《貴州省六枝特區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬考試試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《貴州省六枝特區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬考試試卷（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、貴州省六枝特區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文模擬考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高一上大慶月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “百度已死”固然 ， 而爭(zhēng)議的焦點(diǎn)恰恰在于，百度通過(guò)提供有選擇的信息結(jié)果，達(dá)到向自家產(chǎn)品引流的商業(yè)目的，而且內(nèi)容 ， 甚至存在涉嫌侵權(quán)和虛假的信息，這無(wú)疑從根本上違背了其作為公共搜索引擎的初衷。 無(wú)論如何，一個(gè)已達(dá)到壟斷級(jí)別的搜索引擎，已經(jīng)不是哪個(gè)企業(yè)的“私家花園”，而首先是互聯(lián)網(wǎng)的公共平臺(tái)。倘若以親近遠(yuǎn)疏為規(guī)則，那么搜索

2、引擎只會(huì)淪為牟利的私器。曾經(jīng)的教訓(xùn)：當(dāng)貼吧的公共空間標(biāo)上“可售賣”的價(jià)碼，當(dāng)尋醫(yī)問(wèn)診的頁(yè)面布上廣告陷阱，病友的家園變成騙子的“狩獵場(chǎng)”。這些悲劇一再警醒我們，誰(shuí)掌握了信息入口，誰(shuí)就要相應(yīng)地?fù)?dān)起責(zé)任，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的共識(shí)。 不可否認(rèn)，對(duì)每一個(gè)搜索引擎而言，排名總有先后，結(jié)果總有頁(yè)碼。但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的方式進(jìn)行考量、用怎樣的思維加以布局?！鞍凑諆?yōu)質(zhì)內(nèi)容排序”的承諾踐行了嗎？平臺(tái)內(nèi)容的把關(guān)義務(wù)盡到了嗎？事實(shí)證明，那種只在乎企業(yè)利益不注重公共效益的做法，無(wú)異于、飲鴆止渴，不僅失去用戶，而且觸犯眾怒。 對(duì)于直接服務(wù)億級(jí)用戶的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，（ ）。平臺(tái)越大，責(zé)任越大。平臺(tái)的公共性與資本的逐利

3、性，似乎存在天然的沖突，如何處理好兩者關(guān)系，正是對(duì)企業(yè)最大的考驗(yàn)之一。 （1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 聳人聽(tīng)聞良莠不齊記憶猶新竭澤而漁 B . 駭人聽(tīng)聞良莠不齊歷歷在目釜底抽薪 C . 駭人聽(tīng)聞參差不齊記憶猶新釜底抽薪 D . 聳人聽(tīng)聞參差不齊歷歷在目竭澤而漁 （2） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的思維進(jìn)行布局、用怎樣的方式加以考量。 B . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的邏輯進(jìn)行考量、用怎樣的方式加以布局。 C . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的邏輯進(jìn)行布局、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)加以考量

4、。 D . 但問(wèn)題在于，究竟以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量、用怎樣的邏輯加以布局。 （3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 公益性和公共性是第一屬性 B . 公共性和公益性是第一屬性 C . 公共性和盈利性是第一屬性 D . 盈利性和公共性是第一屬性 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2019高三上邢臺(tái)月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①理解儒學(xué)，需要回到儒學(xué)自身的歷史語(yǔ)境。從其原初形態(tài)看，儒學(xué)的內(nèi)涵首先體現(xiàn)于“仁”和“禮”上，兩者同時(shí)構(gòu)成了儒學(xué)的核心觀念。 ②“仁”主要關(guān)乎普遍的價(jià)值原則，其基本內(nèi)涵則在于肯定人自身的

