《內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗高三語文調(diào)研試卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗高三語文調(diào)研試卷（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗高三語文調(diào)研試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共4題；共8分) 1. （2分） 下列句中加線的成語，使用不正確的是（ ） A . 愷撒、西賽羅、馬可。奧勒留的胸像復(fù)制得栩栩如生 ， 深黃的顏色，古希臘、古羅馬的氣派，威嚴(yán)地靠墻一字排開。 B . 我的心里仿佛有樣?xùn)|西斷裂了……我不知所以地回到自己的部隊里。 C . 他們咒罵了一陣，但也無濟于事 ， 棕色的十字仍清晰留在玫瑰色的墻上。 D . 現(xiàn)在這段銘文還依舊赫然在目：“流浪人，你若到斯巴……” 2. （

2、2分） 填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） 想想我們的先人，多么富于想象力。一年里中秋的月亮最圓最亮，人們從這又圓又亮的中秋月，聯(lián)想到人間的團圓及與其相關(guān)的平安、健康、和諧，于是憑著自己的一雙巧手，做出一種好吃又好看的花糕，中間再放進一點甜甜的餡，表示生活的甜蜜。。 A . 人們不僅要用它享受這種生活的理想，還要把它化為一種優(yōu)美的習(xí)俗，將這種美好的理想與追求代代相傳。 B . 人們不僅要把它化為一種優(yōu)美的習(xí)俗，還要用它享受這種生活的理想，將這種美好的理想與追求代代相傳。 C . 人們不僅要用它享受這種生活的理想，將這種美好的理想與追求代代相傳，還要把它化為一種優(yōu)美

3、的習(xí)俗。 D . 不僅人們要用它享受這種生活的理想，還要把它化為一種優(yōu)美的習(xí)俗，將這種美好的理想與追求代代相傳。 3. （2分） (2016云南模擬) 填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） 真正意義上的詠竹文學(xué)的出現(xiàn)是在魏晉南北朝時期。。其時，最具有代表性的詠竹文學(xué)當(dāng)屬南齊謝眺的《秋竹曲》。在《秋竹曲》的后段中有云：“欲求棗下吹，別有江南枝，但能凌白雪，貞心蔭曲池?！痹娭忻骼锔桧炛裨趪?yán)寒大雪中挺立不屈、忠貞不撓的品行，暗里表達了詩人忠直剛正、不屈不撓的情操。 A . 我們稱這一時期為竹文學(xué)文化符號的形成發(fā)展期 B . 魏晉南北朝時期是竹文學(xué)文化符號的形成發(fā)展期

4、C . 這一時期被稱為竹文學(xué)文化符號的形成發(fā)展期 D . 竹文學(xué)文化符號的形成發(fā)展期就在這一時期 4. （2分） (2019高三上江蘇月考) 閱讀下表，對表中相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（ ） A . 2019年前五個月進出口總值超出往年同期的水平。 B . 近七年我國的進出口總值一直處于緩慢上升的趨勢。 C . 我國2019年全年進出口總值有望達近幾年最高值。 D . 相比過去幾年，我國近三年的進出口總值增速較快。 二、 文言文閱讀 (共1題；共14分) 5. （14分） (2017高二上天津期末) 閱讀下文，回答問題各題 昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州

5、，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷、齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜箅[之，卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。至正十四年，憲副之孫以時，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。 予舊見昔人論刺史飲泉事，或病．其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪說正人心揚公論皆當(dāng)見而為之又何可病而譏之哉？人命之．修短系乎天，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強飲焉

6、，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動，夫豈一勺之水所能移哉？ 人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。 番禺在嶺嶠外，去天子最遠，故吏于其地者，得以逞其貪，貪相承習(xí)為故，民無所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也

7、，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。 （選自《誠意伯文集》卷六，有刪改） （1） 對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A . 試使夷、齊飲，終當(dāng)不易心易：輕視 B . 或病其為矯心?。赫J(rèn)為……是錯誤的 C . 我乃奮其不畏之氣奮：奮發(fā) D . 死非我能奪也奪：強行改變 （2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項是（ ） A . 過貪泉而飲之項王瞋目而叱之 B . 人命之修短系乎天杳不知其所之也 C . 卒以廉終其身以故漢追及之 D .

