《遼寧省岫巖滿族自治縣高三上學(xué)期語文九月聯(lián)考試卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省岫巖滿族自治縣高三上學(xué)期語文九月聯(lián)考試卷（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、遼寧省岫巖滿族自治縣高三上學(xué)期語文九月聯(lián)考試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 1. （6分） (2017合肥模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 雅的產(chǎn)生和禮有著密切的關(guān)系，雅的觀念在某種程度上是以禮為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂與俗樂之間才開始真正有了區(qū)分。在雅樂的生產(chǎn)過程中，“藝術(shù)加工”有著重要的作用。 雅樂有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對俗樂進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果。“俗樂”的概念，是依“俗”的原始含義經(jīng)過漫長的發(fā)展衍變而自然形成的，期間沒有經(jīng)過刻意

2、的藝術(shù)加工，因而保留的原始的、民間的東西多一些。如果俗樂經(jīng)過一定的藝術(shù)加工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范，就變成了雅樂。如《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，很多都是鄉(xiāng)間的俗樂，但它們經(jīng)過樂官的加工后，就成為能在正式場合演奏的雅樂了。對俗樂的藝術(shù)加工，實際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。這就需要具備一定的社會條件與社會分工程度，加工才能順利進(jìn)行?？梢哉f，只有社會分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。如“大師”“樂師”等專職樂官的出現(xiàn)，就使得音樂的生產(chǎn)有

3、了比較明確的分工，同時也為雅樂的藝術(shù)加工活動提供了專業(yè)的人才保障。而《札記樂記》：“天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌。”《荀子王制》：“修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。”更是從制度上為社會分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂生產(chǎn)過程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。 在雅樂的生產(chǎn)過程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修改。如周代的樂官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對不同方言的詩歌進(jìn)行翻譯過程中的加工。原

4、來的作品，所用的語言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時，會自覺地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺意識來雅化作品。如錢穆在《中國民族之文字與文學(xué)》一文中說：“鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌，鄂君不知越歌，乃召譯使楚說之。此所謂越歌而楚說之者，其實即俗歌而雅說之者也?！笨梢姡谘艠返纳a(chǎn)過程中，藝術(shù)加工是無時不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂可以轉(zhuǎn)為雅樂。同時，雅樂中也可能會包括著俗樂。雅樂與俗樂之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長久存在的原因。 綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在

5、雅樂產(chǎn)生過程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過了藝術(shù)加工的音樂不一定就是雅樂，但雅樂的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過了藝術(shù)加工的。 （摘編自何濤《“藝術(shù)加工”在雅樂生產(chǎn)過程中的重要作用》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 雅樂與俗樂真正開始有所區(qū)分，是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。 B . 只有一部分雅樂來源于對俗樂的藝術(shù)加工，其他的雅樂則出自專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。 C . 俗樂之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西，是因為它在漫長的發(fā)展演變過程中，并沒有經(jīng)過刻意的藝術(shù)加工。 D .

6、 大師、樂師等樂官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂加工為能在正式場合演奏的雅樂。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 對俗樂的加工涉及諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，這表明雅樂產(chǎn)生時的社會條件和社會分工程度已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展水平。 B . 只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或者加工出雅樂。 C . 雅樂的藝術(shù)加工活動需要那些具備專業(yè)文化修養(yǎng)的人才，而專職樂官的設(shè)立就為此提供了專業(yè)的人才保障。 D . 如果要從制度上為社會分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù)，可以參考《禮記》《荀子》等先秦時期留下的一些文獻(xiàn)資料。

7、 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 《詩經(jīng)》中的《大雅》《小雅》都是雅樂，就是一些原本源于俗樂的《國風(fēng)》篇章，也通過樂官的加工成為了雅樂。 B . 在周代樂官對俗樂進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，這里的“邪”是相對于“禮”而言。 C . 錢穆所談?wù)摰摹霸礁瓒f之”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改，是指俗樂經(jīng)由詩歌翻譯的過程轉(zhuǎn)變成了雅樂，即所謂“俗歌而雅說之”。 D . 雅樂和俗樂并非涇渭分明，雅樂之中可能存在俗樂，俗樂可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。 2. （9分） (2019潮陽模擬) 閱讀下面