5、存在價(jià)值。比較而言，“禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體制。從社會(huì)規(guī)范這一層面看，“禮”可以視為引導(dǎo)社會(huì)生活及社會(huì)行為的基本準(zhǔn)則；在社會(huì)體制方面，“禮”則具體化為各種社會(huì)的組織形式，包括政治制度。 ③“仁”和“禮”固然各有側(cè)重，但所側(cè)重的兩個(gè)方面并非截然分離?！叭省币郧楦械臏贤ê颓楦械哪蹫橹饕矫妫⒉慌懦馊伺c人之間的理性關(guān)聯(lián)。首先是以“愛(ài)人”規(guī)定“仁”，既以肯定人的內(nèi)在價(jià)值為前提，又包含情感關(guān)切，它所側(cè)重的是“仁”的內(nèi)在的情感凝聚和情感溝通。其次“克己復(fù)禮為仁”，“克己”更多地表現(xiàn)為對(duì)理性規(guī)范的認(rèn)同和接受“復(fù)禮”同時(shí)涉及理性的引導(dǎo)和制約，這樣，“仁”既有內(nèi)在的情感側(cè)重，同時(shí)也

6、兼及理性之維。就“禮”而言，與之相關(guān)的首先是“理”：“禮也者，理之不可易者也?！保ā抖Y記》）這里的“理”既指條理，法則，也涉及依據(jù)這種條理法則對(duì)人的知和行的制約。不過(guò)，在與“理”相關(guān)的同時(shí)，“禮”并非與“情”完全隔絕，所謂“禮因人之情而為之”（《語(yǔ)叢一》），便表明了這一點(diǎn)。這里的“因人之情”，便關(guān)乎“禮”與情感溝通和情感凝聚之間的聯(lián)系。作為儒學(xué)的核心，“仁”和“禮”同時(shí)構(gòu)成了儒學(xué)之為儒學(xué)的根本之點(diǎn)，儒學(xué)與其他學(xué)派的內(nèi)在區(qū)別，也與之相關(guān)。 ④墨家提出“兼愛(ài)”，這一觀念在肯定人道價(jià)值方面，與儒家的“仁”具有相通之處：盡管“仁”基于親親之情，“兼愛(ài)”則并未賦予親親優(yōu)先性，后來(lái)的儒家學(xué)者（尤其是理學(xué)

7、家）一再由此辨析“仁”與“兼愛(ài)”的差異，但在關(guān)切人這一點(diǎn)上，二者確實(shí)有一致之處。然而，墨家對(duì)“禮”總體上持批評(píng)態(tài)度，其“非樂(lè)”“節(jié)葬”的主張以及對(duì)“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等的抨擊，從不同維度體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這種取向，具有重“仁”而輕“禮”的特點(diǎn)。 ⑤法家更傾向于化“禮”為“法”。“禮”與“法”在注重規(guī)范性這一點(diǎn)上，有相通之處。但“禮”建立于情理之上，具有引導(dǎo)性的特點(diǎn)；“法”則以法理為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為非人格、冷冰冰的律令，并具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。法家總體上已由“禮”而走向“法”。與此相應(yīng)的是對(duì)“仁”道的拒斥：談到法家之時(shí)，歷史上的學(xué)者常常以“刻薄寡恩”來(lái)形容，“刻薄寡恩”與“仁”彼此相對(duì)。在以上方

8、面，法家與注重“仁”和“禮”統(tǒng)一的儒家形成了明顯的差異。 ⑥道家從另一層面表現(xiàn)出來(lái)對(duì)“仁”和“禮”的疏離。老子曾指出：“絕仁棄義，民復(fù)孝慈?！北M管對(duì)“絕仁棄義”有各種不同的解說(shuō)，但其對(duì)仁和禮義不予認(rèn)同的立場(chǎng)，無(wú)疑顯而易見(jiàn)。這一價(jià)值立場(chǎng)與道家推崇“自然”，而對(duì)人文或文明化的規(guī)范持批評(píng)和懷疑的態(tài)度，總體上前后一致。在這一方面，道家與儒家注重“仁”與“禮”的統(tǒng)一，同樣形成了某種對(duì)照。 ⑦作為儒學(xué)的核心，“仁”與“禮”的統(tǒng)一既體現(xiàn)于儒家自身的整個(gè)思想系統(tǒng)，又展現(xiàn)于人存在的各個(gè)領(lǐng)域。 （摘編自楊國(guó)榮《儒學(xué)的內(nèi)核和多重向度》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

