《（全國通用）2018-2019版高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課件 新人教版選修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用）2018-2019版高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課件 新人教版選修4.ppt（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元東西方的先哲,第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖,目標(biāo)導(dǎo)航,1.了解柏拉圖的政治活動，明確其政治理想。 2.概括柏拉圖的理念論和理想國理論產(chǎn)生的背景及基本內(nèi)容，評價其思想體系。 3.了解柏拉圖的教育活動，分析其教育目的及其教育理論的時代價值。 4.分析柏拉圖對世界思想文化的貢獻(xiàn)，歸納柏拉圖的思想對后世產(chǎn)生的巨大影響。,內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,思維點撥,一、柏拉圖的政治活動,1.政治活動 (1)出生于貴族家庭，青年時代的柏拉圖便對政治產(chǎn)生興趣。 (2)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭暴露了雅典 的弊端，柏拉圖希望改變雅典民主政體。

2、 2.思想形成 (1)師從 ，學(xué)習(xí)研究哲學(xué)。 (2)游歷地中海諸國，考察各地制度風(fēng)俗，接觸各地學(xué)者，成為知名的哲學(xué)家。,民主政治,蘇格拉底,,,思維點撥,富裕的家境為柏拉圖接受良好的早期教育提供了物質(zhì)條件，師從蘇格拉底、外出游歷考察為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識基礎(chǔ)。,二、理念論和理想國,1.理念論哲學(xué)思想 (1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的 和由個別事物構(gòu)成的感覺世界組成。 (2)實質(zhì)： 先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，是一種本末倒置的唯心論。,理性世界,理念,史論要旨,思維點撥,2.理想國政治思想 (1)著作： 集中反映了柏拉圖關(guān)于理想國家的設(shè)想。 (2)內(nèi)容：理

3、想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者組成，三者各具其德、各守其位；國家統(tǒng)治者應(yīng)該由“ ”來擔(dān)任。 (3)實踐：找到“哲學(xué)王”的雛形敘拉古的阿啟泰。 (4)評價 柏拉圖的理想國家，并非純粹的空想，而是針對希臘各種政體的弊端提出的。 “ ”的理想國家最終成為烏托邦。,國家篇,哲學(xué)王,哲學(xué)王,,,史論要旨,理念論是柏拉圖客觀唯心主義哲學(xué)的核心。柏拉圖將他的唯心論哲學(xué)應(yīng)用到社會政治方面，提出了“理想國”學(xué)說。,,,思維點撥,理想國就是用理想的方式管理國家的設(shè)想。理想的統(tǒng)治者：哲學(xué)王。理想的關(guān)系：每一個人應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事情而不應(yīng)該打擾到別人。,1.學(xué)園概況 (1)建立地點： 。 (2

4、)學(xué)生來源：大多來自希臘各城邦的上層社會，男生、女生平等對待；學(xué)生不繳納學(xué)費，但須具有初級的數(shù)理知識。 (3)課程設(shè)置：開設(shè)有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。 (4)教學(xué)方法：老師采用對話形式教學(xué)，學(xué)生不必恭恭敬敬、惟命是從，可以 問題。,三、柏拉圖學(xué)園,阿卡德米,自由討論,2.學(xué)園地位 (1)學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點。 (2)學(xué)園是歐洲歷史上第一所 學(xué)校。 3.柏拉圖的歷史地位 (1)是蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，受到人們的崇敬。 (2)他的思想在世界 和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。,歸納總結(jié),綜合性,政治,,,歸納總結(jié),柏拉圖學(xué)園的特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：成為當(dāng)時

5、政治思想的“集散地”；重視自然科學(xué)知識；強(qiáng)調(diào)思想獨立并影響深遠(yuǎn)。,知識圖示,深化探究 核心突破,主題一柏拉圖的思想及評價,史料一“有許多美麗的事物以及善的事物存在著另一方面我們又說有一個美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個單一的理念，它是一個統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在?！?國家篇,史料二除非哲學(xué)家就是王，或者這個世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會免于災(zāi)難而得到安寧而且，我相信就連全人類也不會得到安寧唯有到了那時候，我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。 柏拉

6、圖全集第二卷,史料解讀,(1)史料一認(rèn)為，在看到的具體事物的外觀之外，還存在理智所看到的本質(zhì)和真相，即眾多的具體事物都對應(yīng)著一個單一的理念，理念才是真正的存在，這就是柏拉圖的理念論。 (2)史料二說明柏拉圖主張建立“哲學(xué)王”的理想國。由可知，哲學(xué)家與國王結(jié)合可以使政治具有智慧與力量。由可知，這種結(jié)合可使國家(人類)實現(xiàn)安寧。,問題思考,答案,答案理念論。,(1)史料一體現(xiàn)的是柏拉圖的什么哲學(xué)主張？,答案使政治具有智慧與力量；使國家(人類)實現(xiàn)安寧。,(2)根據(jù)史料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與國王應(yīng)“合而為一”的原因。,對柏拉圖思想的評價 (1)理念論：柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想。自然界是