8、的文字，完成下列小題。 材料一： 書院是中國古代獨具特色的教育組織和教育形式，具有教學(xué)、藏書、祭祀三大功能，在培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育等方面發(fā)揮著重要作用。從唐中葉開始至晚清教育改制，書院延續(xù)了一千余年，形成了獨具特色的文化教育價值取向。河南商丘應(yīng)天書院、湖南長沙岳麓書院、河南嵩山嵩陽書院、江西廬山白鹿洞書院等著名書院，擔(dān)負(fù)著傳承道統(tǒng)的使命，也是傳統(tǒng)人文教育的重要基地。雖然今天的書院似乎光彩不如從前，但它的歷史使命并未結(jié)束，其影響力反而剛剛開始。 （選自《讓傳統(tǒng)書院煥發(fā)新的生機(jī)活力》） 材料二： “名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年?！弊溆诤鲜『怅柺械氖臅旱靥幭娼?、蒸水

9、、耒水交匯處，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地。它曾聲名遠(yuǎn)播，名噪朝野，在我國書院史、教育史和文化史上具有重要地位。 資料顯示，自唐代以來，衡州地區(qū)先后建了石鼓書院、鄴侯書院和船山書院等69所書院。據(jù)衡陽市文物局局長吳建波介紹，為了進(jìn)一步喚醒城市的文化記憶，衡陽市把古書院作為申報國家歷史文化名城的重要元素，編制了《衡陽市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，將書院文化納入系統(tǒng)性保護(hù)工程。在對古書院加大修繕保護(hù)力度的基礎(chǔ)上，衡陽市還進(jìn)一步突出了書院的文化傳承功能，將古書院作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化教育基地，定期組織舉行研學(xué)、表演、祭祀等活動。 古老的書院記憶，正在潛移默化地催生著這座城市走向新的繁榮！ （節(jié)

10、選自《古老書院正在喚醒城市的文化記憶》，有刪改） 材料三： 時至今日，岳麓書院現(xiàn)有專職教師近70人，學(xué)生300余人，下設(shè)歷史學(xué)系、考古文博學(xué)系、哲學(xué)系，形成了從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局。 今天的岳麓書院也以發(fā)展相關(guān)高層次學(xué)術(shù)研究為要旨，從研究書院本身出發(fā)，逐漸擴(kuò)展研究范圍，在書院文化、湖湘文化，經(jīng)史子學(xué)等領(lǐng)域取得了種種成就，現(xiàn)擁有中國歷史研究所等10個科研機(jī)構(gòu)，并獲得多個國家社科基金、教育部重點項目，“大約占了湖南大學(xué)總成果的三分之一”。湖南大學(xué)岳麓書院教授肖永明說。 “書院是我們獨特的文化學(xué)術(shù)資源，必須充分地進(jìn)行挖掘和發(fā)揮?！痹缆磿航淌卩嚭椴ㄕf。他目前在做的，是

11、對現(xiàn)存書院文獻(xiàn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理和研究。這在他看來已是“迫在眉睫”之事。據(jù)初步統(tǒng)計，現(xiàn)存書院文獻(xiàn)至少在1500種以上，散落各處，大量不為人知或損毀嚴(yán)重。近十幾年來，雖然書院研究有日漸興盛之勢，但尚不夠深入全面，也與目前所見書院文獻(xiàn)資料并不豐富有關(guān)。 于是，他帶領(lǐng)團(tuán)隊花費數(shù)年時間，前往全國各地及海外，搜集文獻(xiàn)底本，以影印和點校的方式，整理了約1200種文獻(xiàn)，同時對書院文獻(xiàn)展開基礎(chǔ)性研究，力圖初步構(gòu)建書院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書院文獻(xiàn)的全貌，為今后學(xué)者們的研究提供方便。 （選自《回歸教育，傳播文化：讓古老書院活在當(dāng)下》） 材料四： 近些年來，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對各種外來文化的沖擊，人