9、A . “仁”和“禮”構(gòu)成儒學(xué)的核心觀念，兩者內(nèi)容各有側(cè)重又并非截然分離。 B . “禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)體制，與“理”和“情”相關(guān)聯(lián)。 C . 后來(lái)的理學(xué)家認(rèn)為“仁”和“兼愛(ài)”有差異，但在關(guān)切人這點(diǎn)上完全一致。 D . 法家由“禮”走向“法”，拒絕、排斥“仁道”，具有“刻薄寡恩”的特點(diǎn)。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第①段提出中心論點(diǎn)，第②③段對(duì)“仁”和“禮”的內(nèi)涵分別加以詳細(xì)闡述。 B . 第④～⑥段論述了儒家和其他學(xué)派的內(nèi)在區(qū)別，區(qū)別在于對(duì)“仁”和“禮”的態(tài)度。 C . 在把儒家與其他學(xué)派進(jìn)行比較時(shí)都先指出相通之處

10、，再論述存在的本質(zhì)區(qū)別。 D . 文章引述了大量儒家、其他學(xué)派，以及一些歷史學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，較有說(shuō)服力。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . “仁”和“禮”相輔相成，存在于儒家的整個(gè)思想系統(tǒng)。其中“仁”可具體化為一些基本準(zhǔn)則，政治制度。 B . “愛(ài)人”的“仁”和“克己復(fù)禮”的“仁”不同，前者側(cè)重對(duì)理性規(guī)范的認(rèn)同和接受等，后者側(cè)重內(nèi)在的情感凝聚和溝通。 C . 墨家主張“非樂(lè)”“節(jié)葬”并對(duì)“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等進(jìn)行抨擊，可以看出其具有重“仁”而輕“禮”的特點(diǎn)。 D . 道家對(duì)仁和禮義不予認(rèn)同的立場(chǎng)，推崇“自然”，批評(píng)和懷疑人文或文明化的規(guī)

11、范，與儒家形成了鮮明對(duì)照。 3. （12分） (2019高三上漣水月考) 閱讀下面的作品，完成各題。 祈雨娘 哥舒意 那個(gè)叫雨城的孩子告訴我關(guān)于祈雨娘的故事。 我們住在一個(gè)總是下雨的小城。這里雨水充足。在非常安靜的雨天，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)某種特別輕的腳步，輕輕踏入雨里，這是祈雨的舞蹈開(kāi)始的聲音。在窗口的孩子會(huì)一直望著祈雨的過(guò)程，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程有撩人心魄的美麗。有時(shí)就連上課的老先生，也會(huì)忍不住從講臺(tái)上往雨中觀望。 我和雨城第一次說(shuō)話是在我家的修傘鋪。那天女孩雨城來(lái)我家的傘鋪，父母不在，我一個(gè)人看著鋪?zhàn)印? “我來(lái)拿傘?！彼p輕說(shuō)，“我媽媽的傘?！? 在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打傘的。那把頎

12、長(zhǎng)的竹傘，是我的爸爸特意制作出來(lái)，作為祈雨的道具交給祈雨娘使用。她在跳祈雨之舞時(shí)，會(huì)打開(kāi)它，以抵御降臨人間的厄運(yùn)。 每一次傘壞的時(shí)候，都是雨城抱著傘來(lái)修。她問(wèn)我會(huì)不會(huì)做同樣的竹傘。我說(shuō)我從小就是做傘的學(xué)徒，爸爸說(shuō)，等我小學(xué)畢業(yè)，就讓我正式在鋪?zhàn)永镒鍪?。然后雨城就以一種憂慮的目光看著地上的雨水。 “我爸爸不是雨城人，我媽媽嫁給他，可是還是回來(lái)了。”她說(shuō)。 我們小學(xué)的最后一年，老先生“仙去”了。學(xué)校在操場(chǎng)上辦了追悼會(huì)，追悼他還俗后當(dāng)老師的人生。先生走了后，學(xué)校里有半年找不到老師。新的先生在一場(chǎng)夏雨后來(lái)到了雨城。他是個(gè)年輕的讀書(shū)人，聽(tīng)說(shuō)從師范學(xué)校畢業(yè)，分配來(lái)這里。他一個(gè)一個(gè)把我們找回了學(xué)校，開(kāi)

