別人代勞？中秋節(jié)不回來算了，寄什么月餅？我和你媽又不缺一月餅?！睕]等女兒解釋，老人就掛斷了電話。 對于老人或女兒的行為，你怎么看？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確立立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 古代詩文閱讀 (共3題；共25分) 2-1、 2-2、 2-3、 2-4、 3-1、 3-2、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 實用類文本閱讀 (共1題；共20分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 語言文字運用 (共5題；共14分) 6-1、 7-1、 8-1、 9-1、 10-1、 五、 作文 (共1題；共5分) 11-1、