12、們對中國傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和審視，對傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和認(rèn)識。 近些年來，大量有識之士通過書院的創(chuàng)辦或修復(fù)，來推動書院文化的相續(xù)。甚至，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)書院的形式，新媒體為文化傳播提供了加速器，也讓現(xiàn)代書院有了新發(fā)展動力和契機(jī)。許多書院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實體書院的門墻，隨時隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。 2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為書院文化的復(fù)興提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大書院之首的白鹿洞書院成功入選教育部評選的“全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育營地”名單，鵝湖書院也成為江西省首

13、批中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地之一。 傳統(tǒng)給了我們輝煌的過去，也必將能給我們燦爛的未來。 （選自《書院：中國人難以磨滅的文化印記》） （1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 具有教學(xué)、藏書、祭祀等功能的古代書院，可以培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育，現(xiàn)代書院應(yīng)依然保留古代書院教學(xué)研究、圖書收藏等傳統(tǒng)功能。 B . 衡陽石鼓書院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，地理位置得天獨厚，在交通不太發(fā)達(dá)的年代，為無數(shù)紛至沓來的文人墨客求學(xué)講學(xué)提供了便利條件。 C . 今天的岳麓書院著力發(fā)展與書院文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，在傳統(tǒng)文化研究等領(lǐng)域取得了很大成就，因而提升了湖南大學(xué)在國際上

14、的話語權(quán)與影響力。 D . 近年來，隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的重新反思和審視，對傳統(tǒng)文化更新的理解和認(rèn)識，人們感受到傳統(tǒng)文化的升溫，書院文化將在各地重新興起。 （2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《衡陽市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》等中央和地方政策，對當(dāng)今書院文化的發(fā)展具有重要意義。 B . 衡陽市加大對古書院的修繕保護(hù)力度，將古書院作為傳統(tǒng)文化教育基地，突出了書院的文化傳承功能，喚醒了城市的文化記憶。 C . 岳麓書院教授鄧洪波前往世界各地，搜集文獻(xiàn)底本，整理上千種文獻(xiàn)，力圖初步構(gòu)建書院文獻(xiàn)體系的框架

15、，呈現(xiàn)書院文獻(xiàn)的新貌。 D . 網(wǎng)絡(luò)書院的形式和新媒體傳播方式，讓傳統(tǒng)文化走出實體書院，走進(jìn)平常生活，使現(xiàn)代書院的發(fā)展有了新的動力和契機(jī)。 （3） 2018年12月8日的《光明日報》稱“如何讓書院‘活’在當(dāng)下、為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)，成為當(dāng)今書院探索的重要方向”，怎樣進(jìn)行中國書院古為今用的探索與實踐？請結(jié)合四則材料簡要分析。 3. （12分） (2017高三上溫州期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 鐘擺 約翰和凱蒂結(jié)婚兩年以來，從沒分離過一晚上。他目瞪口呆地把字條讀了又讀。一成不變的日常生活起了波折，竟然使他不知所措了。 她吃飯時經(jīng)常穿著的那件紅底黑點晨衣軟綿綿無

16、精打采地搭在椅背上。匆忙之中她把平日穿的衣服扔得東一件西一件的。一個裝著她愛吃的黃油硬糖的小紙袋丟在那里，包扎繩松開著。一張日報鋪在地板上，上面的火車時刻表被剪掉了，留下了一個長方形的口子，就像一個張開的大嘴。屋子里每一樣?xùn)|西都表明一種缺損，表明靈魂和生命的離去。約翰帕金斯站在沒有生氣的遺物中間，心頭涌起一陣莫名的哀傷。 他著手收拾屋子，并盡可能布置得干凈整潔。當(dāng)他觸摸到凱蒂的衣服時，他感到有一股恐懼之感悄悄襲上心頭。他從來不曾想過，假如沒有凱蒂，生活會變成什么樣子。她已經(jīng)完全成為他生活的依戀，就像他呼吸的空氣——時刻都不能缺少，但自己竟然一直沒有察覺。現(xiàn)在，她沒有預(yù)先通知就走了，消失得無影