13、始給我們上中學(xué)的課程。 先生在雨聲中給我們講述古代的詩(shī)歌。雨點(diǎn)的節(jié)奏變了，雨聲變成了某種儀式的一部分。他在講臺(tái)上往外看，看見(jiàn)白布長(zhǎng)裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈猶如雨天的一部分。她的舞姿總是配合著雨勢(shì)，又或者是天降的雨，總是配合著這個(gè)跳舞的人，她仿佛通過(guò)操控自己的肢體，來(lái)操控著世間的雨。 有一首關(guān)于掃晴娘的童謠。先生念給我們聽(tīng)。 “掃晴娘，掃晴娘，但愿明天是個(gè)好天氣。如果是這樣，就給你個(gè)金鈴鐺。掃晴娘，掃晴娘，但愿明天是個(gè)好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒。” 先生許愿留下三年，帶一屆學(xué)生。等到新的師范生來(lái)到這個(gè)小城接替他為止。據(jù)說(shuō)在南方的海邊，有一座剛造起來(lái)的城市。他也許會(huì)去那里。 先

14、生來(lái)了以后，幾乎就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，寒暑兩假留下了，就連過(guò)年也沒(méi)有離開(kāi)。這里有雨中跳舞的女人。她祈求悲苦的雨，化成安詳?shù)挠?。祈求受難的雨，化成溫和的雨。祈求凄厲的雨，痛快下起。祈求郁結(jié)云端的不幸，化成連綿的雨水消逝。祈求這世間男女的離別傷悲，化成潤(rùn)澤祝福之雨水。 先生走的那天，人們意外地看到了雨城。雨城帶著自己的包裹，跟在先生身邊。她的媽媽一直送他們到外鎮(zhèn)的碼頭。她穿著祈雨的白裙。然而那天沒(méi)有下雨，祈雨娘也沒(méi)有跳舞。 雨城說(shuō)，媽媽讓她跟著先生去外面的城市，繼續(xù)讀書(shū)，她還想讀中學(xué)，讀大學(xué)。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)雨城在碼頭上和她媽媽告別。她上了船，打開(kāi)我第一次做的那把青色的竹傘。先生和雨城的媽媽說(shuō)了很久的話，

15、很久以后，雨城的媽媽還是搖了搖頭。先生提著行李上了甲板，由船載著漸漸遠(yuǎn)去。 雨城的媽媽沒(méi)有離開(kāi)。只有當(dāng)她不再是祈雨的女人，她才能去別的地方，去和女兒在一起，去和她真正想在一起的人在一起。 先生和雨城沒(méi)有回來(lái)。祈雨娘仍然在祈雨，等待下一個(gè)祈雨娘的出現(xiàn)?？墒沁@么多年過(guò)去，除了她以外，沒(méi)有人再擁有過(guò)祈雨的能力。也許是報(bào)紙和電視上說(shuō)的那樣，新的時(shí)代到來(lái)了，一切都在發(fā)生改變。 我們?cè)絹?lái)越少看見(jiàn)祈雨娘在雨中跳舞。因?yàn)橛瓿堑挠晁絹?lái)越少。越來(lái)越多外地來(lái)的人來(lái)到附近開(kāi)山砍樹(shù)，涸澤而漁。架橋鋪路，建造高樓。他們對(duì)祈雨娘的興趣大過(guò)對(duì)祈雨的尊敬，仿佛是觀看表演一樣，興高采烈地圍在周圍，破壞了我們關(guān)于祈雨的古老

16、規(guī)矩。 雨水消失以后，雨具這一行就衰敗了。我和很多伙伴一起，去了繁華的城市。 在離開(kāi)雨城以后，我去過(guò)下游的河城，但在那里沒(méi)有雨城的名字。我路過(guò)先生的家鄉(xiāng)，那里的空氣里飄散著油墨的香味，有很多的書(shū)店和年輕的讀書(shū)人，可是先生不在其中。后來(lái)我和很多年輕人去了那個(gè)異常年輕的南方城市，那里需要年輕人就仿佛下雨需要雨傘。我在那里沒(méi)有遇到先生，沒(méi)有遇到雨城和她媽媽。她們像是消失在我路過(guò)的每一座城市，我看不到她們。我還記得下雨的時(shí)候。當(dāng)雨水消失以后，所有的雨水都在懷念雨城。 （1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)將“祈雨”作為敘寫(xiě)的主體,用富有詩(shī)意的筆

