《內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗高三上學(xué)分認(rèn)定模塊語文卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗高三上學(xué)分認(rèn)定模塊語文卷（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗高三上學(xué)分認(rèn)定模塊語文卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 一、 選擇題 (共2題；共4分) 1. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品語言模糊不清，塑造的形象怪異偏激，令人不忍卒讀。中學(xué)生容易模仿這些作品，對(duì)中學(xué)作文教學(xué)產(chǎn)生不利影響。 B . 很多人聽到個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整為3 500元的消息時(shí)歡呼雀躍，一片嘩然。尤其是絕大多數(shù)低收入的工薪階層，都沉浸在歡樂的氣氛中。 C . 讀魯迅先生的雜文，往往會(huì)驚嘆他入木三分的剖析。 D

2、 . 現(xiàn)在，書法差已經(jīng)成了中小學(xué)生的通病。不少學(xué)生上了高中，字體依然稚嫩，歪歪扭扭；還有的學(xué)生故作瀟灑，字跡龍飛鳳舞 ， 無法辨認(rèn)。 2. （2分） 下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A . 大家在寫文章時(shí)，一定要注意表達(dá)真情實(shí)感，切忌不要胡編亂造。 B . 隨著湖南衛(wèi)視明星親子秀節(jié)目《爸爸去哪兒》的走紅，在眾多80后新手爸媽中掀起一波親子教育方式的大探討，如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、如何與孩子溝通，成為守候在電視機(jī)前諸多觀眾共同思考的問題。 C . 1月1日上午，隨著國家體育總局局長劉鵬宣布“步步高全國新年登高健身活動(dòng)開始”，來自北京各界的2005名登山愛好者迎著隆冬的寒風(fēng)向八達(dá)嶺

3、烽火臺(tái)出發(fā)，拉開了全民健身運(yùn)動(dòng)的高潮。 D . 鳳凰網(wǎng)針對(duì)李雙江之子打人事件的調(diào)查結(jié)果耐人尋味，97．4％的網(wǎng)民認(rèn)為事件發(fā)生的根本原因是由于父母溺愛，管教無方造成的。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分) 3. （10分） 閱讀下面這首詩，回答后面的問題。 孤桐 王安石 天質(zhì)白森森，孤高幾百尋。 凌霄不屈己，得地本虛心。 歲老根彌壯，陽驕葉更陰。 明時(shí)思解慍① ， 愿斫②五弦琴③。 注：①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦．怨憤。②斫：用刀斧等砍削。③桐木是造琴的上好材料。據(jù)(孔子家語)記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。 （1） 前六句

4、表現(xiàn)了桐樹怎樣的特點(diǎn)? （2） 對(duì)本詩表達(dá)的思想感情作簡要評(píng)價(jià)。 4. （6分） (2017高一下新化期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 《紅樓夢》的開篇神話 《紅樓夢》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》來。 故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”

5、，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國?！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。 “絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，

6、柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？ “神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。 為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。

7、他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？ 曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些

8、豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。 （1） 下列說法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） A . 《紅樓夢》開篇神話故事中，女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山無稽崖下，作者認(rèn)為大荒山就是長白山。 B . 《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，作者認(rèn)為即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。 C . 《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，作者認(rèn)為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。 D . 曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了

9、曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊情結(jié)。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 作者認(rèn)為大荒山即是長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長白山為“大荒山”， 長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。 B . 作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。 C . 隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。 D . 滿人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無

10、痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。 （3） 根據(jù)文章內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長白山，說明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)民族語言的音譯。 B . 雖然作者在《畫中詩》與《紅樓夢》中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與《紅樓夢》中的補(bǔ)天石沒有內(nèi)在的聯(lián)系。 C . 曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開頭的神話也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。 D . 作者對(duì)《紅樓夢》的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2017高一下吉林期中

11、) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 李白傳 白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。 天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也?！蹦私饨瘕敁Q酒，終日相樂。遂薦于玄宗。召見金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“

12、飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。 白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐旁若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。 白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。 （選自《唐才子傳》）

13、（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 嘗乘舟與崔宗之／自采石至金陵／著宮錦袍坐／旁若無人 B . 嘗乘舟／與崔宗之自采石至／金陵著宮錦袍坐旁／若無人 C . 嘗乘舟／與崔宗之自采石至金陵／著宮錦袍坐／旁若無人 D . 嘗乘舟與崔宗之／自采石至／金陵著宮錦袍坐旁／若無人 （2） 下列對(duì)文中所涉及劃線字的有關(guān)文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古人常說的“四書五經(jīng)”，四書指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。 B . 皇帝的命令稱“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“

14、矯詔”。 C . 文中“不知翰林至此”，此處應(yīng)指“翰林學(xué)士”，是朝廷中負(fù)責(zé)起草皇帝詔書的。古代負(fù)責(zé)詔書起草的工作非常重要，實(shí)際上是參與國家重大事務(wù)的決策工作。 D . 辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就?！稄埡鈧鳌? （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李母夢見太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過人，才華橫溢。 B . 賀知章很欣賞李白的詩才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。 C . 在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個(gè)性，這說明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。 D

15、. 郭子儀曾有恩于李白。后來，李白受牽連下獄，郭子儀又請求官府赦免李白的死罪。 （4） 把下例文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。 ②白游并洲，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。 四、 作文 (共1題；共5分) 6. （5分） 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 商紂王 秦始皇 屈原 蘇軾 焦裕祿 楊善洲 以上人物引發(fā)你怎樣的感悟？請選擇一位或多位談?wù)勀愕目捶ā? 要求：自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 第 8 頁 共 8 頁 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共4分) 1-1、 2-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分) 3-1、 3-2、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 作文 (共1題；共5分) 6-1、