17、無蹤，就好像她從來不曾存在似的。當(dāng)然這持續(xù)不了幾天時間，充其量也不過一兩個星期，但這對于他來說，就仿佛是死亡之手已向他伸出，威脅著他寧靜和諧的家庭生活。他的家庭已是風(fēng)雨飄搖。一個扁桃腺化膿的丈母娘把他的家庭守護(hù)神和家財統(tǒng)統(tǒng)趕到了九霄云外。約翰從冰箱里取出冷藏羊肉，煮了一些咖啡，孤零零地坐下來吃飯。這頓凄涼清冷的晚餐過后，約翰坐到了窗前。 他沒有心思抽煙。窗外的城市，燈火璀璨，人聲鼎沸，召喚著他出去尋歡作樂。夜晚是屬于他的。他可以不受盤問地出去，像任何一個逍遙自在的單身漢那樣，無拘無束地尋歡作樂。只要他高興，他可以痛飲，游蕩，盡情玩到天亮；不會有怒氣沖沖的凱蒂在等著他，掃他的興。只要他高興，他

18、可以在麥克洛斯基那兒同一班嘻嘻哈哈的朋友打落袋彈子，直到黎明的光輝蓋過電燈光。以往，當(dāng)弗羅摩爾公寓的生活使他厭煩的時候，他總是苦于婚姻的羈絆?，F(xiàn)在羈絆解除了。凱蒂不在了。 約翰帕金斯不善于分析自己的情感。但是當(dāng)他坐在那間沒有凱蒂的十英尺寬十二英尺長的客廳里時，他絲毫不爽地猜中了他煩惱的主要原因。他現(xiàn)在領(lǐng)悟到，凱蒂是他幸福生活的必要條件。他對凱蒂的感情，以往被單調(diào)枯燥的家庭瑣事搞得麻木了，如今卻因凱蒂不在面前而猛然覺醒。歌喉美妙的鳥兒飛走之后，我們才體會到它的歌聲的可貴。 “我真是不可救藥的笨蛋，”約翰帕金斯暗忖道，“我真糊涂，怎么能一直這樣對待凱蒂。每天晚上出去打彈子，同朋友們鬼混，不呆在

19、家里陪陪凱蒂。讓可憐的姑娘一人留在家里，身邊無人寬慰，顧影自憐！約翰帕金斯，你真是個自以為是的蠢貨。我要彌補(bǔ)過去對不住那個姑娘的地方。我要帶她出去娛樂。從現(xiàn)在起，我要同麥克洛斯基那幫人一刀兩斷，不再來往。” 不錯，城市在外面喧嚷，召喚約翰帕金斯出去。此刻，在麥克洛斯基那兒，朋友們正在悠閑地消磨時光，玩著每晚的游戲，把彈子打落到網(wǎng)袋里去。但是花花世界也好，噠噠作響的彈子棒也好，都提不起那個因為妻子不在而心情懊喪的帕金斯的興致了。他本來有的東西被剝奪了，以往他不加珍惜，甚至有點兒輕視，現(xiàn)在卻需要它了。淚水——是的，晶瑩的淚水盈滿約翰帕金斯的眼睛。一旦她回來，情況一定會有所改觀。他一定要彌補(bǔ)以往他

20、的所有疏忽。失去了她，生命又有什么意義呢？ 門打開了。凱蒂提著一個小提包走了進(jìn)來。約翰吃驚地張著嘴，癡呆地望著她。 “啊呀！回到家真高興?！眲P蒂說，“媽病得并不厲害。薩姆在車站上等著我，他說媽的病只不過稍微發(fā)作了一下，電報發(fā)出之后就沒事了。于是我搭下一班火車回來了。我現(xiàn)在真想喝杯咖啡?！? 約翰帕金斯看了看鐘。八點一刻。他伸手拿起帽子，朝門口走去。 “約翰帕金斯，我倒要知道知道，你這會兒想到哪里去？” “我打算去麥克洛斯基那兒，”約翰說，“跟朋友打一兩盤彈子?！? （選自《歐亨利短篇小說》，有改動） （1） 本文第二段不避其繁描寫屋內(nèi)的景象，作者為什么作這樣的結(jié)構(gòu)安排？ （2）