17、調(diào)描繪了一幅幅唯美的場(chǎng)景,表現(xiàn)了古老雨城的自然美、風(fēng)俗美和人情美。 B . 小說(shuō)細(xì)膩地刻畫(huà)了祈雨娘對(duì)“祈雨”的誠(chéng)摯和堅(jiān)守,但她最終沒(méi)有等到新的祈雨娘出現(xiàn),而“祈雨”的古老也在現(xiàn)代文明中消失了。 C . 作為祈雨娘的女兒,雨城想像“我”跟隨爸爸學(xué)做傘一樣學(xué)習(xí)祈雨,但最后她不得不聽(tīng)媽媽的話跟著先生去外面的城市上學(xué)。 D . 小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)一系列人物表現(xiàn)了傳統(tǒng)文明的式微:老先生“仙去”,年輕師范生到來(lái)又離開(kāi),雨城外出讀書(shū)“我”和很多伙伴最終也離開(kāi)。 （2） “我”在小說(shuō)中的主要作用是什么?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 （3） 小說(shuō)以“我”離開(kāi)雨城以后,多次尋訪,再也“沒(méi)有遇到先生,沒(méi)有遇到雨城和她

18、媽媽”結(jié)尾,這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 4. （9分） (2017高一上四川期末) 閱讀下面的文字完成小題 材料一： 8月8日，九寨溝地震發(fā)生18分鐘后，中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的機(jī)器，寫(xiě)了篇新聞稿，寫(xiě)作用時(shí)25秒。稿件用詞準(zhǔn)確，行文流暢，且地形天氣面面俱到，即便專業(yè)記者臨陣受命，成品也不過(guò)如此。再考慮到25秒的寫(xiě)作時(shí)間，人類完敗了。 人工智能正在向高端職位進(jìn)軍。有人預(yù)言，除了華爾街的交易員，像律師、會(huì)計(jì)、醫(yī)師等高端職位，也將大量地被人工智能所取代。埃隆馬斯克說(shuō)在未來(lái)20年，全球12%至15%的勞動(dòng)力將因?yàn)槿斯ぶ悄芏I(yè)。李開(kāi)復(fù)則認(rèn)為，10至15年之后，也許50%的人要面臨工

19、作部分或全部被取代的局面。 “每一輪科技革命都會(huì)帶來(lái)新一輪工作革命，人工智能將大量淘汰傳統(tǒng)勞動(dòng)力，很顯然也會(huì)有不少行業(yè)，會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄艿呐d起而消亡。”陶慶華說(shuō)，“但也要看到，人工智能會(huì)創(chuàng)造高端的新型的產(chǎn)業(yè)需求，從而帶來(lái)勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)型升級(jí)。所以，只有新型勞動(dòng)者，才能適應(yīng)人工智能時(shí)代?！? （摘編自《人工智能來(lái)了，你的飯碗會(huì)被拿走嗎》，2017年9月14日《光明日?qǐng)?bào)》） 材料二： 近年，人工智能成為一個(gè)全球關(guān)注和辯論的焦點(diǎn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為人工智能的迅速發(fā)展會(huì)導(dǎo)致人類的工作機(jī)會(huì)大量縮減，甚至?xí)?duì)人類文明造成毀滅性沖擊。但戴爾表示，他本人對(duì)人工智能并不恐慌。他認(rèn)為技術(shù)就是要推動(dòng)人的潛力最大化。任何一種