8、故吏于其地者籍獨不愧于心乎 （3） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 夫君子/以身立教/有可以植正道遏邪說/正人心揚公論/皆當(dāng)見而為之又何/可病而譏之哉？ B . 夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪說/正人心/揚公論/皆當(dāng)見而為之/又何可病而譏之哉？ C . 夫君子/以身立教/有可以植正/道遏邪說/正人心揚公論/皆當(dāng)見而為之/又何可病而譏之哉？ D . 夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪說正人心/揚公論皆當(dāng)見而為之/又何可病而譏之哉？ （4） 下各組句子中，全都屬于贊揚吳刺史的一組是（ ） ①其后，隱之卒以廉終其身②而容有死之理而強飲焉③明而自信

9、，篤也 ④有一焉，則其守不固⑤非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤 ⑥敢直言，見貪夫疾之如仇 A . ①④⑤ B . ②③⑤ C . ①③⑤ D . ②④⑥ （5） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 首段概述吳刺史飲貪泉、賦詩，廉潔終老，憲副吳君用“飲泉”給亭命名等事情，為下文議論張本。 B . 第②③段中作者批評一些人對吳刺史飲貪泉事的非議，認(rèn)為吳刺史冒死飲泉，具有無所畏懼的勇氣，是大丈夫之所為，值得世人學(xué)習(xí)。 C . 末段指出以“貪”命名泉的原因，表達了百姓對貪官污吏的憎恨，并點明寫這篇記的緣由。 D . 本文議論深刻，且有

10、針對性，駁斥小人“病其為矯心”的觀點，用“君子以身立教”，與貪廉乃“自我作之”為論據(jù)，說明貪廉“由乎內(nèi)”，語言質(zhì)樸自然，記述清晰，議論深刻。 （6） 翻譯下面語句 ①禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈。 ②惟其知道，明而自信，篤也。 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 6. （10分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的詩歌，完成各題。 無錫縣歷山集詩 （南北朝）江淹 愁生白露日，思起秋風(fēng)年。 竊悲杜蘅暮，攬?zhí)榈蹩丈健? 落葉下楚水，別鶴噪?yún)翘铩? 嵐氣陰不極，日色半虧天。 酒至情蕭瑟，憑樽還惘然。 一聞清琴奏，歔泣方留連。 況乃客子念，直置絲竹間。 【注】江淹此詩寫

11、于被貶吳興令期間在歷山與友朋聚會之時，故名“集詩”。 （1） 高中語文必修教材中《________》（篇目）也作于友朋聚會之時。本詩中“________”二字點明了“愁起”的深層原因。 （2） 有人說“江淹此詩頗得楚騷的神韻”，此詩在手法上采用了楚騷式的鋪陳，以賦體為主。請對此加以賞析。 四、 句子默寫 (共1題；共8分) 7. （8分） (2016廣州模擬) 補寫出下列句子中的空缺部分。 ①蘇軾在《赤壁賦》中用“________ ， ________”這兩句來比喻人生短促，人很渺小。 ②李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，借明月表達對友人真摯的思念和深切的關(guān)懷之情的詩句是“

12、________ ， ________”。 ③“文章憎命達”是杜甫對李白的評價，而他自己又何曾不是這樣呢？《登高》中“________ ， ________”從時空兩方面著筆寫出了他的悲愁和孤獨。 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分) 8. （12分） (2017高二下北京期中) 閱讀下面的作品，完成小題。 明天（節(jié)選） 寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。 寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單

13、四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。 第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。 掌柜回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮(zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸

14、亨的柜臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。 這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。 老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進了銀白色的曙光。 銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認(rèn)識

15、的人，背了一件東西；后面站著王九媽。 哦，他們背了棺材來了。 下半天，棺木才合上蓋：因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。 但單四嫂子待他的寶兒，實在已經(jīng)盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭子細推敲，也終于想不出一些什么缺陷。 這一日里，藍皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫

16、他煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。 單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。 他站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。 他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄

17、了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你。”那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么。——我早經(jīng)說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。 但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。 單四嫂子終于朦

18、朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道： “我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……” 藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八斜的笑著擠著走去。 單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。 （1） 下列有關(guān)文中人物的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ） A . 王九媽富有同情心、待人耐心，不忍心看到孤苦伶仃的單四嫂子一個人打理孩子的喪事，處處替她想得周全。 B . 單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽

19、憑王九媽等人的安排；這一則因為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。 C . 藍皮阿五在需要他出力的時候卻不出現(xiàn)了，可見他并不是真的同情單四嫂子，更多是想在這過程中占點便宜。 D . 寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來安慰，讓她覺得生活有了奔頭。 E . 愛唱曲的紅鼻子老拱雖然沒有給單四嫂子任何幫助，但有生活情趣，還唱小曲來有意無意地安慰單四嫂子。 （2） “哦，他們背了棺材來了”一句中的“哦”字意味深長，有人對這個字批注道：“夢醒”。請根據(jù)作品內(nèi)容分析如此批注的理由。 （3） 在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，這在文中描寫單四嫂