21、文中兩處劃線句子反復(fù)寫到窗外的城市，有什么作用？ （3） 簡析小說結(jié)尾的特點和藝術(shù)效果。 （4） 結(jié)合小說的標(biāo)題“鐘擺”探究小說的意蘊(yùn)，并就小說反映的問題做簡要評析。 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4. （11分） 閱讀下面的文言文，完成后面練習(xí)題 豫讓論 明方孝孺 士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。 蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈

22、烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也?觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎?及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之;智伯以國士待我，我故以國士報之?！奔创硕?，讓馀徐憾矣。 段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也;而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。 讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟(jì)國之

23、上也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生;與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗;驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉! 雖然，以國士而論，豫讓

24、固不足以當(dāng)矣;彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫! 注：豫讓，戰(zhàn)國晉人，生卒年不詳;為晉智瑤(即智伯)的家臣，趙、韓、魏共滅智氏后，曾入趙襄子宮中刺殺襄子，被俘獲。后豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭使自己變啞，改變形象，謀刺趙襄子，又被捕，伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。 事見《戰(zhàn)國策趙策一》。 （1） 解釋文中加線的詞。 ①忠告善道： ②垂光百世： ③以眾人待我 ： ④庶幾復(fù)悟： （2） 請從正反兩個方面概述方孝孺對豫讓以死報智伯的行為的評價。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 豫讓本來是中

25、行氏的部下，中行氏敗后又投身為智伯的臣子。方孝孺和豫讓都沒有認(rèn)為這是不忠的表現(xiàn)。 B . 方孝孺認(rèn)為，豫讓之不忠，表現(xiàn)在在其位不謀其政。聽任智伯因貪欲而亡，卻袖手旁觀，沒有作為。 C . 方孝孺認(rèn)為豫讓沒能為智伯報仇，殺死趙襄子，只能斬衣而死，根本不配被稱為國士。 D . 豫讓之所以不惜以死來為智伯報仇，除了要報答智伯的知遇之恩外，也是為了以其忠義來教育后人。 （4） 而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。 （5） 智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 5. （7分） (2020高三下齊齊哈爾月考)

26、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題 觀村童戲溪上① 陸游 雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。 竹馬踉蹌沖淖②去，紙鳶③跋扈挾風(fēng)鳴。 冬暫就儒生學(xué)，千耦④還從父老耕。 識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。 [注]①乾道元年(1165年)，40歲的陸游被調(diào)任隆興府通判，因讒言被罷免官職，閑居于山陰4年，此詩作于乾道三年春。②沖，沖到泥沼里去。③紙離，風(fēng)箏。④耦：讀“ǒu”，兩個人在一起耕地。 （1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ） A . 標(biāo)題中的“觀”字是統(tǒng)帥全詩的關(guān)鍵，前三聯(lián)描寫所觀，最后一聯(lián)抒發(fā)所觀之感。 B . 首聯(lián)通過溪水堤平、村童謝晴等意象，描繪了祥和的畫

27、面，反襯尾聯(lián)的不平心情。 C . “跋扈”一詞變客為主，形象地描繪了風(fēng)箏挾持風(fēng)在空中飛揚(yáng)跋扈發(fā)出聲響的形象。 D . 頸聯(lián)由實轉(zhuǎn)虛，展現(xiàn)了村童農(nóng)忙時節(jié)跟隨父兄農(nóng)耕，冬閑則入塾學(xué)習(xí)的生活畫面。 （2） 人們評論這首詩時，認(rèn)為首聯(lián)中的“閑”字最值得品味，請結(jié)合全詩簡要賞析。 四、 情景默寫 (共1題；共3分) 6. （3分） (2017高一下南昌月考) 名篇名句填空 ①冰泉冷澀弦凝絕，________。________，此時無聲勝有聲。 ②________，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，________。 ③________ ， 巫山巫峽氣蕭森。________，塞上風(fēng)云接地陰