20、新技術(shù)或者新工具可以有好的用途，也可以有壞的用途?！凹夹g(shù)發(fā)展不應(yīng)成為我們害怕的理由。未來(lái)的世界一定是人與機(jī)器合作的世界。”戴爾還談到，新的技術(shù)使我們擁有更好的商業(yè)、社會(huì)和教育環(huán)境等。就如同勞動(dòng)力和資本，數(shù)據(jù)已成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)投入要素?！皵?shù)據(jù)是一種新的力量，正在推動(dòng)人類文明向前發(fā)展?！? （摘編自《邁克爾戴爾：人工智能時(shí)代是人加機(jī)，而非機(jī)減人》，9月29日新華網(wǎng)） 材料三： 預(yù)計(jì)到2020年時(shí)，與全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)的行業(yè)增加值將達(dá)到近20萬(wàn)億美元，中國(guó)約有69%的企業(yè)將數(shù)字業(yè)務(wù)發(fā)展作為未來(lái)一年內(nèi)的首要任務(wù)。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，數(shù)字時(shí)代已然來(lái)臨。在未來(lái)，個(gè)性化和預(yù)測(cè)將成為消費(fèi)者客戶服務(wù)需求的主題，依

21、靠類似于大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的推動(dòng)，將把渠道內(nèi)的客戶服務(wù)與效率提升到極致?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，以人工智能為核心的智能識(shí)別、智能匹配、智能解答將得到廣泛的應(yīng)用，為客戶提供更加精準(zhǔn)的信息推送。 （摘編自《AI將改變客戶體驗(yàn)，助力企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型》，2017年9月29日環(huán)球網(wǎng)） 材料四： 目前人工智能盡管有了長(zhǎng)足發(fā)展，但毫無(wú)疑問(wèn)都只是停留在弱人工智能的水平。我們現(xiàn)在缺乏一個(gè)建立在與認(rèn)知科學(xué)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)成就基礎(chǔ)之上的能真正解析人類智能之謎的理論。誠(chéng)然，人類原本就是自然的產(chǎn)物，人類能達(dá)到的智能水平，從理論上講，通過(guò)相應(yīng)的渠道機(jī)器完全可能達(dá)到?？墒?，當(dāng)前智能機(jī)器與人類的差距顯然是存在的，智能機(jī)器與人

22、的本質(zhì)差異可能就在“個(gè)性”方面。理論上講，軟硬件完全相同的機(jī)器之間，是無(wú)所謂“個(gè)性”的，而人的重要的特征就在于擁有建立在自由意志基礎(chǔ)上的個(gè)性。 就技術(shù)而言，不管是智能實(shí)體還是網(wǎng)絡(luò)虛擬人，如果不能深入解析人類心智本身，則雷庫(kù)茲韋爾預(yù)言的奇點(diǎn)，即在2029年我們將在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)人類級(jí)別的人工智能的夢(mèng)想就不可能到來(lái)。因此，深入解析人類“自由意志”和“個(gè)性”的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能目標(biāo)的必經(jīng)之路。但如果這個(gè)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，一旦機(jī)器具備自由意志，人類將不得不面臨新的倫理與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。 （摘編自《人工智能發(fā)展處于弱人工智能階段》，2017年4月25日中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)） （1） 下列關(guān)于人工智能相關(guān)情況的認(rèn)識(shí)

23、，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 九寨溝地震中，機(jī)器高效的新聞稿寫(xiě)作事實(shí)證明：新聞寫(xiě)作方面人工智能完勝人類。 B . 戴爾對(duì)人工智能并不恐慌，因?yàn)樗J(rèn)為人工智能可以使我們擁有更好的商業(yè)、社會(huì)和教育環(huán)境。 C . 數(shù)字時(shí)代，個(gè)性化和預(yù)測(cè)將成為消費(fèi)者客戶的重要需求，而依靠人工智能技術(shù)的推動(dòng)，企業(yè)將大大提升服務(wù)客戶的水平。 D . 成功解析了人類智能之謎，就可以使機(jī)器具備自由意志，從而在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)人類級(jí)別的人工智能的夢(mèng)想。 （2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 人工智能技術(shù)的進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求，傳統(tǒng)勞動(dòng)力在人工智能創(chuàng)造的高端新型產(chǎn)

24、業(yè)中不再有用武之地。 B . 未來(lái)，得益于人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，消費(fèi)者可以獲得更方便、快捷、準(zhǔn)確的信息服務(wù)。 C . 盡管人工智能已取得巨大進(jìn)步，但從弱人工智能到強(qiáng)人工智能，人類還有很長(zhǎng)的路要走。 D . 人類是自然的產(chǎn)物，人類能達(dá)到的智能水平，通過(guò)相應(yīng)的渠道機(jī)器完全可以達(dá)到。 E . 這四則材料以人工智能為論述對(duì)象，多角度、多層次對(duì)其發(fā)展做出了探究，展現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響和巨大的發(fā)展?jié)摿Α? （3） 根據(jù)上述材料，概括人工智能的發(fā)展進(jìn)步將給人類社會(huì)帶來(lái)哪些利弊。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2020高三下深圳月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小