7、客觀的、真實的存在，而不是什么理性和感性世界，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，并不是先天固有的。 (2)理想國：柏拉圖的理想國，并非純粹空想，而是針對當(dāng)時希臘各種政體的弊端提出的。雖然“哲學(xué)王”的理想國家最終成為烏托邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。,史論總結(jié),(3)教育思想：由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。,主題二柏拉圖與孔子思想的比較,史料一符合正義的國家，其制禮作樂興兵攻伐都決定于天子，而不符合正義的國家則決定于諸侯?？梢钥闯觯鬃铀^的“正義”

8、是基于秩序之上的，符合“禮”的要求才具有合法性。他提出的關(guān)于正義的觀點都源自于對禮崩樂壞時代的不滿，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。 王菁菁柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示,史料二“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事”。柏拉圖以思想家的敏銳眼光，看到了雅典近乎無序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對社會紛亂的擔(dān)憂。同時，在對現(xiàn)實社會進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會觀。 侯典芹孔子與柏拉圖的理想社會觀比較,史料解讀,(1)由史料一中的可知孔子主張符合周禮、貴賤有序才是正義國家。是孔子提出正義國家觀點的原因。 (2)由史料二中的可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治

9、者、武士和勞動者各安其位、各司其職就是國家的正義。說明了柏拉圖主張國家正義的原因。,問題思考,答案,答案思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂征伐自天子出”)；柏拉圖主張城邦的護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者各安其位、各司其職。 相似之處：社會秩序混亂；對現(xiàn)實不滿，渴望建立理想社會。,(1)根據(jù)史料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國家“正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？,答案,答案要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)王。 特點：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，以“三代”(大同社會)為目標(biāo)。,(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識，分別指出孔子和柏拉圖對理想社會統(tǒng)治者的要

10、求。與柏拉圖相比，孔子對于理想社會的設(shè)計有何特點？,比較柏拉圖和孔子的異同,史論總結(jié),鞏固練習(xí) 隨堂反饋,1.古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是 A.道 B.理 C.理念 D.物質(zhì),答案,解析,解析道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項錯誤； 程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項錯誤； 柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項正確； 馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項錯誤。,,1,2,3,4,1,2,3,4,2.柏拉圖曾說：“奴隸不會成為主人的朋友，小人也不會成為君子的朋友，即使他們擁有了平等的地位也不會如此；因為如果對不平等的東西給以平等，其結(jié)果正是不平

11、等。”對材料理解不正確的是 A.古代希臘不平等的現(xiàn)象比較普遍 B.雅典民主共和國的實質(zhì)是奴隸主階級專政 C.古代雅典沒有真正實現(xiàn)“法律面前人人平等” D.每一個人都可以追求平等的政治地位,答案,解析,,解析從“奴隸不會成為主人的朋友”可知，雅典存在著奴隸與主人、小人與君子之間的不平等，故A項正確。 “如果對不平等的東西給以平等，其結(jié)果正是不平等”等信息體現(xiàn)出的是雅典民主政治的實質(zhì)是奴隸主階級的民主，廣大奴隸并不享有這一權(quán)利，由此可知B、C兩項都正確。 而D項表述錯誤，符合題意。,1,2,3,4,1,2,3,4,3.古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí)

12、，他必須先要學(xué)好哪一領(lǐng)域的知識才能獲此資格 A.天文學(xué) B.哲學(xué) C.幾何學(xué) D.算術(shù),答案,解析,解析本題考查學(xué)生的識記能力。柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深奧的哲學(xué)殿堂的前提是必須學(xué)好幾何學(xué)，以此證明自己的能力。,,1,2,3,4,4.閱讀下面材料： 材料柏拉圖指出，當(dāng)我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬(“有形的”)，它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認(rèn)識， 我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。,1,2,3,4,請回答： (1)根據(jù)材料概括柏拉圖的主要學(xué)說。,答案,答案世界由感覺世界和理性世界構(gòu)成，前者是“流動”的，后者是永恒的。,解析,解析從柏拉圖對“馬”的兩種解釋可以看出材料反映了柏拉圖的理念論；,1,2,3,4,(2)柏拉圖這一學(xué)說的本質(zhì)是什么？,答案,答案柏拉圖把感覺世界與理性世界相對立，是一種本末倒置的唯心論。,解析,解析要求學(xué)生能夠認(rèn)識柏拉圖理念論的實質(zhì)。,