28、。 ④《蜀道難》中通過________，________的描寫把行人攀登時艱難的步履、惶恐的神情生動地刻畫出來了。 五、 語言表達(dá) (共3題；共12分) 7. （6分） (2018高三上浙江期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 【甲】“我就是要個說法，怎么把人給抓走了？”從《秋菊打官司》的戲劇性結(jié)尾入手，蘇力建構(gòu)了“秋菊的困惑”的基本命題。根據(jù)（西方）法律原則構(gòu)建的當(dāng)代中國法律制度無法回應(yīng)秋菊的“討說法”，反而損害了鄉(xiāng)土社會中長期存在的社會互惠關(guān)系，造成悲劇性結(jié)局?！扒锞盏睦Щ蟆碧岢隽艘惶着c主流法治大相徑庭的敘事模式：【乙】秋菊“討說法”的目的并不是通過法律實現(xiàn)個人權(quán)力，（無論是民

29、事賠償還是刑事懲罰）她要的是讓村主任道歉，并能繼續(xù)為西溝子村服務(wù)。從鄉(xiāng)公安到市人民法院的法律程序并沒有給秋菊一個“說法”，但是村主任救助難產(chǎn)的秋菊和秋菊的順利生產(chǎn)，已經(jīng)讓西溝子村一度緊張的官民沖突得以“自然彌合”?！颈咳欢谟捌Y(jié)尾，國家法律機(jī)關(guān)介入，村主任被帶走，這反而破壞了鄉(xiāng)土社會的互惠秩序。 （1） 文段中的劃線詞，運(yùn)用不正確的一項是（ ） A . 反而 B . 大相徑庭 C . 權(quán)力 D . 彌合 （2） 文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（ ） A . 甲 B . 乙 C . 丙 8. （1分） 《論語》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而

30、立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體；②句式工整；③語言簡明、得體；④60-80字。 9. （5分） (2017高三上哈爾濱期中) 閱讀下面這段文字，概括“眾籌”的四個主要特點，每個特點不超過6個字。 眾籌指一種向群眾募資以支持發(fā)起的個人或組織的行為，香港譯作“群眾集資”，臺灣譯作“群眾募資”，由發(fā)起人、跟投人、平臺構(gòu)成，任何人無論身份、地位、職業(yè)、年齡、性別，只要有想法有創(chuàng)造能力都可以發(fā)起項目。眾籌項目必須先讓項目的創(chuàng)意（設(shè)計圖、成品、策劃等）達(dá)到可展示的程度，并通過平臺的審核，而不單單是一個概念或者一個

31、點子?，F(xiàn)代眾籌一般通過互聯(lián)網(wǎng)方式發(fā)布籌款項目并募集資。群眾募資被用來支持各種活動，包含災(zāi)害重建、競選活動、創(chuàng)業(yè)募資、藝術(shù)創(chuàng)作、軟件開發(fā)、設(shè)計發(fā)明、科學(xué)研究等。 六、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2018高三上七臺河期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 一位名叫卓瑪?shù)墓媚锘ㄙM510萬元巨資，從屠宰場買下6387只羊放生到色達(dá)草原的消息引發(fā)網(wǎng)民熱議。有網(wǎng)友贊其“功德無量，愛護(hù)眾生的生命”，亦有反對者稱其“盲目放生，破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境”。當(dāng)?shù)丨h(huán)保局表示，6000多只羊放生到草原，大大超過草原畜牧能力。 （2016年9月10日《新京報》） 要求選

32、好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 第 15 頁 共 15 頁 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 二、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 三、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 5-1、 5-2、 四、 情景默寫 (共1題；共3分) 6-1、 五、 語言表達(dá) (共3題；共12分) 7-1、 7-2、 8-1、 9-1、 六、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、