25、題。 孝文帝擇絳侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫?yàn)闂l侯，續(xù)絳侯后。文帝之后六年，匈奴大入邊。以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳以備胡。上自勞軍。軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍，亞夫乃傳言開(kāi)壁門，成禮而去。 孝景三年 ， 吳楚反。亞夫?yàn)樘?， 東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。”上許之。吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救，景帝使使詔救梁。太尉堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北。已而其精兵果奔西

26、北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卻，每朝，常與太后言條侯之短。 竇太后曰：“皇后兄王信可侯也?！本暗墼唬骸罢?qǐng)得與丞相議之。”亞夫曰高皇帝約非劉氏不得王非有功不得侯不如約天下共擊之今信雖皇后兄無(wú)功侯之非約也?！本暗勰欢埂Ｆ浜笮倥跷ㄐ毂R等五人降，景帝欲侯之以勸后。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎?”景帝曰：“丞相議不可用?！蹦讼し馕ㄐ毂R等為列侯。 居無(wú)何，條侯子為父買工官尚方甲盾五百被可以葬者。取傭苦之，不予錢。傭知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連污條侯。書(shū)既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不

27、對(duì)。景帝罵之曰：“吾不用也。”召詣廷尉。廷尉責(zé)曰：“君侯欲反邪?”亞夫曰：“臣所買器，乃葬器也，何謂反邪?”吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳?！崩羟种婕薄３?，吏捕條侯，條侯欲自殺，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，嘔血而死。國(guó)除。 (節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》) （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約／天下共擊之／今信雖皇后兄／無(wú)功／侯之／非約也／ B . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約天下共擊之／今信雖皇后兄／無(wú)功／侯之／非約也／ C . 亞夫曰／高皇帝約非劉

28、氏不得／王非有功不得／侯不如約／天下共擊之／今信雖皇后兄／無(wú)功／侯之／非約也／ D . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約／天下共擊之／今信雖皇后／兄無(wú)功／侯之／非約也／ （2） 下列對(duì)文中加下劃線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 續(xù)絳侯后：這里指的是襲爵，即封建時(shí)代子孫承襲先代的爵位。周亞夫承襲父親絳侯周勃的侯爵位，因封地在條，故稱條侯。 B . 孝景三年：用的是年號(hào)紀(jì)年法，是古代紀(jì)年法中的一種。元代以前一個(gè)皇帝一般有多個(gè)年號(hào)。這里指的是使用“孝景”這個(gè)年號(hào)的第三年。 C . 太尉：秦朝和西漢時(shí)期中央掌管軍事的最高官員，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，與

29、丞相、御史大夫并稱三公。后來(lái)演化成優(yōu)寵宰相、親王等的加官、贈(zèng)官，無(wú)實(shí)權(quán)。 D . 縣官：舊稱一縣的行政長(zhǎng)官，西漢時(shí)常用以稱政府或皇帝?！端麟[》解釋說(shuō)，縣官謂天子也。所以謂國(guó)家為縣官者，王畿內(nèi)縣即國(guó)都也，王者官天下，故曰縣官也。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 周亞夫嚴(yán)于治軍。漢文帝六年，匈奴大舉入侵邊關(guān)，周亞夫駐守細(xì)柳營(yíng)，營(yíng)中將士隨時(shí)保持戰(zhàn)備狀態(tài)，皇帝也不能隨意進(jìn)出軍營(yíng)。 B . 周亞夫長(zhǎng)于用兵之道。在平定七國(guó)之亂時(shí)，他明了敵方的優(yōu)勢(shì)和缺陷，提出了明確的戰(zhàn)略方針，并排除干擾，堅(jiān)決執(zhí)行，大敗敵軍。 C . 周亞夫性格耿直，堅(jiān)持自己政見(jiàn)。他先