20、子的相關(guān)語句中也有所體現(xiàn)。請根據(jù)作品內(nèi)容在下面表格的①②③④處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。 階段 寶兒去世時 寶兒去世當(dāng)晚 寶兒入殮時 寶兒入殮當(dāng)晚 文中描寫單四嫂子的相關(guān)語句 ①________ 坐在床沿上哭 著，……覺奇 怪：所有的是 不會有的事 ②________ 知道他的寶兒 確乎死了…… 苦苦的呼吸通 過了靜和大和 空虛，自己聽 得明白 單四嫂子的心理 明白治愈寶兒 的希望破滅， 極其悲痛 ③________ 因再也見不到 兒子而悲傷， 極度的不舍 ④________ （4） 有人說本文的結(jié)尾“留了一個光明的尾巴”，你同意這一說法嗎？請

21、結(jié)合作品內(nèi)容說說你的理解。 9. （9分） (2016高三上贛州期中) 閱讀下面的文字，完成下題。 誰來加厚信息時代的文化土層 打開微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。 然而，新技術(shù)的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中

22、拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機，才能回到真正的文化生活。 事實上，翻閱近幾個世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化

23、的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的知識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？ 正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國正在“共時性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當(dāng)長的時間內(nèi)，注定要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守

24、護者。“士志于道”曾經(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。 古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。不論時代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。 （1） 下列表述不符合原文意思的一項是（ ） A . 要加厚信息時代的文化土層，使文化之河源遠流長，就應(yīng)該用理性的思維、專業(yè)的知識和人文的情懷，去主動涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。 B

25、 . “士志于道”曾經(jīng)是中國文化與中國文人的光輝傳統(tǒng)，為時代文化加厚土層理應(yīng)成為當(dāng)代文人的歷史使命。 C . 面對信息時代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定警戒線并擔(dān)任守護者。 D . 如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時代的文化土層。 （2） 下列理解不符合原文意思的一項是（ ） A . 文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國正在進入文化上的“小時代”。 B . 當(dāng)今社會，讀書的物質(zhì)條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電

26、腦和手機中拯救我們的閱讀吧”! C . 任何一次新的技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。 D . 加厚信息時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，信息時代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時尚的制造者。 B . 海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個角度表明：只要擁有文化話語權(quán)，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。 C . 既不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不

27、能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時代到來時主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。 D . 在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進程影響，人們在相當(dāng)長的時間內(nèi)要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。 10. （9分） (2019漳州模擬) 閱讀下面的文字,完成下面小題。 種上那塊河灘地 曹多勇 政德村東出了莊,趕條牛,扛張犁,沿著淮河堤壩一直往東走,一直往東走。人老,牛老,犁也老。牛老,四蹄邁得遲緩,遠處里瞧還以為牛站在堤壩上不動彈。人老,老在脊梁上,肩上掛著一張犁,側(cè)斜著身子顯得更佝,犁是犁頭小,犁把細,還滿身裂出一道一道的暗裂紋,像老人臉上手上的皺紋皮。 政德是去犁村子?xùn)|頭的那半畝河灘

28、地。 大河灣村的土地分兩類,一類在淮河堤壩內(nèi),一類在淮河堤壩外,土地圓在堤壩內(nèi),淮河水一般淹不掉,土地載在堤壩外,緊挨著淮河,一年里安安泰泰地能收一季麥子就算不錯了，秋季天一般都荒著。就這還說的是老話,這些年,村里人一茬一茬地往城里跑了,連堤壩內(nèi)的好地都懶得精心經(jīng)管了,誰家還在乎堤壩外的那么一點孬地。 淮河水溫溫順順地躺在河床里,波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過來,又浪過去?！皳渫ā币宦暎掳牙鐏G進河里,犁沉沒河面,氣泡一嘟嚕一嘟嚕的,歡快地往上冒。牛的兩只前蹄站在河水里,兩只后蹄留在河岸上,牛嘴急不可耐地探向河水,伸開舌頭,一卷一卷,“嘩啦、嘩啦”喝進肚子里。 政德犁過河灘地,耙過河灘地

29、,撒上黃豆種。一天時間,這塊河灘地就暄暄騰騰像塊麥面餅,被政德精心制作好擺放在大河灣村東的淮河邊。 河灘地種上后,政德在家攏共清閑七天。政德夢見河灘地跟他說話。 河灘地說,黃豆種被土里的水分泡脹開,正在土里鬧騰著呢。 河灘地說,黃豆種脹開芽伸出根須,正在頂著豆芽瓣往土外拱呢。 河灘地說,嫩黃的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出頭一片嫩葉片呢。 第八天早上,政德喜滋滋地扛著鋤下河灘地鋤黃豆去了。政德前后攏共鋤了四遍,還要鋤第五遍,黃豆的枝枝杈杈濃密地伸展開,鋤頭就伸不進去了。 政德沒想到最后收鋤回家會趕上一場大暴雨。這場暴雨“嘩、嘩、嘩”猛足勁地下一陣子，過后留下另一場綿綿不斷的細雨。 淮河