30、是以“高皇帝約”反對(duì)封皇后的哥哥王信為侯，后來(lái)又站在臣子守節(jié)的立場(chǎng)上反對(duì)封匈奴降王為侯。 D . 周亞夫處事不慎，終至惹禍上身。他兒子私自購(gòu)買甲盾埋在地下，被傭夫告發(fā)，調(diào)查的官員把他轉(zhuǎn)交廷尉處理。他絕食抗議，五天后嘔血而死。 （4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) ①彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎? ②書(shū)既聞上，上下吏。吏簿責(zé)條侯，條侯不對(duì)。景帝罵之曰：“吾不用也?！? 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2016高一上龍海期中) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。 獨(dú)行穿落

31、葉，閑坐數(shù)流螢。 何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。 （1） 詩(shī)人運(yùn)用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)時(shí)間變化與情感？營(yíng)造了怎樣的意境？ （2） 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”，“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7. （3分） (2017高二上赤峰期末) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 《莊子逍遙游》中指出，“________，________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。 （2） 杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“________，________，________？” 六、 語(yǔ)言表達(dá)

32、(共2題；共6分) 8. （5分） (2019高三上葫蘆島月考) 某中學(xué)將舉行高考備考沖刺大會(huì)。以下是一班班委會(huì)代表同學(xué)向全體家長(zhǎng)發(fā)出的邀請(qǐng)信。其中有一處格式不妥，一處詞語(yǔ)運(yùn)用不簡(jiǎn)明，三處詞語(yǔ)運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并修改。 尊敬的各位家長(zhǎng)： 我校將于2019年4月15日早8時(shí)在大禮堂舉行2019屆高考備考沖刺大會(huì)，我們謹(jǐn)代表班級(jí)全體同學(xué)誠(chéng)邀家父家母到場(chǎng)觀禮。高考，意味著成長(zhǎng)；高考，意味著蛻變。在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，您的到場(chǎng)實(shí)屬是對(duì)我們最大的鼓勵(lì)。高考需要您的支持與幫助，也需要您的監(jiān)督與指導(dǎo)，屆時(shí)我們還將惠贈(zèng)禮物一份。請(qǐng)您撥冗出席，對(duì)此我們敬謝不敏。 2019年4月8日 一班班委會(huì) 格

33、式不妥的一處是： ①________ 詞語(yǔ)運(yùn)用不簡(jiǎn)明的一處是： ②________ 詞語(yǔ)運(yùn)用不得體的三處是： ③________ ④________ ⑤________ 9. （1分） (2020高二上吉林期末) 下面是某市交管部門發(fā)布的《高考期間部分區(qū)城車輛禁止駛?cè)送ǜ妗返膬?nèi)容片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格不變。 道路交通管制這段時(shí)間，不準(zhǔn)任何車輛（執(zhí)行任務(wù)警車、押運(yùn)考試試卷車輛、警保聯(lián)動(dòng)服務(wù)車輛除外）駛?cè)?，?qǐng)接送考生的私家車和其他車輛合理選擇停車地點(diǎn)，避免因車輛停放不合理造成交通擁堵，影響車輛有序通行。請(qǐng)求廣大市民在高考期間乘

34、坐公交車、出租車等公共交通工具出行，務(wù)必提前選擇好出行路線，以減輕考場(chǎng)旁邊道路的交通壓力。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高二上應(yīng)縣月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 “天青色等煙雨而我在等你”，不啻為方文山創(chuàng)作的《青花瓷》中的驚世一筆?！疤烨嗌葻熡辍边@個(gè)美麗句子其實(shí)是有出處的。相傳，陶瓷藝人請(qǐng)示御用瓷釉色時(shí)，五代后周的榮世宗大筆一揮，批示道：“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)，”榮世宗一句任性之言，讓世間多了一種美色。 而青花瓷的天青色，卻是無(wú)法自己形成的。在青瓷出爐的那一瞬間，必須是煙雨天，釉色才會(huì)漸變成夢(mèng)幻般的天青色。因

35、此，雨過(guò)天青的陶瓷極為珍稀。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4、答案：略 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7、答案：略 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、