30、水早掙脫河床的束縛,洶洶涌涌地漲開來。河灘地里已有一少半黃豆淹沒在河水里。政德赤腳跑進黃豆地,那些淹沒的黃豆還使勁地舉著枝枝葉葉在河水中掙扎著。政德站在河灘地里,額頭的皺紋疏朗著,錯落有致地排列開,從他臉上瞧不出多少悲憤,世間萬事萬物于他都是一副洞悉的樣子。這種局面,種黃豆的那天就隔著遙遠的日子,他就瞧得一清二楚的了。 這種暴雨催促下的河水漲得快,落得也快。兩天后,淹掉的河灘地能夠重新耕種了。 政德問犁,你說俺們是今天去種還是明天去種? 犁就擺放在屋墻角,像一個老人似的安睡著。 政德問牛,你說俺們是去種黃豆還是去種綠豆? 政德這么問話,是拿不定主意,種黃豆是不是節(jié)令遲了,種綠豆是不是

31、節(jié)令早了,眼下的節(jié)令正好落在種黃豆、種綠豆的空檔里。 牛在牛棚里安靜地吃草,像是沒聽見政德說話,一副看透世間的老成相。 政德掐指算一算節(jié)令決定種綠豆。 又是半個月過后,淮河才真正暴漲起來。這一次,淮河做得干凈利落,絕情又絕義,黃豆秧、綠丘秧一下都淹去。 這一年,政德最后一次來種河灘地,天已進臘月間。這期間,政德先后還種過兩次綠豆，兩次小麥。淮河水黃湯湯地賴在河灘地里進進出出就是干不了。河灘地經(jīng)過河水浸泡幾個月,現(xiàn)在晃晃蕩蕩的如鋪展一地的嫩正腐,這樣的河灘地更是下不去牛。伸不開犁。 臘月里,政德荷著一把大掃帚,出村子往東行走在堤壩上。 政德脫下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河灘地表層的薄冰走進

32、去,冰泥一下陷過腿肚子,刺骨的寒氣洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷,往大腿席卷,往心口窩席卷。政德不罷手,不急不躁，拍一截冰泥,撒一截種子,再挨排排把種子拍進冰泥里。 這一次種的還是麥子。 政德手里的大掃帚不能停,一停,拍碎的冰泥一小會就凝結(jié)。政德知道種子拍進冰泥里也生不出芽,生出芽也會被凍死。 政德還是一截一截種上這塊河灘地。 這天回家,政德連續(xù)喝下兩碗姜湯,生發(fā)出一身汗,才躺床上睡下來,睡夢里的河灘地長出一地綠綠的麥苗,長呀長呀一個勁地往上長,睡夢里的政德一個勁地笑呀笑呀笑…… （有刪改） （1） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（ ） A . 大河

33、灣村人紛紛往城市發(fā)展,“誰家還在乎堤壩外的那么一點孬地”,與政德的選擇形成鮮明對比,暗示社會轉(zhuǎn)型期觀念的沖突。 B . 小說筆觸細膩,用擬人化手法寫出黃豆在河灘地生根發(fā)芽的過程,摹形狀貌生動傳神,同時也表現(xiàn)出政德老人的渴盼和欣喜之情。 C . 當(dāng)一少半的黃豆被準(zhǔn)河水淹沒后,政德臉上“瞧不出多少悲憤”,說明他對淮河發(fā)水時河灘地農(nóng)作物的情況既熟悉又無能為力。 D . 小說寫淮河水變化,既巧妙暗合時令氣候的變化,使情節(jié)推進自然,又審視人與自然河流、土地的糾結(jié)、抗?fàn)幒腿诤系年P(guān)系。 （2） “?！焙汀袄纭痹谖闹杏泻卧⒁?請簡要分析。 （3） 小說以政德老人的夢作為結(jié)尾,這樣寫有怎樣的好處?請

34、簡要分析。 六、 材料作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2017高二上長春期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 ①常格不破，人才難得。（包拯） ②致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（胡瑗） ③擇之以才，待之以禮。（蘇洵） ④古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。（蘇軾） ⑤才者，德之資也；德者，才之帥也。（司馬光） ⑥才之用，國之棟梁也。（王安石） 宋代有關(guān)“才”的名言很多，發(fā)人深省。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800

35、字。 第 17 頁 共 17 頁 參考答案 一、 選擇題 (共4題；共8分) 1、答案：略 2-1、 3-1、 4、答案：略 二、 文言文閱讀 (共1題；共14分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 5-5、 5-6、 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分) 6-1、 6-2、 四、 句子默寫 (共1題；共8分) 7-1、 五、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分) 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 9-1、 9-2、 9-3、 10-1、 10-2、 10-3、 六、 材料作文 (共1題；共5分) 11-1、